¿El Cristianismo Requiere Pacifismo?
En un momento en que el mundo todavía está dividido por la guerra y el conflicto, los cristianos tienen el deber y la responsabilidad de examinar nuestra posición relacionada con el uso de la fuerza mortal. Como detective de homicidios, este tema ha estado en el centro de mi vida profesional durante más de veinticinco años. En cada caso que investigue, debo considerar cuidadosamente si el uso de fuerza letal fue debidamente justificado. Soy cristiano, pero también creo que hay momentos en que se justifica la fuerza mortal. ¿Es una contradicción? Muchos cristianos son pacifistas estrictos, apoyando su posición con las palabras de Jesús del Sermón de la Montaña:
Mateo 5: 38-41
Has oído que se dijo, Ojo por ojo, diente por diente.”Pero os digo que no os resistáis a una persona malvada. Si alguien te golpea en la mejilla derecha, vuélvele también la otra. Y si alguien quiere demandarte y quitarte la túnica, que también tenga tu capa.
Eso suena como una orden para el pacifismo, ¿no? Y Jesús (en el mismo sermón), también afirmó la Ley escrita en el Antiguo Testamento:
Mateo 5: 17-20
No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolirlos, sino a cumplirlos. Te digo la verdad, hasta que el cielo y la tierra desaparezcan, ni la letra más pequeña, ni el más mínimo trazo de una pluma, desaparecerá de ninguna manera de la Ley hasta que todo se cumpla. Cualquiera que rompa uno de estos mandamientos más pequeños y enseñe a otros a hacer lo mismo, será llamado muy pequeño en el reino de los cielos, pero cualquiera que practique y enseñe estos mandamientos será llamado grande en el reino de los cielos.
Los pacifistas cristianos también señalan una enseñanza fundamental del Antiguo Testamento, citando el mandamiento,” No matarás”, que se encuentra en los Diez Mandamientos. Entonces, ¿cómo podemos nosotros, como cristianos, justificar el uso de la fuerza mortal, incluso en tiempos de guerra? ¿Acaso una acción de esta naturaleza no viola la enseñanza fundamental de Jesús y el Antiguo Testamento que Él afirmó?
No Matarás?
Comencemos con una lectura cuidadosa de la Escritura. “No matarás” en realidad no es un mandamiento que se encuentra en la Biblia. El mandamiento de la escritura en el idioma original en realidad dice “No matarás” (Éxodo 20: 13). La palabra hebrea para “asesinato” significa literalmente ” el asesinato intencional y premeditado de otra persona con malicia.”Curiosamente, la mayoría de nosotros estamos familiarizados con esta definición de asesinato, porque está reflejada en los códigos penales de nuestro país. El Código Penal de California refleja esta definición de asesinato:
187. a) El asesinato es la matanza ilícita de un ser humano, o de un feto, con premeditación.
La malicia es una forma de mala intención que separa el asesinato del asesinato. Incluso hoy en día, algunos usos de la fuerza letal son legalmente justificables si carecen de malas intenciones. Estas formas de asesinato existen como excepciones a las leyes de asesinato en los Estados Unidos. En California, por ejemplo, en realidad es legal (de acuerdo con las secciones 187, 196 y 197 del código penal) matar a alguien, siempre que se cumpla una de las siguientes condiciones:
Una persona mata a alguien accidentalmente Una persona está tratando de defenderse y evitar su propio asesinato (legítima defensa) Una persona está tratando de evitar que alguien entrar en su casa para cometer algún delito violento de Una persona está tratando de impedir el asesinato de otra persona (protección de un inocente)
además, hay excepciones para los agentes del gobierno, en tanto una de las siguientes condiciones se cumplen:
Un agente de la corte está ejecutando una orden judicial (la pena de muerte) Un oficial de policía está actuando para detener a un delincuente que huye que puede escapar para dañar a otros
En todas estas situaciones, el asesinato es en realidad legal y justificable, y estas excepciones existen en los Códigos Penales de todos los estados de Estados Unidos (con la excepción de las leyes de pena de muerte en algunos estados). Incluso aquellos que no aceptan la existencia de Dios o la autoridad de la Biblia no tienen problemas para razonar a través de la necesidad de leyes como estas; leyes que permiten el uso de la fuerza mortal para lograr un bien mayor. Incluso los ateos estarían de acuerdo en que leyes como esta son buenas y necesarias. Es interesante notar, sin embargo, excepciones como estas no son la invención de los humanos modernos. Son simplemente un reflejo de la antigua Ley Bíblica. La Biblia es la fuente de nuestra ley moderna y estas excepciones vienen directamente de las páginas de la escritura:
Un asesinato accidental no es asesinato:
Éxodo 21:12-13
Cualquiera que hiera a un hombre y lo matara seguramente morirá. Sin embargo, si no lo hace intencionalmente, pero Dios permite que suceda, debe huir a un lugar que yo designaré.
Números 35: 22-25
Pero si sin hostilidad alguien de repente empuja a otro o le arroja algo sin querer o, sin verlo, deja caer una piedra sobre él que podría matarlo, y muere, entonces como no era su enemigo y no tenía la intención de hacerle daño, la asamblea debe juzgar entre él y el vengador de sangre de acuerdo con estas reglas. La asamblea debe proteger al acusado de asesinato del vengador de sangre y enviarlo de vuelta a la ciudad de refugio a la que huyó.
Un asesinato realizado en defensa propia o en defensa del hogar no es asesinato:
Éxodo 22:2
Si un ladrón es sorprendido irrumpiendo y es golpeado para que muera, el defensor no es culpable de derramamiento de sangre
Un asesinato realizado en un intento de salvar la vida de una persona inocente no es asesinato:
Éxodo 2:11-12
Un día, después de que Moisés había crecido, salió a donde estaba su propio pueblo y los observó en su duro trabajo. Vio a un egipcio golpeando a un hebreo, uno de los suyos. Mirando hacia aquí y hacia allá y sin ver a nadie, mató al egipcio y lo escondió en la arena. (Dios no juzgó a Moisés como un asesino porque estaba protegiendo la vida del esclavo)
Génesis 14:14-16
Cuando Abram oyó que su pariente había sido llevado cautivo, llamó a los 318 hombres entrenados nacidos en su casa y fue en persecución hasta Dan. Durante la noche Abram dividió a sus hombres para atacarlos y los derrotó, persiguiéndolos hasta Hobah, al norte de Damasco. Recuperó todos los bienes y trajo de vuelta a su lote familiar y sus posesiones, junto con las mujeres y las otras personas. (Dios no juzgó a Abram como un asesino porque estaba protegiendo la vida de Lot)
Nuestras leyes modernas con respecto a matar y asesinar, (las mismas leyes que los ateos y los pacifistas cristianos lucharían por defender), se basan en Leyes Bíblicas que se remontan a miles de años.
Extender un Buen Principio Moral
Los preceptos morales como estos se pueden extender a categorías más amplias. Mira, por ejemplo, solo dos excepciones a la ley de asesinatos: las excepciones para defensa propia y para la defensa de un inocente. Pocos de nosotros argumentaríamos en contra de estas excepciones. Ninguno de nosotros quiere ser acusado de asesinato solo porque detuvimos a un atacante loco de intentar matarnos o de intentar matar a uno de nuestros hijos, incluso si tuvimos que usar la fuerza mortal para lograr nuestra propia defensa. Pero, ¿y si hubiera dos atacantes tratando de matarte? ¿Seguiría aplicándose la excepción si se tuviera que usar fuerza mortal para detener a ambos? ¿Seguiría siendo esto legal y moral? Sí, lo haría. ¿Y si hubiera diez atacantes? 100 atacantes? 1,000 atacantes? ¿El mero número de atacantes cambiaría la cuestión legal o moral aquí? No. Es por eso que es filosófica y teológicamente viable para nosotros considerar la noción de una “guerra justa”. Mientras que muchos simplemente ven cualquier guerra como asesinato en masa, hay ciertas condiciones bajo las cuales la guerra puede ser justificable de la misma manera que algunos asesinatos son justificables en relación con nuestras leyes locales de asesinato. Por supuesto, la carga de la justificación es muy alta y sin duda podemos discutir si se ha cumplido o no esta carga, dependiendo de la guerra que consideremos. Pero creo que es justo y razonable decir que existen condiciones morales y legales para justificar el uso de la fuerza letal, si se han establecido las condiciones.
La Verdadera Causa de la guerra
Me doy cuenta de que esto es un gran “si”. Por lo tanto, antes de tratar de establecer las justificaciones y directrices apropiadas para una “guerra justa”, es posible que queramos tomarnos el tiempo para examinar la verdadera causa de la guerra. ¿Por qué empieza una guerra? ¿Por qué nos encontraríamos pensando en la guerra en primer lugar? Si somos honestos sobre esto, por lo general podemos señalar algún punto inicial de conflicto que resulte del pecado humano. Todos tenemos un sentido intuitivo el mal existe en el mundo, y la Biblia nos dice dónde reside este mal:
Romanos 3:10-18
No hay justo, ni siquiera uno; no hay nadie que entienda, no hay nadie que busque a Dios; todos se han apartado, juntos se han vuelto inútiles; no hay nadie que haga el bien, ni siquiera hay uno. Su garganta es una tumba abierta, con sus lenguas siguen engañando; veneno de áspides hay debajo de sus labios, cuya boca está llena de maldición y amargura. Sus pies son rápidos para derramar sangre, destrucción y miseria están en sus caminos, y el camino de la paz no han conocido. No hay temor de Dios ante sus ojos.
El mundo está lleno de gente pecadora, y la guerra es simplemente uno de los muchos resultados del pecado. Los escépticos a menudo argumentan que la religión es la causa de la guerra. Pero decir que cada guerra se ha librado por motivos teológicos es simplemente falso. Si se les da rienda suelta, los humanos encontrarán algo por lo que pelear. Puede que se trate de religión, pero si no, se tratará de alguna otra ideología o simplemente de codicia y poder. Mientras que la religión puede ser una excusa para ir a la guerra, es sólo eso: una excusa. Pero recuerda que siempre habrá alguna excusa. La guerra es típicamente el resultado de nuestra naturaleza como seres humanos codiciosos, orgullosos y hambrientos de poder. Y esta naturaleza se describe perfectamente en las escrituras:
Santiago 4: 1-2
¿Cuál es la fuente de disputas y conflictos entre ustedes? ¿No es la fuente de vuestros placeres la que hace la guerra a vuestros miembros? Codiciáis y no tenéis; así que cometéis asesinato. Y son envidiosos y no se puede obtener; por lo que lucha y pelea.
Así que, seamos honestos sobre la causa de la guerra. Como cristianos se nos ordena no asesinar, pero esto no significa que debamos ser cristianos pacifistas. Se nos han dado varias excepciones que justifican el uso renuente (aunque necesario) de la fuerza letal. Sin embargo, si ejercemos una de estas excepciones, es mejor que nos aseguremos de responder al pecado, en lugar de ser otra fuente de pecado. En mi próximo post, discutiré las pautas razonables que podríamos seguir en esas circunstancias renuentes y desafortunadas cuando la fuerza mortal debe ser implemented.As Cristianos se nos ordena no asesinar, pero esto no significa que debamos ser cristianos pacifistas. Para obtener más información sobre la fiabilidad de los evangelios del Nuevo Testamento y el caso del Cristianismo, por favor lea Cristianismo de Casos Fríos: Un Detective de Homicidios Investiga las Afirmaciones de los Evangelios. Este libro enseña a los lectores diez principios de las investigaciones de casos sin resolver y aplica estas estrategias para investigar las afirmaciones de los autores del evangelio. El libro va acompañado de un DVD de ocho sesiones sobre el Cristianismo en Frío (y una Guía para los Participantes) para ayudar a individuos o grupos pequeños a examinar la evidencia y presentar el caso.
J. Warner Wallace es un Detective de Casos Sin Resolver destacado en Dateline, Miembro Senior del Colson Center for Christian Worldview, Adj. Profesor de Apologética Cristiana en la Escuela de Teología Talbot, Universidad de Biola, autor de Cristianismo de Casos Fríos, La Escena del Crimen de Dios y la Fe Forense, y creador de la Academia de Fabricantes de Casos para niños.
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