El Manifiesto Comunista / Ideas Principales
Capitalismo, Trabajadores y Lucha de Clases
Las ideas más significativas del Manifiesto Comunista son el análisis de clase de Karl Marx de la sociedad y la crítica de la democracia capitalista. De hecho, para una obra con comunista en el título, hay poco escrito sobre cómo se vería o cómo haría una sociedad comunista. En cambio, Marx se centra en los problemas de la sociedad burguesa, en la política burguesa y en la influencia de la clase en todos los niveles de la política y la historia.
Quizás la idea más significativa, y uno de los conceptos citados con más frecuencia, es que la “historia de toda la sociedad existente hasta ahora es la historia de las luchas de clases.”Es difícil exagerar lo radical que fue esta visión en ese momento, y lo sigue siendo. Para Marx, los problemas de la política y la historia europeas, los fracasos de las revoluciones y las decepciones de los ideales de la Ilustración se explicaban por un único marco de análisis: la clase. Las revoluciones de la Ilustración, como la de Francia en 1789, no se referían principalmente a las ideas del liberalismo; eslóganes como” libertad, igualdad y fraternidad ” de los revolucionarios franceses eran más de clase. Los ideales de los revolucionarios no eran más que expresiones de intereses de clase que ayudaban a facilitar el derrocamiento revolucionario del poder monárquico, según Marx. Esta percepción, que coloca a la clase por encima de las ideas o ideales, es uno de los principios más famosos e influyentes de Marx.
Marx también explora cómo opera la clase dentro de las sociedades capitalistas. Para él, existe un “antagonismo” inevitable y permanente entre las clases en una sociedad capitalista y forma un modelo básico de dos clases para la división de la sociedad. La burguesía posee los medios de producción y utiliza su riqueza y propiedad para acumular más capital, mientras que el proletariado solo tiene su trabajo para vender y, por lo tanto, se ve obligado a alquilarse bajo la amenaza de morir de hambre. Mientras que la burguesía busca aumentar las ganancias recortando los salarios y haciendo que la gente trabaje más duro, el proletariado quiere ganar salarios más altos y solo puede hacerlo recortando las ganancias. Esta es la fuente del conflicto de clases en una sociedad capitalista y de un conflicto irreconciliable que solo terminará con el derrocamiento del capitalismo. Aunque el Manifiesto Comunista alude a otras clases y a las complicaciones de este cuadro básico, esas ideas no se exploran. El lector se queda con las líneas generales de la teoría de clases, con detalles oscurecidos y preguntas sin respuesta sobre el alcance, la veracidad y el poder explicativo de la teoría.
Materialismo histórico
Otra visión significativa de la teoría marxista es la noción de “materialismo histórico”.”Este término no aparece en el Manifiesto Comunista, y el propio Marx utilizó la” concepción materialista de la historia ” en sus otros escritos. Sin embargo, el materialismo histórico es el marco guía para el folleto; el breve relato de Marx sobre el ascenso de la burguesía es un claro ejemplo de su aplicación. Para que Marx entienda el curso de la historia política y social, es necesario comprender la fuerza motriz de la historia: la clase y la economía. Marx argumenta que aunque las ideas, la ideología y la política a menudo parecen ser factores importantes, de hecho reflejan solo las condiciones materiales cuyos cambios son los que impulsan fundamentalmente la historia. Por ejemplo, las” revoluciones burguesas ” del siglo XVIII, argumenta Marx, fueron en realidad revoluciones de clase que llevaron a la nueva clase burguesa al poder, en lugar de revoluciones impulsadas por las nuevas ideas igualitarias de la Ilustración. Marx afirma además que estas ideas no son más que un reflejo de los intereses de clase. Es decir, las ideas no se autogeneran, replicaran y propagaran de acuerdo con alguna lógica interna de las ideas mismas; más bien, se basan en su relación con los intereses materiales (específicamente los intereses de clase) y la constitución material más amplia de la sociedad. De hecho, Marx afirma que “las ideas dominantes de cada época han sido siempre las ideas de su clase dominante.”
Relacionado con esta noción está el concepto de Marx de “base y superestructura” para explicar los fenómenos sociales y el cambio social. Marx creía que los factores materiales o económicos en la base de la sociedad moldean y determinan la “superestructura” en la cima, como la ideología, la cultura y la ley. Para Marx, esta era una visión “científica”. En algunos de sus escritos se asemeja a una relación determinista en la que la base material define y determina la superestructura ideológica. De hecho, la cultura y las ideas también dan forma a la base, dando una forma o límite particular a cómo funciona la estructura económica. Por lo tanto, es más preciso decir que hay una relación codeterminativa entre la base y la superestructura. Sin embargo, para Marx, la relación parece más unidireccional: la base es lo que importa a la hora de encontrar explicaciones para el curso de la historia.
Revolución Proletaria, Comunismo y Papel del Estado
Gran parte de la obra de Marx toma la forma de crítica, desafiando las suposiciones y la realidad del capitalismo; El Manifiesto Comunista no es una excepción. Sin embargo, en el Manifiesto, Marx plantea algunas nociones de un programa positivo de cómo sería el comunismo y cómo lograrlo. El centro de esa visión es la noción de la revolución proletaria, una lucha culminante para apoderarse de los medios de producción, nacionalizar el capital y crear un gobierno de la clase obrera. Aquí, las nociones marxistas del Estado son cruciales para entender esta visión.
Para Marx y los marxistas posteriores, el estado es un instrumento de poder de clase, o” violencia de clase ” en su lenguaje. Bajo el capitalismo, su función es apoyar y defender los intereses de la propiedad y el capital, la burguesía, y no mucho más. Por lo tanto, cuando se trata de crear el comunismo, es difícil para Marx y otros ver cómo el estado burgués podría usarse con éxito para construir un orden igualitario; por lo tanto, la revolución violenta contra el estado es necesaria. Sin embargo, otras formulaciones del Manifiesto Comunista contradicen esta idea. Por ejemplo, en la sección final, Marx tiene partidos comunistas participando en elecciones parlamentarias burguesas, y no está claro cómo se unen estas estrategias. Además, debido a que Marx ve al estado como un instrumento neutral del poder de clase, los trabajadores podrían construir un “estado obrero”.”Esto simplemente implementaría los intereses igualitarios del proletariado y conduciría gradualmente a una sociedad comunista. Sin embargo, Marx y la tradición marxista han recibido críticas significativas por una teoría del Estado subdesarrollada. Estos críticos argumentan que en lugar de un instrumento de clase neutral, el estado es su propia fuente de poder, con sus propios objetivos que pueden estar en desacuerdo con la “clase dominante”, ya sea burguesa o proletaria. Por lo tanto, muchos han cuestionado la visión centrada en el estado de la revolución y una sociedad comunista, y Marx da pocas respuestas a estas críticas.
¿Y el comunismo? Marx tiene poco que decir. El Manifiesto Comunista detalla algunas políticas específicas que los comunistas tomarían si ganaran el poder estatal (no está claro si por medios electorales o revolucionarios). Estas incluyen medidas como la nacionalización del capital en los bancos públicos, la centralización del control del tránsito y las comunicaciones y la redistribución de las rentas. Pero esta no es una visión de la sociedad libre e igualitaria prometida por el comunismo. ¿Cómo llegar allí desde estos pasos ciertamente incrementales? El Manifiesto deja estas preguntas sin respuesta.
