Jeconías

El reinado de Jeconías se considera importante para establecer la cronología de los eventos a principios del siglo VI a.C. en Oriente Medio. Esto incluye resolver la fecha de la caída de Jerusalén a Nabucodonosor. De acuerdo con Jeremías 52: 6, la muralla de la ciudad se rompió en el mes de verano de Tamuz, en el undécimo año de Sedequías.

Los historiadores, sin embargo, se han dividido sobre si el año era 587 o 586 a.C. Un estudio de 1990 enumeró once académicos que preferían 587 y once que preferían 586. No se han encontrado los registros babilónicos de la segunda captura de Jerusalén, y los eruditos que observan la cronología del período deben confiar en los textos bíblicos, correlacionados con los registros babilónicos existentes de antes y después del evento. En este sentido, los textos bíblicos sobre Jeconías son especialmente importantes, porque el tiempo de su reinado en Jerusalén fue fijado por la publicación de Donald Wiseman en 1956, y esto es consistente con su trigésimo séptimo año de cautiverio que se superpone al año de asentimiento de Amel-Marduk, como se mencionó anteriormente.

El tratamiento de Ezequiel de las fechas de Jeconías es un punto de partida para determinar la fecha de la caída de Jerusalén. Fechó sus escritos de acuerdo con los años de cautiverio que compartió con Jeconías, y menciona varios eventos relacionados con la caída de Jerusalén en esos escritos. En Ezequiel 40: 1, Ezequiel fecha su visión al año 25 del exilio y catorce años después de la caída de la ciudad. Si Ezequiel y el autor de 2 Reyes 25:27 eran tanto el uso de Tishri-basado años, el 25 de año sería 574/573 BCE y la caída de la ciudad, 14 años antes, sería en 588/587—es decir,, en el verano del 587 a.C. Esto es consistente con otros textos en Ezequiel relacionados con la caída de la ciudad. Ezequiel 33: 21 relata que un refugiado llegó a Babilonia y reportó la caída de Jerusalén en el año duodécimo, décimo mes de “nuestro destierro.”Midiendo desde el primer año de exilio, 598/597, esto fue enero del 586 AEC, incompatible con la caída de Jerusalén en el verano del 586 AEC, pero consistente con su caída en el verano del 587 AEC. El otro lado sostiene que desde que Jeconías se rindió en marzo de 597, enero de 586 es menos de once años después y, por lo tanto, no se puede considerar en el duodécimo año del exilio.

Thiele mantuvo una fecha de 586 a.C. para la captura de Jerusalén y el final del reinado de Sedequías. Reconociendo hasta cierto punto la importancia del tiempo de medición de Ezequiel por los años de cautiverio de Jeconías, y en particular la referencia al año 25 de ese cautiverio en Ezequiel 40:1, escribió,

Aunque no se han encontrado las tablas babilónicas que tratan de la caída y destrucción final de Jerusalén, debe notarse que el testimonio de Ezequiel 40: 1 es definitivo con respecto al año 586. Puesto que Ezequiel tuvo su visión del templo en el vigésimo quinto aniversario de su cautiverio y el de Joaquín (28 de abril de 573), y puesto que este fue el decimocuarto año después de la caída de Jerusalén, la ciudad debió haber caído once años después del cautiverio. Once años después de 597 es 586.:191

Para justificar su fecha de 586, Thiele había asumido que los años de cautiverio para Jeconías debían ser años calendario que comenzaban en Nisán, en contraste con los años basados en Tishri que usó en todas partes para los reyes de Judá. También asumió que el cautiverio o exilio de Jeconías no se mediría desde Adar del 597 a.C., el mes en que Nabucodonosor capturó Jerusalén y su rey según la Crónica Babilónica, sino en el mes siguiente, Nisán, cuando Thiele asumió que Jeconías comenzó el viaje a Babilonia. Concediendo estas suposiciones,el primer año de cautiverio sería el año que comienza en Nisan del 597 a. C. El vigésimo quinto año de cautiverio comenzaría en Nisán del 573 AEC, (573/572) veinticuatro años después. Los años de cautiverio deben medirse en este sentido de no adhesión (el año en que comenzó la cautividad se consideró el año uno de la cautividad), de lo contrario, el año 37 de cautiverio, el año en que Jeconías fue liberado de la prisión, comenzaría en Nisán 1 del 560 a.C. (597-37), dos años después del año de asentimiento de Amel − Marduk, de acuerdo con la fecha de su año de asentimiento que puede ser fijada con exactitud por la Crónica Babilónica. Entonces Thiele notó que Ezequiel 40: 1 dice que este año 25 de cautiverio fue 14 años después de la caída de la ciudad. Catorce años antes de 573/572 es 587/586, y dado que Thiele está asumiendo años Nisan para el cautiverio, este período terminó el día antes de Nisan 1 de 586. Pero esto es tres meses y nueve días antes de la fecha de Thiele para la caída de la ciudad el 9 de Tamuz del 586 a.C. Incluso la suposición de Thiele de que los años de cautiverio se midieron a partir de Nisán no concilia la cronología de Ezequiel para el cautiverio de Jeconías con una fecha de 586, y el cálculo dado anteriormente que utiliza los años tradicionales basados en Tishri produce el verano de 587, consistente con todos los otros textos en Ezequiel relacionados con el cautiverio de Jeconías.

Otro texto en Ezequiel ofrece una pista de por qué ha habido tal conflicto sobre la fecha de la caída de Jerusalén en primer lugar. Ezequiel 24: 1-2 (NVI) registra lo siguiente:

En el año noveno, en el mes décimo, a los diez días, vino a mí la palabra del Señor: “Hijo de hombre, anota esta fecha, esta misma fecha, porque el rey de Babilonia ha puesto sitio a Jerusalén en este mismo día.”

Suponiendo que la fecha aquí es de acuerdo a los años de exilio de Jeconías, como en otras partes de Ezequiel, el asedio babilónico de Jerusalén comenzó el 27 de enero del 589 a.C. Esto se puede comparar con un pasaje similar en 2 Reyes 25: 1 (NVI):

En el noveno año del reinado de Sedequías, a los diez días del mes décimo, Nabucodonosor, rey de Babilonia, marchó contra Jerusalén con todo su ejército. Acampó fuera de la ciudad y construyó obras de asedio a su alrededor.

El noveno año, décimo mes, décimo día en Ezequiel es idéntico al período de 2 Reyes. En Ezequiel, los años se miden en todas partes de acuerdo con el cautiverio de Jeconías, que debe tomarse en un sentido de no adhesión, de modo que el comienzo del asedio fue ocho años reales después del comienzo del cautiverio. La comparación con 2 Reyes 25:1 indicaría que los años de Sedequías en 2 Reyes también se calcularon por no adhesión. Su undécimo año, el año en que cayó Jerusalén, sería entonces el 588/587 a. C., de acuerdo con todos los textos en Ezequiel y en otros lugares que son congruentes con esa fecha.

Por lo tanto, algunos que mantienen la fecha de 586 sostienen que en este caso, Ezequiel, sin decirlo explícitamente, cambió a los años de reinado de Sedequías, aunque Ezequiel aparentemente consideró a Jeconías como el gobernante legítimo y nunca nombró a Sedequías en su escritura. Otro punto de vista es que un copista posterior, consciente del pasaje de los 2 Reyes, lo modificó y lo insertó en el texto de Ezequiel. En su estudio de todos los textos bíblicos relacionados con la captura babilónica de Jerusalén, Young concluye que estas conjeturas no son necesarias, y que todos los textos relacionados con la caída de Jerusalén en Jeremías, Ezequiel, 2 Reyes y 2 Crónicas son internamente consistentes y consistentes con la caída de la ciudad en Tamuz del 587 a.C.