¿Debería la Iglesia Estar Involucrada en la Política? Dios no es un NPF, Congreso o BJP. El cambio llega cuando nosotros, como individuos, vemos que es nuestra responsabilidad – no la del gobierno o la Iglesia – marcar la diferencia.

En todos mis años como hombre social, he encontrado pocos temas tan divisivos, que la ira tantos, y que tienen más cristianos en desacuerdo entre sí que el tema de la Iglesia y la política.

Cuando te sumerges en el tema, encuentras a algunas personas, los “separatistas”, que piensan que la iglesia y la política nunca deben hablarse juntos. También encontrarás a otras personas, los “activistas”, que piensan que la Iglesia debe tener una participación completa en la política.

Estas dos perspectivas crean mucha tensión y división dentro del cuerpo de Cristo, especialmente durante el año electoral.

Y la pregunta que parece surgir, una y otra vez, es: ¿Debe la Iglesia involucrarse en la política?

La respuesta puede sorprenderte.

Primero, quiero comenzar diciendo que la Escritura es muy clara de que todo creyente tiene doble ciudadanía.

El Apóstol Pablo escribe en Filipenses 3: 20, que si somos creyentes nacidos de nuevo en Jesucristo, “nuestra ciudadanía está en el cielo.”

Esto significa que, como cristianos, ambos somos ciudadanos del país en el que vivimos y también somos ciudadanos del reino espiritual de Dios. Por lo tanto, tenemos la responsabilidad de ser fieles tanto a la autoridad de Dios como a la autoridad de nuestro gobierno terrenal.

Pero, tal vez se esté preguntando, ¿cómo podemos ser fieles a ambos, especialmente si nuestro gobierno, nuestro presidente y el mundo en el que vivimos son corruptos?

Tenemos que entender que el papel del gobierno es limitada. No puede ordenar la moralidad. No puede producir justicia. Su papel principal es contener el mal.

El gobierno puede legislar la moralidad con leyes que crean límites para mantenernos protegidos. Pero no puede producir cambios en el corazón humano. En última instancia, nuestra esperanza no se puede poner en los candidatos ni en los sistemas políticos.

En el centro del cambio moral y cultural no hay cambios en las leyes, los nombramientos de jueces de la Corte Suprema o las victorias en referendos. Es una relación personal con Jesucristo que te cambia y cambia la cultura, de adentro hacia afuera.

¡Como cristianos, no debemos esperar que la Iglesia logre lo que solo los creyentes individuales pueden lograr!

Recibo muchas cartas y me animan encarecidamente a “predicar sobre eso”, entrevistar a los candidatos, tomar una posición o distribuir guías de votación. Pero lo que estos cristianos no se dan cuenta es que todas esas cosas son el papel del creyente individual, no de la Iglesia.

El mensaje general de exaltar a Cristo y el mensaje de redención y Su agenda del reino es la prioridad de Dios cuando estamos reunidos corporativamente. Dios no es un BJP, Congreso o NPF.

Desafortunadamente, la Iglesia ha sido secuestrada y el púlpito utilizado por la Derecha y la Izquierda para promover sus agendas. El enfoque bíblico y los principios del reino a menudo son reemplazados por aquellos a quienes usted debe apoyar políticamente.

Y al final del día, las elecciones son impulsadas por aquello que la población cree que puede mejorar sus vidas y la economía. No estamos preguntando, ” Dios, ¿qué quieres en este país? ¿Qué quieres que haga?”Estamos preguntando,” ¿Quién tiene el mejor plan para mejorar mi vida y mi futuro?”

Los separatistas y los activistas se equivocan. La separación para la Iglesia no es la respuesta. El activismo en la Iglesia reunida no es la respuesta.

La respuesta es dos palabras: ¡Responsabilidad individual!

Tenemos que preguntarnos, ” Si hay un reino de los cielos que es espiritual y eterno y nuestra lealtad es primero a Cristo, ¿no debería ser esa nuestra primera prioridad?

Todos queremos que el gobierno cambie las cosas y queremos que la Iglesia se reúna para cambiar las cosas. Pero Jesús decía: “Tú eres la sal de la tierra. Tú eres la luz del mundo.”(Mateo 5:13-16)

Como creyentes, es nuestra responsabilidad personal ejemplificar a Cristo en la cultura a través de nuestra vida, palabra, recursos y participando en el proceso político tan plenamente como el gobierno lo permita.

En realidad, lo que realmente queremos es que alguien más logre lo que Dios dice que es nuestro trabajo. Tenemos 7 Lakh Baptist en Nagaland y en la última elección solo votaron menos de 1/3. ¡Eso significa que dos tercios perdieron una oportunidad de poner a Cristo primero y emitir un voto del reino!

¿Desea que su ciudad y Estado cambien? El cambio ocurre cuando empezamos a decir: “Voy a ser informado. Voy a votar. Voy a descubrir la vocación de mi vida para satisfacer las necesidades reales de mi comunidad.”

Es hora de salir y ser Jesús para aquellos que lo necesitan desesperadamente.

El cambio llega cuando nosotros, como individuos, vemos que es nuestra responsabilidad — no la del gobierno o la Iglesia — marcar la diferencia.

9 Razones Por las que la Iglesia No Debe Abandonar la Política

Los acontecimientos recientes han planteado el problema, ¿Debe el púlpito evitar siempre la política? Depende de lo que queremos decir con “política”; degrada el púlpito usarlo para la política partidista. Pero aquí hay diez razones por las que no creo que la política y la religión deban (o incluso puedan) estar completamente separadas:

1) La Palabra de Dios tiene algo que decir acerca de toda la vida, más allá de lo espiritual.

En la última generación, el aborto se ha convertido en una cuestión” política”. ¿Eso significa que ahora deberíamos ignorarlo en el púlpito? No, porque la Biblia es pro-vida.

2) La Biblia misma aborda el tema de gobernar en diferentes textos.

Hay libros bíblicos que tratan de gobernantes políticos – -1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, Jueces. En Génesis y en Daniel, vemos hombres piadosos sirviendo bien en los tribunales paganos, para el bien de todos. En Romanos 13 y 1 Pedro 2, escuchamos que Dios ha establecido al magistrado civil, y que debemos obedecer al gobierno. En Éxodo, vemos a Moisés reprendiendo al Faraón por maltratar a los hebreos.

3) Las Escrituras también enseñan que en ocasiones, puede haber una necesidad de desobediencia civil.

Cuando se ordenó a los apóstoles que ya no predicaran el evangelio, Pedro dijo que debemos obedecer a Dios en lugar del hombre. Si hay uno u otro, entonces la desobediencia civil puede ser el camino correcto. Muchos de los primeros cristianos murieron por Cristo en lugar de adorar al emperador, claramente un dios falso.

4) Jesús dijo: “dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios”.

la Naturaleza aborrece el vacío. Alguien se involucrará en política. ¿Por qué deberíamos abandonar nuestro papel de ciudadanos? Según Jesús, tenemos el deber positivo de rendir cierta obligación al estado.

5) Cuando la Iglesia no habla, el mal puede llenar ese vacío.

El silencio frente al mal puede ser señal de asentimiento. Consideramos héroes a los cristianos que se opusieron a Hitler y a los nazis, no a los millones que los aceptaron.

El artículo de la revista TIME del 23 de diciembre de 1940 titulado Religión: Mártires alemanes, abre: “No usted, Herr Hitler, sino Dios es mi Führer. Millones de alemanes se hicieron eco de estas palabras desafiantes del Pastor Martin Niemoller. Y Hitler se enfureció: “Es Niemoller o yo.'”

6) La Iglesia está llamada a ser sal y luz. La sal preserva y previene la descomposición.

Los cristianos en la sociedad deben ayudar a prevenir la corrupción. Como va el púlpito, así va la nación.

7) Oramos, ” Venga a nosotros tu reino, hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo.”

Eso no significa que debamos intentar forzar el reino de Dios mediante el uso de la espada. Cuando los “cristianos” hicieron eso en tiempos pasados, todavía nos disculpamos por ello, como en las Cruzadas, la Inquisición, los juicios de Brujería de Salem. Pero sí significa que los cristianos pueden aplicar principios bíblicos al gobierno que resultan en el bien para todos nosotros. Y para estar seguros, la moralidad de alguien siempre está siendo legislada. No se trata de “si”, sino de “qué” y de “de quién.”

8) La política puede ser el llamado de algunos en la congregación. Por lo tanto, los ministros deben alentar la participación política motivada por el deseo de servir.

Cuando el miembro del Parlamento William Wilberforce se convirtió en la década de 1780, buscó el consejo del reverendo John Newton, un ex comerciante de esclavos. Debería dejar la política y perseguir el ministerio? Newton le aconsejó que se quedara porque tal vez Dios podría usarlo donde estaba.

La cruzada de Wilberforce para liberar a los esclavos en el Imperio Británico le llevó 50 años y fue una consecuencia directa de su fe en Cristo. Me estremezco al pensar que si uno de los ministros de hoy “sin política” hubiera aconsejado al joven renacido Wilberforce. Es posible que todavía tengamos esclavitud legal en el mundo occidental.

9) La religión y la moral son ” soportes indispensables para nuestra prosperidad política.”

” Nuestra Constitución fue hecha solo para un pueblo moral y religioso. Es totalmente inadecuado para el gobierno de cualquier otro.”Esto fue en un día en que alrededor del 99% de los Nagas son cristianos profesantes. Y sigue así.

“¿A alguien realmente le preocupa que el Estado se esté volviendo demasiado piadoso? ¿Que nuestros jóvenes han dedicado demasiado de sus vidas a la oración, que los adolescentes en este estado están preocupados con pensamientos de eternidad?”En resumen, nuestro problema de hoy no es demasiada influencia cristiana en la sociedad, pero no es suficiente.

4 razones por las que los cristianos deben preocuparse por la política

Durante el curso de una campaña, es común escuchar a los evangélicos, especialmente a los más jóvenes, bromear, “Simplemente no estoy tan interesado en la política”, o “La política simplemente no es lo mío.”Estos comentarios despectivos a menudo se entregan con un barniz de piedad que implica que el compromiso político está inherentemente contaminado, ocupando un terreno no apto para aquellos que se toman en serio el evangelio. Para aquellos inundados con anuncios de televisión, llamadas de robots y correo de campaña y el tono negativo general de la política, esta podría ser una posición tentadora a adoptar. Sin embargo, no es una posición que los cristianos creyentes en la Biblia y amantes del evangelio puedan o deban aceptar como congruente con las Escrituras.

El mensaje del evangelio es que por gracia a través de la fe los pecadores pueden reconciliarse con Dios (Efesios 2:7-8). Este mensaje transforma a las personas y les permite llevar vidas piadosas. Por mandato de la Escritura (Mateo 28: 19-20), los cristianos están encargados de compartir las buenas nuevas y de discipular a otros en la fe.

El evangelio es un mensaje holístico con implicaciones para todas las áreas de la vida, incluida la forma en que los cristianos participan en el proceso político. Aquí hay cuatro razones por las que los cristianos deben preocuparse por la política:

1. La cosmovisión cristiana habla a todas las áreas de la vida.

Una objeción frecuentemente planteada contra el compromiso cristiano con la política es que cualquier cosa que no sea la predicación explícita y la enseñanza de la Biblia es una distracción de la misión de la iglesia. Sin embargo, este es un entendimiento limitado del reino de Dios y contrario a los ejemplos en las Escrituras.

La cosmovisión cristiana proporciona una comprensión integral de la realidad. Se refiere a todos los ámbitos de la vida, incluido el compromiso político. De hecho, la Biblia habla del gobierno civil y proporciona ejemplos de compromiso fiel.

• En el Antiguo Testamento, José y Daniel sirvieron en el gobierno civil, ejerciendo influencia para promover el florecimiento de sus naciones.
• En el Nuevo Testamento, Jesús se involucró en el ministerio holístico, cuidando las necesidades espirituales y físicas de las personas. Alimentar a los hambrientos y sanar las enfermedades eran un resultado y una extensión del mensaje reconciliador del evangelio.
• Pablo también aboga por este enfoque: “Según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos” (Gálatas 6:10). Y: “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas” (Efesios 2:10).

Participar en “buenas obras” debe incluir la participación en el proceso político debido al papel legítimo y significativo del gobierno. Las decisiones tomadas por el gobierno tienen un impacto sustancial en las personas y en la forma en que interactuamos con ellas. Una cosmovisión cristiana debe incluir una teología política que reconozca que cada área de la vida debe incluirse en las “buenas obras” de los creyentes, especialmente la política, un área con implicaciones significativas de la vida real para las personas.

2. La política es inevitable.

Como “extranjeros y exiliados” (1 Pedro 2:11), puede ser tentador para los cristianos adoptar una mentalidad de que los sistemas de gobierno terrenales son intrascendentes para la tarea de promover el evangelio. Pero pregúntele a un pastor en una iglesia subterránea o a un misionero que intenta acceder a un país cerrado si la política es intrascendente. La libertad religiosa, los pasaportes y las visas no son lujos innecesarios, pero a menudo son vitales para los pastores y misioneros que buscan predicar y enseñar el evangelio.

La Ciudad de Dios de Agustín ofrece orientación sobre este punto. Los creyentes son ciudadanos de la” Ciudad de Dios”, pero en este lado de la eternidad, también pertenecemos a la” Ciudad del Hombre ” y, por lo tanto, debemos ser buenos ciudadanos de ambas ciudades. Hay ejemplos bíblicos de cómo la membresía en la ciudad terrenal puede ser aprovechada para promover el alcance de lo celestial. La apelación de Pablo a su ciudadanía romana (Hechos 16:37, 22:25) es un modelo de esto.

En el contexto de Nagaland, involucrar a estas ciudades duales adquiere un significado adicional debido a las palabras que preceden a la Constitución: “Nosotros, el pueblo.”Nagaland, la soberanía nacional última está confiada al pueblo. “El consentimiento del pueblo” es la ” fuente original pura de toda autoridad legítima.”Esta realidad hace que la política sea inevitable para los ciudadanos estadounidenses que controlan su futuro político.

Debido a que la política tiene implicaciones en el mundo real para el evangelismo cristiano, las misiones y la predicación del evangelio, los cristianos deben participar en el proceso político aprovechando su autoridad legítima, abogando por leyes y políticas que contribuyan al florecimiento humano.

3. Necesitamos amar al prójimo.

Cuando las autoridades religiosas le preguntaron sobre la ley, Jesús explicó que amar a Dios con corazón, alma y mente era el mandamiento más grande (Mateo 22:37). Añadió que la segunda prioridad era: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mateo 22:39).

Los seguidores de Cristo están llamados a amar y servir a su prójimo (Mateo 28:19-20). Cuando se le preguntó acerca de las calificaciones de “prójimo”, Jesús contó la parábola del Buen Samaritano (Lucas 10:25-37), indicando que independientemente de la raza, el origen, el estatus social u ocupación, se debe amor al prójimo.

En un sentido muy real, la política es una de las áreas más importantes en las que los cristianos demuestran amor al prójimo. De hecho, ¿cómo pueden los cristianos afirmar que se preocupan por los demás y no participar en la arena que moldea más profundamente los derechos y libertades básicos? Cuidar de los hambrientos, sedientos, desnudos, enfermos y solitarios es importante para Jesús y debe serlo también para Sus seguidores. Jesús dijo: “Lo que hicisteis a uno de estos más pequeños, a mí me lo hicisteis” (Mateo 25:40).

Cumplir el mandato bíblico de amar al prójimo y cuidar a los “más pequeños” debería ser una prioridad para todo creyente. Una vez más, un enfoque holístico es esencial. El prójimo amoroso incluye ser voluntario en un refugio para personas sin hogar, así como influir en las leyes que fomentan el florecimiento humano. El buen gobierno y las leyes no son factores insignificantes de la prosperidad y la libertad de una sociedad.

Por ejemplo, la mayoría de los norcoreanos están sometidos a esclavitud económica por fuerzas políticas corruptas, mientras que en Corea del Sur, los ciudadanos reciben libertad y un sistema que fomenta la prosperidad. El pueblo de Corea del Norte necesita más que despensas de alimentos y hospitales mejorados; necesita liderazgo político y políticas que reconozcan los derechos humanos. Abogar por estos cambios en los países totalitarios es crucial para amar a nuestros vecinos en las zonas oprimidas.

La obediencia a la regla de oro incluye la búsqueda de leyes que protejan a los niños no nacidos, fortalezcan los matrimonios y las familias, defiendan a los vulnerables y brinden oportunidades para florecer. La política es un medio para efectuar grandes cambios y debe ser comprometida por los cristianos que aman al prójimo.

4. El gobierno refrena el mal y promueve el bien.

El gobierno deriva su autoridad de Dios para promover el bien y contener el mal. Este mandato está expresamente establecido en Romanos 13: 1-7. En otra parte, Pablo insta a que se hagan oraciones “por los reyes y por todos los que están en alta posición, para que llevemos una vida tranquila y apacible” (1 Timoteo 2:1-2). Pablo entendió la necesidad de la participación cristiana en el gobierno.

El gobierno juega un papel en la obra del reino de Dios en la tierra. El buen gobierno fomenta un entorno propicio para que las personas vivan en paz, mientras que el mal gobierno fomenta el malestar y la inestabilidad. A causa del pecado, la institución legítima de gobierno, a veces, ha sido utilizada ilegítimamente a lo largo de la historia. Sin embargo, persisten numerosos ejemplos de cristianos que reafirman su influencia y redimen al gobierno para promover el bien y contener el mal.

En Cómo el cristianismo cambió el Mundo, Alvin Schmidt documenta la influencia cristiana en el gobierno. Los ejemplos incluyen la prohibición del infanticidio, el abandono de niños y los juegos de gladiadores en la antigua Roma, el fin de la práctica del sacrificio humano entre las culturas europeas, la prohibición de la pedofilia y la poligamia, y la prohibición de la quema de viudas en la India. William Wilberforce, un cristiano comprometido, fue la fuerza detrás del esfuerzo exitoso para abolir el comercio de esclavos en Inglaterra. En los Estados Unidos, dos tercios de los abolicionistas eran pastores cristianos. En la década de 1960, Martin Luther King Jr., un pastor cristiano, ayudó a liderar el movimiento de derechos civiles contra la segregación racial y la discriminación.

Carl Henry declaró con razón que los cristianos deben “trabajar a través de la autoridad civil para el avance de la justicia y el bien humano” para proporcionar “iluminación crítica, ejemplo personal y liderazgo vocacional”.”Este ha sido el testimonio histórico de cristianos preocupados por que el gobierno promueva el bien y restrinja el mal.

Jeremías 29: 7 dice: “Pero buscad el bienestar de la ciudad a la que os he enviado al destierro, y orad a Jehová por ella, porque en su bienestar encontraréis vuestro bienestar.”Refiriéndose a Babilonia, el profeta reconoció que el gobierno secular servía a un propósito legítimo en el plan de Dios para Israel. Esto sigue siendo cierto. Hoy en día, los buenos gobiernos promueven la alfabetización, promueven leyes justas, proporcionan libertad religiosa y permiten que las iglesias prediquen y enseñen. El buen gobierno puede servir como un conducto para la promoción del evangelio y el florecimiento humano.

El testimonio cristiano en la plaza pública aporta valores trascendentes sobre cuestiones morales y éticas. La retirada cristiana abre un vacío moral susceptible a influencias que presionan al gobierno para que se mueva fuera del ámbito designado por Dios. La política afecta al gobierno, da forma a la sociedad e influye en la cultura. Debido a lo que la Biblia enseña y la inevitabilidad de su efecto en nuestra cultura, los cristianos deben preocuparse por la política.