Testamento Vital Católico
Se incluye una Designación de Sustituto de Atención Médica, que designa a la persona que hablará en nombre del paciente que no puede hablar por sí mismo, ya sea terminal o no. Cada uno de estos documentos debe ser discutido con los miembros de la familia y la madre de alquiler mientras el firmante es competente.
Se proporciona espacio para que cada persona agregue sus propias direcciones personales. Por ejemplo, una mujer en edad fértil puede querer agregar: Si debo estar embarazada, y mi médico conoce esa condición, entonces se deben tomar todos los medios para preservar la vida de mi hijo no nacido, incluida la continuación de los procedimientos para prolongar la vida.
Los donantes de órganos pueden agregar: Por la presente dono cualquier órgano o parte de mi cuerpo que necesite, para que surta efecto tras mi muerte, como un regalo anatómico.
Es posible que algunos quieran agregar instrucciones especiales como: Si mi muerte es inminente, y no puedo o no quiero tomar alimentos de forma natural, entonces no querría que se usara nutrición o hidratación artificial para prolongar mi vida.
Las decisiones de retirar la nutrición y la hidratación artificiales necesitan cuidados especiales. Siempre debe haber una fuerte presunción a favor de su uso, sin embargo, en los casos en que se vuelven excesivamente gravosos (es decir, demasiado dolorosos, físicamente dañinos, suprimen demasiado la capacidad mental, son psicológicamente repugnantes o imponen un gasto excesivo) o cuando se vuelven inútiles porque la muerte del paciente es inminente (es decir, cuando la muerte del paciente es inminente). un médico puede predecir que el paciente morirá en unos pocos días o semanas debido a una patología fatal), retener o eliminar el sustento artificial puede estar moralmente justificado.
Declaración Católica sobre la Vida y la Muerte
de
(Nombre)_____________________________________
Esta Declaración sobre la Vida y la Muerte, hecha mientras estoy en mi sano juicio, tiene la intención de transmitir mi deseo de que mi muerte no se prolongue artificialmente en las circunstancias que se exponen a continuación.
Debido a mi creencia católica en la dignidad de la persona humana y mi destino eterno con Dios, pido a mi familia, médicos, abogados, pastores y amigos que me informen completamente de mi condición y pronóstico, si me vuelvo irreversible y terminal, para que pueda prepararme espiritualmente para la muerte.
Estoy ejecutando esta Declaración para dar a conocer mis decisiones sobre el tratamiento médico que podría prolongar innecesariamente el proceso de muerte más allá de los límites dictados por la razón y el buen juicio.
Por lo tanto, declaro que si en cualquier momento soy mental o físicamente incapaz de tomar mis propias decisiones de atención médica y es poco probable que recupere dicha capacidad y:(inicial)
________ Tengo una condición terminal de la que inevitablemente moriré con o sin tratamiento;
________ Tengo una afección en etapa terminal (una afección irreversible y progresiva causada por una enfermedad o lesión que ha alcanzado sus etapas finales y para la cual, con un grado razonable de certeza médica, un tratamiento adicional sería médicamente ineficaz);
________ Estoy en un estado vegetativo persistente (una condición permanente e irreversible en la que el paciente es totalmente inconsciente y totalmente incapaz de comunicarse);
y si mi médico tratante y otro médico consultor han determinado que tengo una de las condiciones que he iniciado anteriormente y no hay una expectativa médica razonable de mi recuperación de tal condición, entonces solicito y ordeno: 1) que se alivie mi dolor; 2) que no se utilicen medios excesivamente pesados ni desproporcionados para prolongar mi vida; y 3) que no se debe hacer nada con la intención de causar mi muerte.
Creo que la nutrición y la hidratación son generalmente beneficiosas, ya sea que se administren por vía oral o con ayuda. Por lo tanto, no deben ser retenidos o retirados de mí a menos que haya evidencia clara, a juicio de mis médicos y de mi madre sustituta (si he designado a una madre sustituta), de que me causarían daño, serían desproporcionados o serían excesivamente gravosos.
Entiendo todo el significado de esta Declaración, y soy emocional y mentalmente competente para hacer esta Declaración. Es mi intención que mi familia y mi(s) médico (es) honren esta Declaración como la expresión final de mi derecho legal a rechazar el tratamiento médico o quirúrgico y a aceptar las consecuencias de tal rechazo.
Instrucciones adicionales (Opcional):Pido a mi familia, amigos y a la comunidad católica que se unan a mí en oración mientras me preparo para la muerte. Finalmente, busco oraciones después de mi muerte, para que pueda disfrutar de la vida eterna.
Firmado este ______ día de __________________ , 20 ___ .________________________________ (Firma) ________________________________ (Dirección)
El declarante es conocido personalmente a mí, y creo que él/ella es de mente sana. (Los testigos no pueden ser el sustituto de atención médica; solo un testigo puede ser cónyuge o pariente consanguíneo del firmante.)
________________________________ (Testigo) ________________________________ (Testigo)
________________________________ (Dirección) ________________________________ (Dirección)
________________________________ (Teléfono) ________________________________ (Teléfono)
Designación de apoderado para la Atención médica
de
___________________________________________________ (Nombre)
Debería convertirse en estado de coma, incompetentes, o de lo contrario, mentalmente o físicamente incapaz de comunicación, designo al siguiente como a mi madre sustituta, para tomar decisiones de atención médica por mí, incluidas las decisiones de solicitar beneficios públicos y autorizar mi admisión o transferencia a un centro de atención médica.
_________________________________________ (Nombre)_________________________________________ (Dirección)
__________________________________________________________________________________ (Teléfono)
Si esa persona no está dispuesto o es incapaz de actuar, entonces como mi suplente suplente:
_________________________________________ (Nombre)
_________________________________________ (Dirección)
__________________________________________________________________________________ (Teléfono)
(Instrucciones Adicionales)
Firmado este ______ día de _________________ , 20 _____ .
_________________________________________ (Firma)
_________________________________________ (Dirección)_________________________________________
El declarante es conocido personalmente a mí y creo que él/ella es de mente sana. (Los testigos no pueden ser el sustituto de atención médica; solo un testigo puede ser cónyuge o pariente del firmante.)
_______________________________ (Testigo)
_______________________________ (Testigo)________________________________ (Dirección) ________________________________ (Dirección)
________________________________ (Teléfono) ________________________________ (Teléfono)
Florida Catholic Conference
Declaración Católica sobre la Vida y la Muerte – Avance de la Directiva
(Salud de la Designación de un Sustituto/testamento vital)Florida Conferencia Católica de 201 W Park Ave
Tallahassee, FL 32301-7760 Teléfono: (850) 222-3803 · Fax: (850) 681-9548 * Sitio web: http://www.flacathconf.orgEn abril de 1989, los Obispos Católicos de Florida emitieron una declaración sobre la Vida, la Muerte y el Cuidado de los Pacientes Moribundos. Partes de esa declaración aparecen a continuación:
. . . Nuestra herencia judeocristiana sostiene que la vida es el don de un Dios amoroso, y que cada ser humano está hecho a imagen y semejanza de Dios. Como cristianos también celebramos el hecho de que hemos sido redimidos por Jesucristo y estamos llamados a compartir la vida eterna. Vemos la vida como una confianza sagrada sobre la que podemos reclamar mayordomía, pero no dominio absoluto.
Por lo tanto, la Iglesia condena todos los ataques directos a la vida en cualquiera de sus etapas, incluidos el asesinato, la eutanasia y el suicidio voluntario. . . .
Estas prohibiciones contra el asesinato, la eutanasia, el suicidio y el suicidio asistido se basan en la dignidad inherente y el valor fundamental de cada ser humano y, por lo tanto, no pueden rechazarse por motivos de pluralismo político o libertad religiosa.
Enfermedad prolongada y la agonía que a veces provoca claman por la compasión y el apoyo de toda la comunidad. La historia de Jesús nos dice que el sufrimiento no tiene por qué ser inútil, sino que puede llegar a ser significativo y redentor a través de nuestra respuesta al cuidar de los enfermos y especialmente de los que están en fase terminal. La enfermedad y el sufrimiento intenso no justifican la toma deliberada de vidas humanas, sino que exigen un profundo reconocimiento y respeto de la dignidad del paciente. Tal dignidad no se pierde a través de la enfermedad porque reside en nuestra relación con Dios. En consecuencia, la toma deliberada de la vida, incluso con la intención de poner fin al sufrimiento, no es permisible, ni es una respuesta digna de un mayordomo fiel. La medicina que se administra para suprimir el dolor es permisible, aunque pueda tener el efecto secundario de acelerar la muerte, siempre y cuando la intención sea aliviar el dolor.
la mayordomía Fiel de la vida nos obliga a preservar y promover, cuidar de nuestra propia salud y buscar la atención médica necesaria a partir de otros. Esto no requiere que se utilicen todos los remedios posibles en todas las circunstancias . .
En 1980, la Declaración del Vaticano sobre la Eutanasia declaró::
En el pasado, los moralistas respondieron que uno nunca está obligado a usar medios “extraordinarios”. Esta respuesta, que como principio sigue siendo válida, es quizás menos clara hoy en día, debido a la imprecisión del término y a los rápidos progresos realizados en el tratamiento de la enfermedad. Por lo tanto, algunas personas prefieren hablar de medios “proporcionados” y “desproporcionados”. En cualquier caso, será posible hacer un juicio correcto sobre los medios estudiando el tipo de tratamiento a utilizar, su grado de complejidad o riesgo, su costo y las posibilidades de usarlo, y comparando estos elementos con el resultado que se puede esperar, teniendo en cuenta el estado del enfermo y sus recursos físicos y morales.
La aplicación de este principio se vuelve difícil en muchos casos y debe ser hecha por el paciente en consulta con su familia, médico y sacerdote o ministro, siempre que sea posible . . .
Un tratamiento se considera excesivamente oneroso si es demasiado doloroso, demasiado dañino para el yo corporal y el funcionamiento del paciente, demasiado repugnante psicológicamente para el paciente, demasiado supresor de la vida mental del paciente o de un costo prohibitivo. Se requiere certeza moral de una carga excesiva para justificar la retirada de la hidratación y la nutrición artificiales.
Hay ciertas precauciones particulares que deben tomarse al ejecutar un testamento en vida. En primer lugar, el documento debe distinguir claramente entre una condición terminal en la que la muerte es inminente y otras condiciones en las que se podría vivir mucho tiempo con atención médica fácilmente proporcionada. Segundo, uno nunca debe pedir o exigir la eutanasia, la muerte por misericordia o la retención de “medios ordinarios” para sostener la vida. Esto no solo es incorrecto para el firmante del documento, sino que también es una grave injusticia para los médicos, la familia y el personal médico a quienes se hacen tales demandas inmorales. Tercero, si hay alguna posibilidad de que la signataria pueda quedar embarazada, entonces ciertamente se deben tomar todas las medidas para preservar la vida del niño no nacido.
Cada vez que una persona ejecuta un documento de este tipo, tiene que enfrentarse a las realidades de la vida y de la muerte. Es un momento en el que se debe consultar a la familia, especialmente al cónyuge, y en el que es mejor tomar decisiones juntas. Se debe consultar al médico de una persona y, a veces, a un abogado. Uno no tiene que rehuir la ejecución de un testamento en vida . . .
La Arquidiócesis de Baltimore tiene una Carta Pastoral de 35 páginas del 2007 titulada, Consuelo y Consolación: Cuidado de los Enfermos y Moribundos, que incluye una directiva de salud de 4 páginas que se puede comprar por $4.75 en www.mdcathcon.org
Duelo
Palabras para un Velatorio católico
Wellington Mara, Propietario de los Gigantes de Nueva York, RIP
