Introducción a la Comunicación

Impulsado por un nuevo movimiento intelectual durante este período, las instituciones seculares y los gobiernos comenzaron a competir con la iglesia por lealtades personales. A medida que más personas se sentían cómodas desafiando el enfoque de la iglesia hacia la educación, resurgió la atención revitalizada al aprendizaje clásico y nuevas oportunidades para la educación académica. Al igual que en los dos períodos anteriores que hemos examinado, obtener educación para las mujeres seguía siendo difícil, ya que muchas limitaciones sociales seguían restringiendo su acceso al conocimiento.

Enseñanza y Aprendizaje Comunicación Entonces

Laura Cereta: “Defensa de la Instrucción Liberal de la Mujer”

El siguiente es un extracto de una carta de Cereta a Bibulo Sempronio escrita el 13 de enero de 1488. En una correspondencia anterior, la elogió como una mujer inteligente, pero la insultó como si fuera única entre las mujeres. Esto es parte de su respuesta apasionada y defensa de la educación de las mujeres.

Laura Cereta

“Toda la historia está llena de tales ejemplos. Mi punto es que tu boca se ha ensuciado porque la mantienes sellada para que no surjan argumentos que puedan permitirte admitir que la naturaleza imparte una libertad a todos los seres humanos por igual: aprender. Pero la cuestión de mi excepcionalidad sigue en pie. Y aquí solo la elección, puesto que es el árbitro del carácter, es el factor distintivo. Algunas mujeres se preocupan por el estilo de su cabello, la elegancia de su ropa y las perlas y otras joyas que llevan en los dedos. A otros les encanta decir pequeñas cosas lindas, ocultar sus sentimientos detrás de una máscara de tranquilidad, disfrutar del baile y llevar a los perros con una correa. Por lo que a mí respecta, otras mujeres pueden anhelar fiestas con mesas cuidadosamente diseñadas, para la tranquilidad de dormir, o pueden anhelar desfigurar con pintura la cara bonita que ven reflejada en sus espejos. Pero aquellas mujeres para las que la búsqueda del bien representa un valor más alto restringen sus espíritus jóvenes y reflexionan sobre mejores planes. Endurecen sus cuerpos con sobriedad y trabajo, controlan sus lenguas, supervisan cuidadosamente lo que escuchan, preparan sus mentes para vigilias nocturnas y despiertan sus mentes para la contemplación de la probidad en el caso de la literatura dañina. Porque el conocimiento no se da como un regalo, sino por el estudio. Porque una mente libre, aguda e inflexible frente al trabajo duro siempre se eleva hacia el bien, y el deseo de aprender crece en profundidad y amplitud.

Así que por lo tanto. Que las mujeres, entonces, no seamos dotadas por Dios el otorgante con ningún don o talento raro a través de nuestra propia santidad. La naturaleza ha concedido a todos lo suficiente de su generosidad; se abre a todas las puertas de elección, y a través de estas puertas, la razón envía legados a la voluntad, porque es a través de la razón que estos legados transmiten deseos. Haré un resumen audaz de la cuestión. La suya es la autoridad, la nuestra es la habilidad innata. Pero en lugar de fuerza masculina, las mujeres somos naturalmente dotadas de astucia, en lugar de un sentido de seguridad, somos naturalmente sospechosas. En el fondo, las mujeres estamos contentas con nuestra suerte. Pero tú, enfurecido y enloquecido por la ira del perro del que huyes, eres como alguien que ha sido asustado por el ataque de una manada de lobos. El vencedor no busca al fugitivo, ni la que desea un alto el fuego con el enemigo se esconde. Tampoco instala el campamento con coraje y armas cuando las condiciones son desesperadas. Tampoco le da a los fuertes placer alguno perseguir a alguien que ya está huyendo ” (Robin 78-9).

A pesar de la continua opresión, varias mujeres valientes se aprovecharon de los cambios introducidos por el Renacimiento. Christine de Pisan (1365-1429) ha sido elogiada como “la primera escritora profesional de Europa” escribiendo 41 piezas en un período de 30 años (Redfern 74). Su obra más famosa, El Tesoro de las Ciudades de las Damas, proporcionó instrucción a las mujeres sobre cómo podían alcanzar su potencial y crear para sí mismas vidas ricas en significado e importancia. Según Redfern, si bien “no se llama a sí misma retórica ni llama al Tesoro retórica, su instrucción tiene el potencial de empoderar los actos de habla de las mujeres en asuntos públicos y privados. Su lección más importante es que el éxito de las mujeres depende de su capacidad para gestionar y mediar hablando y escribiendo de manera efectiva” (Redfern 74).

Laura Cereta (1469-1499), nacida en Italia, inició debates intelectuales con sus homólogos masculinos a través de la escritura de cartas. Sin embargo, dadas las dificultades que tenían las mujeres para obtener reconocimiento en el ámbito educativo, muchas de sus cartas quedaron sin respuesta (Rabil). A pesar de estos obstáculos, continuó su educación con diligencia y es considerada una de las primeras feministas. A través de sus cartas, cuestionó los roles tradicionales de las mujeres e intentó persuadir a muchas para que alteraran sus creencias sobre el papel de las mujeres y la educación.

Las ideas que rodean cuestiones de estilo en situaciones de habla recibieron una atención significativa durante el período renacentista. Petrus Ramus (1515-1572) prestó gran atención a la idea del estilo agrupando el estilo y la entrega de los cinco cánones. Ramus también argumentó que la invención y el arreglo no encajaban en el canon y debían ser el foco de la lógica, no de la retórica. Ramus, que a menudo cuestionaba a los primeros eruditos, creía que ser un buen hombre no tenía nada que ver con ser un buen orador y no creía que centrarse en la verdad tuviera mucho que ver con la comunicación en absoluto. No hace falta decir que tenía una forma de hacerse un nombre desafiando gran parte de lo que los primeros eruditos pensaban de la verdad, la ética y la moral cuando se aplicaban a la comunicación.

En contraste con Ramus, Francis Bacon (1561-1626), un contemporáneo de Shakespeare, creía que el viaje a la verdad era primordial para el estudio y la interpretación de la comunicación. Según Bacon, la razón y la moralidad altavoces a tener un alto grado de responsabilidad, lo que es un elemento esencial en la oración. ¿Dónde crees que la ética, la verdad y la moralidad encajan en la comunicación de hoy? Piense en su concepto de políticos o vendedores de automóviles. ¿Cómo encajan estas nociones cuando se comunican en estos contextos?

Estudiosos como Cereta, de Pisan, Ramus y Bacon promovieron el estudio de la comunicación al desafiar, debatir y escudriñar suposiciones bien establecidas y “verdades” sobre el campo desarrollado durante el Período Clásico. Sus obras reflejan la naturaleza dinámica del Período Renacentista y el resurgimiento de la discusión y la deliberación sobre la naturaleza y los usos de la comunicación. Las obras de estos eruditos fueron un trampolín para volver a un examen completo de la comunicación, que continuó hasta La Ilustración.