Confesando Nuestros Pecados Juntos
En un capítulo sobre la confesión y la comunión en la Vida Juntos, Dietrich Bonhoeffer escribe que ” el que está solo con su pecado está completamente solo. . . . Pero es la gracia del evangelio, que es tan difícil de comprender para los piadosos, la que nos confronta con la verdad y dice: Eres un pecador, un gran pecador desesperado; ahora ven como el pecador que eres, al Dios que te ama.”
Estoy seguro de que la mayoría de nosotros estamos de acuerdo con Bonhoeffer en que la confesión del pecado, basada en el evangelio, es un componente vital de nuestra espiritualidad personal. Pero nos sentimos un poco incómodos cuando se trata de las dimensiones corporativas de la confesión. No es demasiado amenazante participar en una confesión silenciosa cuando la liturgia nos llama a hacerlo en el servicio de fin de semana, pero cuando se trata de momentos de confesión en grupos pequeños, a menudo nos conformamos con declaraciones menos acusadoras como “Estoy luchando con . . .”Aun así, tenemos la sensación de que nuestras vagas y desdentadas no confesiones no están cumpliendo con la exhortación de Santiago 5: 16,” Confesaos vuestros pecados unos a otros y orad unos por otros para que seáis sanados.”
Tres razones por las que Evitamos la Confesión
Nuestro fracaso en participar en la dimensión corporativa de la confesión proviene de al menos tres fuentes posibles.
¿Qué Pensarán?
La primera es una desconexión entre nuestras llamadas vidas públicas y privadas. Tememos lo que la gente pueda pensar de nosotros si realmente les contamos nuestros pensamientos secretos, nuestra implacable codicia (no simplemente monetaria), nuestro espíritu censurador, nuestra constante irritabilidad. ¿No dudarían en todas nuestras acciones? ¿No perderíamos su respeto? El no confesar el pecado a los demás es, en esencia, un fracaso de integridad.
¿A Quién Tememos?
Y esto está íntimamente conectado con la segunda fuente: un miedo fuera de lugar. Trágicamente, tememos más a aquellos con quienes tenemos pecado en común que a aquel cuya presencia es el esplendor de la santidad. Él conoce precisa e íntimamente (y con perfecta claridad) todas las dimensiones de nuestros corazones pecaminosos (Salmo 44:20-21; Proverbios 21:2; Lucas 16:14-15). De él no podemos escondernos (Jeremías 23:24). ¿No es un pinchazo de locura que temamos a aquellos que no pudieron hacer nada más que avergonzarnos en lugar de aquel ante quien un día apareceremos y los secretos de nuestros corazones serán revelados (Lucas 12:45, 8:17; Romanos 14:10)?
¿Qué Es La Confesión?
Tanto la primera como la segunda fuentes están vinculadas a una tercera: una comprensión deficiente de lo que es y hace la confesión. La confesión no es opcional para los cristianos. Juan afirma que la marca de la comunión genuina con Dios no es solo el reconocimiento de nuestra propensión al pecado (1 Juan 1:8) pero también la confesión correspondiente (1 Juan 1: 9). Y, como ya hemos visto, se espera en la vida corporativa, de acuerdo con Santiago 5: 16.
Por qué Confesamos
Para los cristianos, la confesión del pecado, en última instancia, es la aplicación del evangelio. La confesión auténtica del pecado es una mezcla de contrición humilde ante Dios, apropiación llena de fe de la gracia de la reconciliación y gratitud sincera por la satisfacción que se ha logrado en la cruz de Cristo. “El camino cristiano”, escribe Martín Lutero, “consiste esencialmente en reconocernos pecadores y en orar por la gracia” (El gran Catecismo de Lutero).
La confesión de nuestro pecado ante Dios también reconoce nuestra necesidad real de su gracia santificante, porque aunque somos manifiestamente separados como hijos de Dios (1 Corintios 6:11), todavía pecamos (ver Colosenses 3: 1-11). Por lo tanto, la confesión es parte de lo que significa ser un discípulo de Jesús. Es por eso que Bonhoeffer dice que “la confesión es discipulado” (115).
Jesús nos enseña que la confesión regular debe ser una parte vital de nuestra comunión con Dios (Lucas 11:4), especialmente en el contexto de la oración secreta (Mateo 6:6). Las Escrituras también nos proporcionan numerosos modelos para expresar la contrición genuina por el pecado (Salmos 51 y 130). Por exhortación (Santiago 5:16) y ejemplo (Hechos 5:1-11), se nos advierte contra una dureza que evita la confesión (1 Juan 1:8) o un orgullo mortal que busca su ejercicio público (Mateo 6:1-18; especialmente Lucas 18:9-14). Sobre todo, las Escrituras nos recuerdan que la purificación y la expiación que vienen en respuesta a la confesión no se basan en nuestras propias acciones, sino en la perfección del cuerpo quebrantado y la sangre derramada de Cristo (1 Juan 1:9-2:2).
Confesar en Comunidad
Finalmente, las Escrituras también nos enseñan la importancia de la comunidad en el trato con nuestro pecado. La confesión del pecado en presencia de otros es aplicar y celebrar el evangelio, juntos. Somos pecadores santificados que todos necesitamos más gracia para la santidad, y debemos ensayar esto juntos. John capta maravillosamente esto: “Hijitos míos, os escribo estas cosas para que no pequéis. Pero si alguno peca, tenemos un abogado para con el Padre, Jesucristo el justo. Él es la propiciación por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo” (1 Juan 2, 1-2).
La confesión entre nosotros celebra la expiación de nuestro pecado y la obra santificadora de Dios a través de la cruz de Cristo (1 Juan 1:9). La confesión a otro cristiano también nos protege de absolvernos sin arrepentimiento verdadero (2 Corintios 7: 10). Bonhoeffer escribe que Dios nos da la certeza de que estamos tratando con el Dios vivo “a través de nuestro hermano” (116).
Cuando llevamos nuestros pecados a otro cristiano, se hacen concretos y su fealdad no se puede ocultar de la vista. La confesión, ya sea en oración secreta o en la presencia de un compañero cristiano cariñoso, honra a Cristo (Gálatas 6:2). “Es justo”, escribe Juan Calvino, “que por la confesión de nuestra propia miseria, nos muestra la bondad y la misericordia de nuestro Dios, entre nosotros y ante el mundo entero” (Institutos, III.IV.10).
