Confucio: Su vida, Tiempos y Legado

Buda, Sócrates y Confucio. Fuente: “Genius of the Ancient World” en Open Learn en https://tinyurl.com/y88lmsy3.

Vea el programa de la BBC “Genio del Mundo Antiguo, Episodio 3: Confucio” a once minutos, treinta segundos. En este segmento, la narradora explica sus objetivos de viajar por Asia para investigar las ideas de Buda, Sócrates y Confucio. Estos once minutos y medio describen la situación familiar y los primeros años de vida de Kong Fuzi, o Confucio, así como los antecedentes sobre el período de la historia china en el que nació.

Cerrar distribuyendo el folleto Enseñanzas Confucianas, La Ley y la Educación. Con los compañeros, los estudiantes leerán breves fragmentos para identificar y discutir la influencia de los valores culturales basados en las enseñanzas confucianas. Pídales que comiencen completando el calentamiento y enumerando sus propias reglas o normas familiares para el comportamiento de los niños y la relación entre padres e hijos.

Notas del autor sobre las reacciones de los estudiantes

Muchos estudiantes pidieron más espacio para escribir sobre las reglas en su familia con respecto a las interacciones entre niños y adultos. Hubo una amplia variedad de respuestas a esa pregunta, incluyendo “Aprendimos a no responder a los adultos o a ser groseros con ellos” y “Decir sí, señora y no, señora. Me enseñaron directamente sobre estas cosas porque soy el hijo mayor. Otros estudiantes escribieron sobre reglas tácitas: “Debería ser educado. Se me permite estar en desacuerdo y dar mi opinión también.”La mayoría de ellos nunca había pensado en la forma en que sus padres interactúan con sus abuelos y, al reflexionar, observaron: “Mis padres no parecen seguir ninguna regla al interactuar con miembros de la familia mayores” y “Son agradables, pero siempre dicen lo que piensan” y “Hmm. A veces mi madre le grita a mi abuelo, pero no se me permite gritarle.”Las expectativas familiares relacionadas con la educación incluían: “Haz lo mejor que puedas”, “La escuela es lo primero”, “Siéntete orgulloso si te esforzaste al máximo”, “Ten una buena actitud al respecto” y “Saca buenas calificaciones y haz tu tarea.”

Clase No.2: Continuar las enseñanzas confucianas y la ley y la educación

Después de haber completado el calentamiento en el período de clase anterior, los estudiantes comienzan la segunda clase leyendo breves fragmentos para buscar y discutir la influencia de los valores culturales basados en las enseñanzas confucianas.

A medida que lean, completarán un protocolo 4aS utilizando el gráfico en el folleto. Este protocolo involucra a los estudiantes con el texto a medida que identifican suposiciones que sostiene el autor del texto, aspectos del texto con los que están de acuerdo, partes con las que quieren discutir y partes que son aspiracionales. También hay una oportunidad para una actividad de extensión o una tarea para que los estudiantes entrevisten a sus padres o examinen las reglas o el manual de su escuela.

Nota del autor sobre las reacciones de los estudiantes

Cuando los estudiantes trabajaron con el Clásico de Tres personajes, hicieron conexiones con la novela Ties That Bind Ties That Break, una novela para adultos jóvenes sobre una niña en la China anterior a la Segunda Guerra Mundial que se rebela contra las ataduras de pies, que acababan de leer en la clase de artes lingüísticas. Aunque la práctica de vendar los pies no se hizo popular hasta casi 1.500 años después de la muerte de Confucio y los académicos debaten si los neoconfucianos apoyaron la práctica, el entorno escolar de nuestras niñas probablemente también moldeó sus reacciones al consejo del Clásico de Tres Personajes. Estaban de acuerdo con las declaraciones sobre la importancia del aprendizaje, pero tenían fuertes objeciones al hecho de que “Todo es él” y que las mujeres no estaban incluidas. Algunos identificaron que “los hombres en su nacimiento son naturalmente buenos” como una suposición o algo con lo que discutirían. Encontraron poco a lo que aspirar, de nuevo debido al uso de “él” y “hombres”.”

En retrospectiva, cuando vuelva a enseñar el módulo, es probable que obtenga reacciones similares, enseñando en una escuela de niñas, pero las veré como una oportunidad para introducir a los estudiantes a un componente crítico de la alfabetización histórica, evitando uno de los mayores impedimentos para la alfabetización histórica: el presentismo.

Actividad de extensión No. 1: Minimizar el presentismo

El novelista británico L. P. Hartley en la línea de apertura de su novela The Go-Between afirmó :” El pasado es un país extranjero: Allí hacen las cosas de manera diferente.”Esta línea memorable es fiel a una extensión extensa pero no completa cuando los instructores de historia tratan de enseñar el pensamiento histórico crítico a los estudiantes. Los valores y acontecimientos culturales de cualquier época afectan profundamente a las personas que viven en ellos. Sin embargo, la naturaleza humana que conduce a acciones moralmente buenas y malas se ha mantenido sin cambios desde el comienzo de la historia registrada. Mantener estas dos ideas contradictorias pero verdaderas constantemente en mente es difícil, pero una necesidad para cualquiera que quiera comprender mejor el pasado. La tarea es bastante difícil para los historiadores, pero particularmente difícil para los jóvenes.

Considere esta cita de Terrie Epstein, profesora de educación universitaria de Hunter, e historiadora:

Los investigadores han encontrado consistentemente que los jóvenes poseen una comprensión limitada de las motivaciones y acciones de los actores y grupos históricos. Cuando se les pide que expliquen por qué los actores o grupos históricos creían o se comportaban como lo hacían, los estudiantes describen a las personas en el pasado como menos inteligentes que las personas de hoy, o incluso “estúpidas”.”Los jóvenes también confían en el presentismo, es decir, se proyectan en un período histórico, reconociendo que las circunstancias eran diferentes de lo que son ahora, pero respondiendo a una situación específica desde un punto de vista contemporáneo. Los estudiantes también tienden a ser muy críticos con los actores históricos, preguntando críticamente, por ejemplo, por qué las personas esclavizadas “no simplemente huyeron” o cómo las personas “votaron por un ladrón como Nixon.”

Revisit the question of Confucius and dominant attitudes toward women in ancient and medieval China. Es imperativo que los profesores de historia ayuden a los jóvenes a no simplemente aplicar sus valores presentes al pasado. Esto no significa que los valores del pasado que hoy consideramos “racistas” o “sexistas” deban ser tolerados, pero la cuidadosa consideración de la totalidad de las contribuciones de Confucio, Aristóteles o Thomas Jefferson al progreso humano debe evaluarse de una manera más integral que simplemente lo que se considera aceptable e inaceptable en el presente. Participar en este tipo de ejercicio al estudiar a Confucio, o a cualquier número de actores históricos, con los estudiantes a menudo conducirá a discusiones profundas en el aula.

Vea el programa de la BBC “Genius of the Ancient World, Episodio 3: Confucio.”Comience a los veintiocho minutos, cuarenta y tres segundos y vea hasta los treinta y siete minutos, doce segundos. Este segmento describe las observaciones de Confucio sobre las familias, su organización y las formas en que la autoridad, la obediencia y la moralidad en una familia podrían aplicarse a un contexto diferente.

Siguiendo nuestro pensamiento

Tiempo estimado: En curso, cinco minutos o menos cada vez

Los estudiantes comenzarán una rutina de pensamiento conectar-extender-desafío para hacer un seguimiento de su pensamiento. Dependiendo del espacio de su aula y del acceso de los estudiantes a los materiales, esto se puede completar en un cuaderno del estudiante, en papel gráfico con notas adhesivas o a través de un formulario de Google editable.

¿Cómo se conectan las ideas y la información presentadas con lo que ya sabías? ¿Qué nuevas ideas obtuviste que EXTENDIERON o empujaron tu pensamiento en nuevas direcciones? ¿Qué es todavía DIFÍCIL o confuso para que puedas pensar? ¿Qué preguntas, preguntas o rompecabezas tiene ahora?

Comienza a ver el programa de la BBC “Genius of the Ancient World, Episodio 3: Confucio.”Comience a los cuarenta y un minutos, cuarenta y cuatro segundos y pare a los cincuenta y cuatro minutos, cuarenta y cuatro segundos. En este segmento, los estudiantes aprenderán sobre las metas y los esfuerzos de Confucio y sus estudiantes, los desafíos que enfrentaron y el final de su vida. El segmento continúa discutiendo sobre el primer emperador Han, incorporando ideas confucianas, desafíos en el siglo XX y un resurgimiento de las enseñanzas confucianas.

Los estudiantes deben agregar a sus notas de conectar–extender–desafío antes de pasar a la siguiente actividad.

Ilustrando la estructura social y las relaciones

Tiempo estimado: noventa minutos )

Individualmente o en pareja, los estudiantes decidirán primero si preferirían centrarse en las cinco relaciones descritas por Confucio o en la estructura social de la sociedad china bajo la dinastía Han. Los estudiantes usarán la información del programa de la BBC y su texto u otro recurso proporcionado por el maestro para leer, resumir e ilustrar sus hallazgos en una infografía o usar notas de bocetos.

Cierre

Vuelva a ver, pensar, preguntarse; la charla de tiza; y el desafío conectar–extender.

Pregunte a los estudiantes, sabiendo lo que saben ahora, por qué Confucio pudo haber sido tallado en la fachada de la Corte Suprema y qué mensaje se pretendía transmitir.

Revise los estándares en una discusión o evaluación de su elección.

Identificar los problemas políticos y culturales prevalecientes en la época de Confucio y cómo la filosofía del confucianismo y Las Analectas enfatizaban los conceptos de parentesco, orden y jerarquía para abordar estos problemas.

Explicar cómo la implementación de la filosofía del confucianismo llevó al éxito político y la longevidad de la dinastía Han.

Actividad de extensión No. 2: “Luchando contra el estereotipo: China es un Condado Confuciano ”

Históricamente, el confucianismo ejerció una influencia significativa (quizás la más significativa) en la cultura china, pero otros sistemas de creencias, notablemente el Legalismo, tuvieron una enorme influencia en la sociedad china.

El legalismo en la antigua China era una creencia filosófica de que los seres humanos están más inclinados a hacer el mal que el bien porque están motivados enteramente por el interés propio. Fue desarrollado por el filósofo Han Feizi (c. 280-233 AEC)

De Ancient History Encyclopedia (2016):

El primer emperador Qin aplicó conceptos legalistas para recompensar a los sujetos por cumplir con los mandatos del gobierno y, a menudo, castigar duramente a los disidentes. El legalismo, en una u otra medida, ha influido en los gobiernos chinos a lo largo de la historia. Los gobiernos centrales de China continental nunca han sido democráticos, aunque a nivel local y provincial (similar a los estados de Estados Unidos) hoy en día hay cierta tolerancia para la libertad política, y dado que la China contemporánea tiene una cantidad significativa de negocios y compañías de propiedad privada, la libertad económica se ha expandido enormemente. Sin embargo, el gobierno nacional chino está gobernado por un partido político sobre el que los votantes comunes tienen poco poder.

Taoísmo