LITERATOS Y ERUDITOS-ARTISTAS-POETAS CHINOS

LITERATOS Y ERUDITOS-ARTISTAS-POETAS CHINOS

De acuerdo con Asia for Educators de la Universidad de Columbia: “En China, la élite alfabetizada a menudo se conocía como los “literatos”.”Los literatos eran la clase alta, compuesta de individuos que aprobaron los exámenes de servicio civil (o aquellos para quienes este era el objetivo principal en la vida) y que eran la élite académica y gubernamental de la sociedad. Los literatos también se enorgullecían de su dominio de la caligrafía. A menudo, como complemento de la caligrafía, también eran capaces de pintar. Durante la dinastía Qing, tanto los individualistas como los maestros ortodoxos de las escuelas provenían de esta clase de eruditos de élite.

” Los Eruditos-Artistas eran eruditos competentes que a menudo adornaban sus pinturas con poesía. Estos hombres eran parte de una larga tradición que había existido en China desde el siglo XI. Los miembros de la élite educada, también llamados los “literatos”, ya habían tomado posesión de la caligrafía, el arte de escribir, como una forma de autoexpresión. Pero en el siglo XI, comenzaron a aplicar los principios estéticos de la pincelada caligráfica a la pintura. Comenzaron pintando temas que se podían representar fácilmente con las técnicas de pincel que habían dominado en el arte de la caligrafía, como bambú, rocas y pinos. Este enfoque de la materia diferenció a los artistas académicos de los artistas comerciales, que perseguían una forma más representativa.

Los artistas literatos chinos a menudo escribían poemas directamente en sus pinturas. Esta práctica enfatizó la importancia de la poesía y la caligrafía para el arte de la pintura y también destacó la noción de que una pintura no debe tratar de representar o imitar el mundo externo, sino más bien expresar o reflejar el estado interno del artista. La práctica del artista de escribir poesía directamente en la pintura también llevó a la costumbre de que los apreciadores posteriores de la obra, tal vez el receptor inicial de la pintura o un propietario posterior, agregaran sus propias reacciones a la obra, a menudo también en forma de poesía. Estas inscripciones se podían añadir directamente en la superficie de la pintura, o a veces en una hoja de papel montada junto a la pintura. De esta manera, algunos rollos de mano acomodaron numerosos colofones de propietarios y admiradores posteriores. Así, en el arte chino, el acto de propiedad implicaba la responsabilidad no solo de cuidar la obra adecuadamente, sino también, en cierta medida, de registrar la respuesta de uno a ella.

Buenos Sitios Web y Fuentes: Lista de Emperadores y Otros Líderes Históricos Mundiales friesian.com/sangoku ; Lista de Emperadores PaulNoll.com ; Wikipedia Larga Lista con referencias a los principales acontecimientos históricos Wikipedia; Wikipedia lista más corta Wikipedia La vida en la Corte Durante la Época de la Emperatriz Viuda Cixi etext.virginia.edu ; Libro: Crónica del Emperador chino de Ann Paludan. Ciudad Prohibida: Libro:Ciudad Prohibida de Frances Wood, una sinóloga británica. Sitios Web: CIUDAD PROHIBIDA factsanddetails.com/china ; Wikipedia ; China Vista ; Sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO Sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO; Mapas Guía de Mapas de China Enlaces en este sitio Web: Templo del Cielo: Wikipedia Wikipedia Sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO Mapa del Sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO en China Guía de Mapas de China

Buenos Sitios Web y Fuentes sobre la Historia China Temprana: 1) Robert Eno, Universidad de Indiana indiana.edu; 2) Proyecto de Texto chino ctext.org ; 3) Libro de Fuentes Visuales de la Civilización China depts.washington.edu ; 4) Vida de la Antigua China ancientchinalife.com ; 5) China antigua para niños en edad escolar elibrary.sd71.bc.ca/subject_resources ; Sitios Web de Buena Historia China: 1) Chaos Group de la Universidad de Maryland chaos.umd.edu/history/toc ; 2) WWW VL: Historia de China vlib.iue.it/history/asia ; 3) Artículo de Wikipedia sobre la Historia de China Wikipedia 4) Conocimiento de China; 5) Gutenberg.org libro electrónico gutenberg.org/files ; Enlaces en este Sitio Web: Página Principal de China factsanddetails.com/china (Historial de clics)

Libros: 1) Benn, Charles, “La vida cotidiana en la China tradicional: La Dinastía Tang”, Westport: Greenwood Press, 2002; 2) Schafer, Edward H. “The Golden Peaches of Samarkan”, Berkeley: University of California Press, 1963; 3) Watt, James C. Y., et al. “China: Dawn of a Golden Age, 200-750 A. D. Exhibition catalogue. Nueva York: Museo Metropolitano de Arte, 2004; 4) Cambridge History of China Vol. 3 (Cambridge University Press); 5) La Cultura y la civilización de China, una serie masiva de varios volúmenes, (Yale University Press)

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Biblioteca y estudio de Eruditos chinos

Eruditos de élite de la dinastía Qing trabajaron en un estudio con un jardín de rocas adjunto. El Instituto de Artes de Minneapolis tiene una réplica de un estudio llamado “El Estudio del Discurso gratificante”. Tiene un jardín de rocas adjunto y está inspirado en el estudio de una gran residencia de la dinastía Ch’ing (1644-1912) ubicada en el distrito de West Tung-t’ing Hills del lago T’ai en el pueblo de Tang-li. Una placa conmemorativa en la pared del jardín data del edificio de 1797.

Según el Instituto de Artes de Minneapolis: “Después de la sala de recepción, la biblioteca o el estudio (shu-fang) pueden considerarse la sala más importante de un hogar chino tradicional de clase alta. La biblioteca y el jardín ofrecían un santuario tranquilo y espiritual en un entorno urbano para que los eruditos leyeran, escribieran, pintaran y refinaran su sensibilidad interior. |:|

“La biblioteca o estudio de un erudito era un lugar para disfrutar tranquilamente del arte, la literatura y la música. Era un lugar para actividades intelectuales y artísticas para el cabeza de familia, así como un lugar para escapar de las preocupaciones y deberes mundanos de su trabajo como funcionario del gobierno. En este lugar privado, podía practicar caligrafía o pintura mientras disfrutaba de su colección de objetos de arte utilizados y atesorados por antiguos estudiosos. Entre sus libros y pergaminos colgantes, podía entretener a caballeros similares, bebiendo té o vino mientras componía poesía o tocaba la barbilla, un instrumento musical de cuerda. Podría pasar sus horas de ocio disfrutando de los cantos de pequeños pájaros, guardados en jaulas de madera bellamente construidas. O en otoño, podría recoger grillos y mantenerlos en jaulas ornamentadas. Para animarlos a chirriar, podría acariciarlos delicadamente con pinceles pequeños. Estos pasatiempos agradables, disfrutados solos o con amigos, tenían lugar en la biblioteca del erudito, donde era fácil olvidarse de las dificultades y preocupaciones de la vida diaria. |:|

“A pesar del marco esencialmente confuciano de la sociedad en la que los literatos educados vivían y trabajaban, con su fuerte énfasis en la responsabilidad familiar, los códigos morales, la educación formal y el servicio burocrático, el ideal de consuelo espiritual que alentaba la vida tranquila y contemplativa de un recluso surgió principalmente de las enseñanzas taoístas. La naturaleza, con sus fuerzas equilibradas, estaba representada por los jardines rocosos y los materiales naturales típicamente asociados con la biblioteca y el escritorio de los eruditos. La cuidadosa elección del entorno estético, que incluía elementos de contemplación, muebles de madera noble decorados mínimamente y de proporciones elegantes, rocas simbólicas del lago T’ai, libros raros y antigüedades rústicas, se seleccionaron, estudiaron y exhibieron cuidadosamente en apoyo de la misión intelectual y el gusto personal del erudito. |:/

” La educada clase de comerciantes y muchos eruditos de la región de Chiang-nan, de la que proviene esta biblioteca, crearon un clima económico y cultural en el que las artes podrían florecer. Las bibliotecas y jardines privados fueron esenciales para la producción de algunas de las obras literarias más originales e importantes de las dinastías Ming y Ch’ing. La placa de azulejos de dos personajes colocada en la pared del jardín dice “Persiguiendo la armonía”, mientras que una inscripción de tinta en una viga del techo llama a esta sala “El Estudio del Discurso Gratificante”.”” |:/

Lápices de tinta y Pinceles de Eruditos chinos

Según el Instituto de Artes de Minneapolis: “Entre los” Cuatro Tesoros ” del estudio del erudito: tinta, pincel, papel y piedra de tinta, era la piedra de tinta la posesión más preciada de un caballero erudito. Aunque fueron creadas con el propósito mundano de moler palos de tinta, los eruditos encontraron un profundo significado espiritual en estas piedras, que sentían que encarnaban la esencia del cielo y la tierra y representaban un microcosmos del universo. Las preciadas piedras de tinta a menudo se inscribían con poesía o prosa, lo que forma parte del conocimiento del objeto, además de las cualidades estéticas naturales de la piedra y las tallas decorativas del artesano.

” Las inscripciones en las piedras de tinta a menudo se hacen eco de la misteriosa interacción del agua y la tinta con la piedra al producir los personajes escritos que definían pensamientos poéticos e imágenes pintadas visualizadas. El poeta T’ang Li Ho (790-816) al comentar sobre la preciada piedra Tuan de color púrpura utilizada en las mejores piedras de tinta comentó: “Los artesanos de piedra de Tuan-chou son tan hábiles como los dioses, se elevaron al cielo, afilaron sus cuchillos y cortaron las nubes púrpuras.”|:|

“La tinta utilizada por los eruditos chinos para la pintura y la caligrafía se hacía tradicionalmente en forma de palos de tinta seca que se molían con agua en la piedra de la tinta para producir tinta líquida. Esto permitió al artista un control total sobre la densidad, la textura y la calidad de su tinta y, por extensión, las variaciones texturales y tonales de la tinta por las que se juzgaría su trabajo. Hechas principalmente de hollín de pino (negro de lámpara) y adhesivo animal soluble en agua, las barras de tinta sólida eran altamente portátiles y podían mantenerse casi indefinidamente sin perder su eficacia. También se podían moldear en una variedad de formas y colores, con diseños pictóricos e inscripciones. Algunos de los pasteles de tinta más elegantes que sobrevivieron fueron objetos conmemorativos. Producidos por encargo especial y ofrecidos como regalos o para conmemorar eventos especiales, finalmente se convirtieron en artículos de colección. El uso de tinta se remonta a la era neolítica y el primer palo de tinta excavado hasta la fecha se encontró en una tumba del siglo III a.C. |:|

“Durante los Ming y los primeros Ch’ing, las ollas de pincel utilizadas por los literatos estaban hechas de madera, bambú, porcelana, laca e incluso jade. La preferencia, sin embargo, parece haber sido por objetos hechos en el llamado “sabor orgánico”, donde los colores suaves del bambú tallado, los granos inusuales de madera encerada y las formas naturales que se encuentran en la naturaleza, como las que se muestran aquí, eran más apreciados. Utilizadas para almacenar pinceles, las ollas de pincel, como piedras de tinta, eran un símbolo importante del refinamiento de un erudito y, como con muchos objetos de eruditos, a menudo estaban decoradas con temas literarios apropiados. Inscritos con poesía, así como con las firmas y sellos de sus creadores, los de bambú se volvieron altamente coleccionables. |:|

“La madera y la raíz de origen natural, si tenían una forma inusual o un grano agradable, se podían usar tanto como se encontraron. Este gusto por lo” natural ” dio lugar a que algunas ollas para cepillos, portarrollos y otros objetos de eruditos fueran tallados de maderas preciosas como tz’u-tan en una imitación cercana de materiales más humildes como la raíz nudosa y el bambú. Los objetos literatos de “sabor orgánico” reflejaban la simplicidad silenciosa y el aspecto contemplativo de la existencia de un erudito y enfatizaban su comunión con la naturaleza.”|:|

Cosquillas de Cricket y Rocas de Erudito

Según el Instituto de Artes de Minneapolis: De todos los insectos, el grillo ha intrigado a los chinos como ningún otro. Artistas, eruditos y campesinos por igual los han mantenido como mascotas durante más de mil años. Valorados por sus gorjeos melódicos y habilidades instintivas de lucha, los chinos habían desarrollado una literatura especial sobre el tema de los grillos con seguidores de culto en el siglo XIII.

“Durante los meses de invierno, los grillos se guardaban típicamente en calabazas especialmente preparadas que se habían cultivado en moldes de cerámica, logrando así sus formas artificiales y decoración. Varios recipientes moldeados para grillos de calabaza, cada uno con cubiertas talladas de marfil calado, concha de tortuga o cuerno, forman parte de la colección. Un tickler fue utilizado para incitar a los grillos cantar. Para ello, se insertan pelos finos o bigotes de rata en un mango de madera, bambú o marfil. Otra parafernalia incluía bandejas de alimentación de cerámica, cepillos de limpieza de jaulas, pinzas y jaulas de verano de cerámica. |:|

“El término chino kung-shih se traduce generalmente como” roca de erudito “o” piedra espiritual ” en occidente. De hecho, los literatos chinos tradicionales apreciaban mucho los aspectos espirituales de ciertos tipos de piedras, y el profundo simbolismo taoísta y el amor por las montañas que se asociaban con ellas. Desde la dinastía T’ang (618-906) en adelante, los literatos recolectaron “piedras espirituales” para sus bibliotecas y jardines creyendo que las rocas de formas inusuales encontradas en su estado natural contenían cualidades espirituales y representaban las fuerzas de la naturaleza. |:|

“A diferencia de las piedras de jardín, las rocas de erudito se exhiben principalmente para la apreciación y contemplación en interiores, generalmente en la biblioteca. Numerosos hombres de letras mostraron un placer inagotable en las rocas raras, y la considerable literatura dedicada a las rocas y la colección de rocas en China incluye pinturas con inscripciones, catálogos de colecciones, poemas, ensayos y otras obras en prosa. Más que nada, eran las cualidades formales abstractas de piedras inusuales las que atraían a los literatos chinos. Los conocedores admiran proporciones atenuadas que pueden recordar picos montañosos elevados, superficies con textura profunda que sugieren una gran edad, perfiles extraños que evocan animales o la grandeza de la naturaleza, y curiosas perforaciones que crean patrones armoniosos y rítmicos. |:|

“El uso generalizado de soportes de madera personalizados para la exhibición de rocas de eruditos durante la dinastía Ming (1368-1644) indica que los literatos habían llegado a valorar sus rocas de estudio de la misma manera que sus antigüedades coleccionadas. Mientras que la mayoría de los coleccionistas de los siglos XIX y XX creían que sus piezas estaban formadas enteramente por la naturaleza, la mayoría de las rocas de los eruditos se realzaron a través de algún grado de talla.”|:|

Tres Perfecciones y Pintura Académica Oficial

Según Asia for Educators de la Universidad de Columbia: “La vida del hombre educado implicaba más que estudiar para los exámenes de servicio civil y el servicio en el cargo. Muchos se dedicaron a actividades refinadas, como coleccionar antigüedades o libros antiguos y practicar las artes, especialmente la escritura de poesía, la caligrafía y la pintura (“las tres perfecciones”). Para muchos individuos, estos intereses eclipsaron cualquier preocupación filosófica, política o económica; otros encontraron en ellos salidas ocasionales para la actividad creativa y el placer estético.

En el período Song, el compromiso de la élite con las artes llevó a logros extraordinarios en caligrafía y pintura, especialmente en pintura de paisajes. Pero incluso más personas participaron como conocedores. Una gran parte de la vida social informal de los hombres de clase alta se centraba en estos pasatiempos refinados, ya que se reunían para componer o criticar poesía, para ver los tesoros de los demás o para patrocinar a jóvenes talentos.

Patricia Buckley Ebrey de la Universidad de Washington escribió: “Durante la mitad de la Canción del Norte, los estudiosos comenzaron a tomar la pintura como una de las artes del caballero, viéndola como comparable a la poesía y la caligrafía como medios para la autoexpresión. La pincelada en la pintura, por analogía con la pincelada en la caligrafía, se creía que expresaba el carácter moral de una persona.

“Los estudiosos que se dedicaron a la pintura generalmente prefirieron usar estilos de pincelada más individualistas y menos refinados. Estos estilos eran relativamente más fáciles de dominar por aquellos que ya estaban familiarizados con el pincel de la caligrafía, y no requerían los años de entrenamiento exigente necesarios para tener éxito como artista profesional o de corte. /=\

“El eminente poeta y estadista Su Shi (1037-1101) rechazó explícitamente el intento de capturar la apariencia como algo inferior al erudito. Las pinturas deben ser discretas, no llamativas. Su pintura de Roca y Árbol Viejo, ejecutada con un pincel seco, exhibe cualidades ásperas y no apunta al placer. La pintura se asemeja más a un ejercicio con el objetivo de mejorar y desarrollar la habilidad caligráfica que los tipos de pinturas hechas por pintores contemporáneos de la corte. Haciendo hincapié en la subjetividad, Su Shi dijo que la pintura y la poesía comparten un único objetivo, el de la habilidad sin esfuerzo. /=\

“Los pintores eruditos no eran necesariamente pintores aficionados, y muchos estudiosos pintaban en estilos muy pulidos. Esto fue particularmente cierto en el caso de las pinturas de personas y animales, donde los pintores eruditos desarrollaron el uso del dibujo de líneas finas, pero no evitaron en ningún sentido real la “semejanza de forma” o se esforzaron por la incomodidad, como lo hacían a menudo los paisajistas. Uno de los primeros literatos en sobresalir como pintor de personas y animales fue Li Konglin en la Canción del Norte tardío. Amigo de Su Shi y de otros hombres eminentes de la época, también pintó paisajes y coleccionó pinturas y bronces y jades antiguos. Las figuras hechas con una línea delgada, en lugar de una modulada, se consideraban más lisas y más adecuadas para pintores eruditos.”/=\

Su Shi (Su Dongpo) – el Erudito, Oficial y Poeta por Excelencia

Quizás el mejor ejemplo de un erudito-oficial con fuertes intereses en las artes es Su Shi (1036-1101). Su Shi tuvo una larga carrera como funcionario del gobierno en la Canción del Norte. Después de desempeñarse excepcionalmente bien en los exámenes, Su Shi se convirtió en una especie de celebridad. A lo largo de su vida fue un excelente y prolífico escritor de prosa y poesía. Debido a que tomó posiciones firmes en muchos temas políticos controvertidos de su época, se metió en problemas políticos varias veces y fue desterrado repetidamente de la capital. Dos veces fue exiliado por sus agudas críticas a la política imperial.

Su fue uno de los poetas más destacados del período Song del Norte. Según Asia for Educators de la Universidad de Columbia: “Mejor conocido como poeta, Su también fue un estimado pintor, calígrafo y teórico de las artes. Escribió de manera brillante pinturas hechas por eruditos, que podían imbuir sus pinturas con ideas, haciéndolas mucho mejores que las pinturas que simplemente transmitían apariencia externa, el tipo de pinturas que hacían los pintores profesionales.”

Según el Museo del Palacio Nacional de Taipei: Su Shih es probablemente mejor conocido por el público occidental por su seudónimo, Su Tung-p’o. Nacido en 1036, cinco emperadores llegaron al trono durante su vida. Sin embargo, la China del siglo XI fue un período de gran inestabilidad política. La amarga rivalidad entre las facciones revisionistas y conservadoras en la corte hizo precaria la carrera política. Para Su Shih, conocido por su agudo ingenio y su testaruda personalidad, era aún más difícil. Sin embargo, los altibajos de su vida y carrera le proporcionaron una inspiración constante en su arte y escritura, por lo que es muy apreciado por las generaciones posteriores.”Han pasado casi 900 años desde que Su Shih falleció en 1101. Aunque sus escritos fueron una vez incluidos en la lista negra, incluso destruidos, su genio no pudo ser reprimido. Su poesía y escritura han sido reimpresas, estudiadas y disfrutadas por generaciones desde entonces.

La vida de Su Shi (Su Dongpo)

Según el Museo del Palacio Nacional de Taipei: Su Shi, ” también conocido como Zhizhang y residente de Tong Po, es nativo de Meishan de Shichuan, y fue un erudito imperial en el segundo Año de Chia You (1057). Su vida bien puede clasificarse en varias etapas distintivas. La primera etapa comenzó en 1057, cuando compuso durante los exámenes civiles el ensayo Hsing-shang Chung-hou Chih-chih Lun, un tratado sobre lealtad y generosidad en castigos y recompensas, que ganó la admiración del examinador jefe Ou-yang Siu. Condecorado como chin-shih, Su Shih se convirtió en funcionario público, y permaneció en el camino de ascenso en la burocracia hasta la muerte de su padre, después de lo cual regresó a su ciudad natal en Sze-chuan para observar un período de luto. Este escenario se distingue por el ambicioso trabajo de Su para el gobierno y su vibrante arte y prolíficos discursos. Obras notables de este tiempo incluyen veinticinco ensayos de política (chin-tse) y Ssu-chi Lun, un trabajo sobre la administración del gobierno, que se caracterizaron por una incisividad progresiva y crítica.

” La segunda etapa abarcó de 1069 a 1079. Después de regresar a la capital tras el luto por la muerte de su padre, Su Shih fue arrestado y encarcelado por un total de once años por sus poemas satíricos que criticaban las medidas de reforma radical del gobierno. Fue durante este tiempo que las nuevas políticas de Wang An-shih estaban ganando prominencia. Al emperador Shen-tsung Su presentó un informe de diez mil palabras en el que expresaba abiertamente su oposición a las reformas, que resultaron en repetidas degradaciones a cargos provinciales insignificantes y el exilio a lugares como Hangchou, Michou, Huchou y Hsuchou. Finalmente fue desterrado a Huangchou. \=/

“La tercera etapa de la vida de Su Shi” se nota en los tres años (1080-1083) que Su Shi pasó en Huangchou, que representaron un punto crucial en su vida. No solo comenzó a considerar seriamente el significado de la existencia humana, sino que también llegó a disfrutar de los placeres de la vida de la agricultura y la escritura. Durante esta etapa de su vida escribió varias de sus piezas más admiradas, incluyendo Ch’ih-pi Fu (Oda al Acantilado Rojo), Han-shi T?ie (La Observancia de la Comida Fría), Nien-nu-chiao (Recordando Sus Encantos), Ting-feng-p’o (Viento y Olas Silenciosos) y Lin-chiang-hsien (Inmortal junto al río), así como un gran número de poemas. Estas obras parecen haber provenido de la cómoda aposición del arte elegante con los eventos muy ordinarios experimentados por alguien que estaba muy en paz consigo mismo. \=/

“La cuarta etapa en la vida de Su Shih comenzó en el año de 1085, cuando fue convocado para regresar a la capital. Durante los ocho años que siguieron sirvió en la corte imperial, durante los cuales ganó el favor de la Emperatriz Viuda Kao, que en efecto gobernaba el país, y fue nombrado miembro de la Academia Imperial Hanlin como académico asistente. Mientras su carrera política florecía, Su creó muy pocas obras provocativas; aparte de inscripciones poéticas en pinturas, sus obras comprendían en gran medida composiciones poéticas en la vena socializadora. Parece que en el caso de Su Shih el avance en la carrera no había estado acompañado de un progreso comparable en el arte. \=/

“Con la muerte de la Emperatriz Viuda Kao y la asunción del poder real del emperador Che-tsung, Su Shih se vio obligado a ir una vez más a las provincias. Acusado de haber hablado irrespetuosamente de los emperadores, Su fue desterrado a la isla de Hainan, una región que era completamente bárbara y desconocida. En lugar de lamentar su menguante fortuna, Su Shih obtuvo mayor fuerza y adquirió perspectivas más amplias de la adversidad. De hecho, Su fue capaz de articular en sus composiciones emociones complejas y profundas, y de llegar a un nuevo reino de creatividad a través de su observación de almas comunes y cosas ordinarias.”\=/

Carrera Política de Su Shi

De acuerdo con el Museo del Palacio Nacional de Taipei: “Su Shih (alias Tzu-han, también conocido por el seudónimo de Tung-p’o chu-shih), en virtud de su prominencia, se vio involucrado en la lucha por el poder entre los reformistas liderados por Wang An-shih y las fuerzas conservadoras. Por un lado, su propia naturaleza le había hecho imposible adaptarse mansamente a las reformas propugnadas por Wang; por el otro, a Su le resultaba difícil atenerse acríticamente a las inclinaciones de la vieja guardia. Por lo tanto, se vio obligado a recorrer un camino tortuoso a través de la intriga política de su tiempo. Tales experiencias también provocaron la complejidad y diversidad tan característica de su filosofía y arte.

” La tumultuosa carrera de Su comenzó alrededor de 1079, cuando escribió un poema satírico sobre las Nuevas Políticas promovidas por el Primer Ministro Wang An-shih, quien se enfureció y arrestó a Su. Su estuvo en la cárcel y más tarde fue puesto en libertad, pero al año siguiente fue desterrado a Huang-chou, en el interior del sur. Esto resultó ser un punto de inflexión importante en su vida. De antemano, Su era una personalidad libre y enérgica, y su poesía estaba llena de perspicacia y energía. Sin embargo, apenas habiendo escapado con vida y siendo desterrado a la dura región del sur, comenzó a reflexionar sobre la belleza de la naturaleza y el significado de la vida. En el exilio, disfrutó de los placeres simples de la agricultura y la escritura, disfrutando de lo que la vida tenía para ofrecer. De hecho, muchas de sus obras más populares se hicieron en ese momento. Aunque Su fue perdonado más tarde, nunca estuvo lejos de la controversia. Incluso de anciano, fue desterrado a los confines de la tierra Island la isla de Hainan en el mar de China Meridional. La experiencia, sin embargo, solo lo iluminó aún más. Aunque fue perdonado una vez más, esta vez no regresó a la corte y murió en el viaje al norte. \=/

“En las luchas entre facciones de los Sung del Norte, Wang An-shih y Su Shih estaban en dos campos opuestos. De diferentes personalidades y opiniones políticas, Wang era determinado e intolerante, mientras que Su era directo y de mente abierta. Con ambos sirviendo en la corte, la confrontación era inevitable. Sin embargo, cuando Wang An-shih se retiró como primer ministro y se mudó a Chin-ling, Su Shih tuvo la oportunidad de viajar con él. A pesar de sus diferencias, miraron hacia atrás en los viejos tiempos y tuvieron una verdadera reunión de mentes.”\=/

Su Shi, el Poeta-Artista

Según el Museo del Palacio Nacional de Taipei: Su Shi ” tiene una posición particularmente venerada en la historia literaria china, y se clasifica como uno de los Cuatro Maestros de la Canción en caligrafía, mientras que es el primer erudito en crear la pintura académica en la historia de la pintura china. Es uno de los maestros literarios más importantes del período de la Canción del Norte. Su tuvo una carrera muy inestable como funcionario del gobierno, y fue exiliado de la corte como resultado del Incidente del Poema Wutai a Huangzhow en el segundo Año de Yuan Feng (1079). Esto marcó un punto de inflexión en su vida y obra, y las Primeras y últimas Odas al Acantilado Rojo fueron obras representativas de este período.”

“Las críticas tradicionales de la caligrafía de Su Shih indican que a menudo sostenía el pincel en ángulo, produciendo caracteres que parecían algo abreviados y delgados. Sin embargo, el propio Su escribió una vez que “Los personajes gordos y elegantes, así como los delgados y duros, tienen sus ventajas.”Los personajes aquí aparecen parejos e introvertidos, no abreviados o no armoniosos, haciendo de esta una obra maestra de la caligrafía de Su Shih. \=/

“Su Shih obtuvo una alegría considerable a lo largo de su vida de las artes literarias. Sin embargo, las opiniones que expresaba en su prosa y poesía a menudo lo metían en problemas. Incluso como anciano, se dice que fue exiliado al lugar más remoto del sur de Hainan simplemente porque una línea de su poesía se interpretó como una burla de un enemigo suyo. Sin embargo, incluso en el exilio, Su Shih escribió para mantenerse ocupado. \ = /

Fuentes de imagen: Wikimedia Commons

Fuentes de texto: Robert Eno, Indiana University indiana.edu /+/; Asia para Educadores, Universidad de Columbia afe.easia.columbia.edu ; University of Washington’s Visual Sourcebook of Chinese Civilization, depts.washington.edu/chinaciv /=\; Museo del Palacio Nacional, Taipei npm.gov.tw \=/ Biblioteca del Congreso; New York Times; Washington Post; Los Angeles Times; Oficina Nacional de Turismo de China (CNTO); Xinhua; China.org; China Daily; Japan News; Times of London; National Geographic; The New Yorker; Time; Newsweek; Reuters; Associated Press; Lonely Planet Guides; Compton’s Encyclopedia; Smithsonian magazine; The Guardian; Yomiuri Shimbun; AFP; Wikipedia; BBC. Muchas fuentes se citan al final de los hechos para los que se utilizan.

Última actualización de septiembre de 2016