¿Cuán normal es el conflicto de la iglesia?

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Sept. 4 | 2018 / por Jim Farrer

Cuando los pastores relataban historias de aflicción con respecto a problemas y conflictos en sus congregaciones, el consultor de la iglesia pionera Lyle E. Schaller a menudo respondía “comportamiento normal y predecible.”La edad, el género, el tipo de personalidad y el orden de nacimiento explican diferentes ideas y diferentes formas de reaccionar.

El conflicto no solo es normal, sino que algunos sugieren que también es necesario. Los conflictos pueden ayudar a las congregaciones a definir quiénes son y qué están llamadas a ser y a hacer. La falta de estímulo y el conflicto creativo pueden causar la muerte de organizaciones e incluso de empresas nacionales fuertes.

En su libro, Managing Conflict, Roy W. Pneuman y Margaret E. Bruehl nos recuerdan que las raíces latinas detrás de la palabra conflicto son com (juntos) y fligere (golpear).

El consejero pastoral y autor G. Lloyd Rediger enumera tres tipos genéricos de conflicto: normal, anormal y maligno. Mientras que algunas partes de la iglesia contemporánea pueden hacer caca en la noción de que el mal juega un papel, Rediger indica que muchos psiquiatras destacados como Frankl, Tournier, Fromm, Menninger, Peck, etc., defiende que el mal es real.

¿cuáles son los porcentajes?

En el libro Energy Zappers Shaun Blakeney y Wallace Henley sostienen que en la sociedad en general: “El sesenta y cinco por ciento de los problemas de rendimiento laboral y hasta el 42 por ciento del tiempo de los empleados se dedica a resolver conflictos según el Instituto de Mediación Dana.”

En la iglesia, las encuestas varían. El estudio de 14,000 congregaciones “Comunidades de Fe hoy” (FACT) en 2015 encontró que el 75 por ciento de las congregaciones han experimentado conflictos en el pasado, el 20 por ciento en cualquier momento. El sesenta por ciento de las congregaciones tuvieron algún tipo de conflicto durante los últimos cinco años. Un estudio del Instituto Hartford de 2001 descubrió que el 79 por ciento había tenido un conflicto en los últimos cinco años.

El Estudio de la Congregación Nacional de 2007 encontró que el 40 por ciento de las congregaciones tuvieron conflictos durante un período de cuatro años. En 1996, la revista Luterana compartió que entre el 40 y el 50 por ciento de las congregaciones del ELCA informaron de algún conflicto grave.

Estos números pueden ser bajos porque las congregaciones verdaderamente insalubres no se ocuparán del conflicto o no pedirán ayuda.

Niveles de tensión y conflicto

Speed Leas, un consultor de la iglesia desde hace mucho tiempo con el Instituto Alban, enumera cinco niveles de conflicto:

Problemas de nivel 1

Desacuerdos de nivel 2

Concurso de Nivel 3 A (Ganadores y perdedores)

Lucha/Huida de nivel 4

Nivel 5 Intratable (Para destruir)

Causas y resultados

William Willimon, un profesor experimentado de Duke Divinity School, pasó ocho años en el nombramiento como obispo Metodista Unido en el norte de Alabama, donde supervisó a 600 clérigos. Reconoció que pasó “la mitad de su tiempo protegiendo a las congregaciones de pastores tóxicos, la otra mitad protegiendo a los pastores de congregaciones tóxicas.”

De acuerdo con la investigación compilada por Speed Leas, después de someterse a procesos profesionales de resolución de conflictos, el 47 por ciento de las congregaciones cumplieron la mayoría de sus metas, el 25 por ciento alcanzó algunas de sus metas, el 22 por ciento no mostró mejoría y el seis por ciento desarrolló un conflicto aún más profundo.

En 2012, se gastaron 683 millones de dólares en conflictos y resolución de iglesias.

Jesús entrenó a los discípulos en el conflicto

Se puede argumentar que Jesús estableció un laboratorio viviente de conflicto y resolución de conflictos. Lo hizo dentro de su grupo de 12 apóstoles. Estos hombres tenían diversos orígenes y personalidades únicas.

El Nuevo Testamento no oculta el hecho de que Santiago y Juan eran ambiciosos y testarudos. Aunque estaban entre los discípulos más jóvenes, trataron de adelantarse a los demás.

Según el profesor William Barclay en The Master’s Men (p.117), ” Debe considerarse extremadamente probable que Santiago, el hijo de Alfeo, Simón el Zelote, Tadeo o Judas, y Judas Iscariote estuvieran unidos por el vínculo del patriotismo intenso y fanático, y los cuatro bien pudieron haber pertenecido una vez a los Zelotes.”Algunos fanáticos eran verdaderos asesinos. Cabe señalar que la palabra “Iscariote” se puede conectar con la palabra sicarius que significa portador de dagas.

Contrasten estos hombres con Mateo, un recaudador de impuestos, que fue considerado por muchos judeos como un colaborador de Herodes Antipas, el vasallo del odiado gobierno romano. Si Mateo y los Zelotes se hubieran encontrado fuera de su relación con Jesús, los Zelotes habrían buscado su desaparición.

También debemos recordar que de acuerdo con Mateo 10:34, Jesús declaró: “No he venido a traer paz, sino espada.”El pasaje paralelo en Lucas 12:51 reemplaza la palabra “espada” con la palabra “división.”Jesús también afirmó ser la “Luz del Mundo” (Juan 8:12). Cuando la luz atraviesa la oscuridad, las criaturas se dispersan, los demonios se encogen y la verdad se revela.

Un sistema de alerta de conflictos

Algunos componentes de tal sistema incluyen enfatizar a los nuevos miembros que ninguna iglesia es perfecta. Cuanto más tiempo uno forma parte de cualquier grupo, mayor es la probabilidad de decepcionarse.

Muchas congregaciones sabias hacen un seguimiento de los patrones de asistencia, ofrenda y participación de los miembros, buscando signos de cambio. Algunas iglesias enumeran a dos o tres personas de confianza como “recolectores de quejas” que verán que los problemas se comunican al lugar correcto para la acción.

Otras iglesias han capacitado a ciertos miembros con habilidades de escucha en profundidad para no solo escuchar heridas, sino ayudar a sanar a través del cuidado y la oración.

El modelo bíblico no es simplemente ser amable con la gente, sino hablar la verdad en amor (Efesios 4: 15).

Hope Hope by God

El consultor y autor Kennon Callahan afirma: “La esperanza es más fuerte que la memoria. La salvación es más fuerte que el pecado. El perdón es más fuerte que la amargura. La reconciliación es más fuerte que el odio. La resurrección es más fuerte que la crucifixión. La luz es más fuerte que la oscuridad.”

Fuente de la foto: istock

Jim Farrer Consultor de iglesias ampliamente capacitado, Jim Farrer es el fundador de Vital Signs Church Consulting y miembro de la Society for Church Consulting. Veterano en puestos ministeriales en Canadá y Estados Unidos, ha capacitado a líderes de 18 denominaciones y dirigido seminarios y sesiones de entrenamiento en todo el país. Sus artículos han sido publicados en el Journal of Evangelism and Missions y en el Great Commission Research Journal. Puede comunicarse con él por correo electrónico [email protected] o llamando al 814 629-5211. Más información ”