ama Journal of Ethics

Abstract

akateemisesta näkökulmasta huumorintutkimus on perinteisesti elänyt filosofian osastojen melko epätavanomaisessa maailmassa. Viime aikoina psykologit ja neurotieteilijät ovat alkaneet tutkia huumorin ja naurun mekanismeja. Voidaan argumentoida, että huumorintutkimuksen lähestyminen komedian luomisen näkökulmasta tarjoaa käytännöllisiä työkaluja komiikan ja huumorin hyödyntämiseen arkisessa viestinnässä ja yhteydenpidossa.

Understuded-Huumori

tätä artikkelia varten ajattele naurua ääninä, joita ihmiset tekevät huvittuneina. Ihmiset nauravat myös monista muista syistä: nauramme, koska toiset nauravat, nauramme osoittaaksemme yksimielisyyttä tai nauramme, kun meitä nolottaa tai tuntuu epämukavalta. Huumori on huvittuneisuuden tila, vaikka siihen ei välttämättä liity naurua. Huumori ja nauru nähtiin arvokkaina aiheina filosofiselle tai tieteelliselle tutkimukselle vasta 1980-luvulla,1,2 ehkä siksi, että niiden oletettiin liittyvän mielen sijasta ruumiiseen ja koska naurua, kuten muitakin ruumiintoimintoja, on usein vaikea hallita. Huumori mielletään usein myös “alhaiseksi” – eli kansan nauttimaksi eliitin sijaan.

viime aikoina naurun neurotieteen tieteellinen tutkimus on esitellyt huumorin etsimiseen kytkettyjen aivojen mahdollisia älyllisiä etuja sekä huumorin vastausten ja yleisten harhojen ja heuristiikan välisiä yhteyksiä.3 kuten tullaan keskustelemaan, oma työni pedagogiikka komedia—jonka määrittelen tarkoituksella luotu tapahtuma tai työ suunniteltu herättämään naurua tai huumoria yleisö—näyttää tarjoavan käytännön etenemissuunnitelman hyödyntämällä myönteisiä etuja joidenkin teoriaan perustuvia työkaluja tuottaa huumoria ja naurua joutumatta joitakin ilmeisiä mahdollisia haittoja, kuten aiheuttaa tahatonta rikkomuksen tai luoda jakoa ryhmien välillä.

naurun ja huumorin teoriat

varhaiset filosofit keskittyivät huumorin ja naurun negatiivisiin aineksiin. Platonin kirjoittaman ja myöhemmin muun muassa Thomas Hobbesin edistämän huumorin paremmuusteorian mukaan huumorin ensisijainen motivaattori on riemuvoitto tai mielihyvä toisten tuskasta, puutteista tai nöyryytyksistä.1 ylivertaisuusteoria viittaa myös siihen, että nauru ja huumori ovat luonnostaan negatiivisia, sillä huumori vaatii toisten pilkkaamista tai halventamista. Meidän ajatellaan nauravan “jollekin” tai jollekulle, koska näemme tuon ihmisen aidosti itseämme vähäisempänä. Pilkan, loukkauksen ja pilkan synnyttämä Nauru on varmasti yhä yleistä leikkipuistoista televisiolähetyksiin ja sosiaalisen median sivustoihin.

toinen suuri huumorin teoria on jännitys ja vapautuminen.1 perustuu Sigmund Freudin teoriaan tiedostamattomuudesta, ja se esittää, että seksuaalisten tai aggressiivisten ajatusten ja kehotusten tukahduttaminen luo naurun muodossa vapautuvan energian kertymisen. Freud näki naurun ja huumorin tarjoavan eräänlaisen vapautusventtiilin, ja siten naurua synnyttävät materiaalityypit ovat väistämättä ID: hen,1 ihmisen psyyken lapsenomaiseen osaan vetoavia. Vaikka tämän teorian taustalla olevat psykologiset ajatukset on paljolti kumottu, 4 on syytä huomata, että nykykomediassa hyödynnetään tietoisesti jännitystä ja vapautumista. Esimerkiksi, cringe komedia televisio-ohjelmia-kuten toimisto tai hillitä innostusta-tai temput koomikot kuten Andy Kaufman tai Eric Andre välttää perinteinen julkaisu kautta punchline, sen sijaan rakentaa jännitystä kautta tahallinen provokaatio ja awkwardness esitysten aikana sekä luomalla epämukavuutta yleisön keskuudessa.

kolmas ja tällä hetkellä laajimmin suosittu huumorin suurista filosofisista teorioista on Immanuel Kantin kehittämä inkongruiteettiteoria.1 myöhempiä kannattajia olivat Arthur Schopenhauer ja Søren Kierkegaard.1 Tämä teoria katsoo, että huumori tulokset, kun aivomme hahmottaa 2 asioita rinnakkain tavalla, joka ei aluksi näytä olevan loogista järkeä ja että naurua tai huumoria tapahtuu, kun aiheuttama epämukavuus tämän ristiriita on ratkaistu jollakin tavalla. Yksinkertainen esimerkki tästä on sanaleikki. Huumori johtaa, kun huomaamme, että sanalla, joka aluksi esiintyy ristiriitaisena asiayhteydessä, jossa kohtaamme sen ensimmäistä kertaa, on toinen merkitys, joka on loogisesti järkevä, kun eri asiayhteys paljastuu. Vitsissä ” valo kulkee ääntä nopeammin. Siksi jotkut ihmiset vaikuttavat valoisilta, kunnes he puhuvat”5 alkuperäinen mielikuva ihmisestä, joka hehkuu “kirkkaasti”, on järkevämpi, kun ymmärrämme sen viittaavan älykkyyteen.

Inkongruiteettiteorian muunnelmia ovat Henri Bergsonin mykkäelokuvien innoittama väite, jonka mukaan huumori syntyy, kun ihminen käyttäytyy jämäkästi kuin koneisto6, ja Mihail Bahtinin olettama, että huumori syntyy, kun sosiaaliset roolit käännetään toisin päin: voimakkaat otetaan alas tai voimattomat tulevat voimallisiksi, kuten tapahtui keskiaikaisten karnevaalien aikana, jolloin talonpojasta tuli päivän karnevaalikuningas.7 Toinen teoria, jossa yhdistyvät paremmuus ja ristiriitaisuus teorioita, mutta tarkemmin keskittyä päätöslauselman ja vapautumisen on yhteiskuntatieteilijä Peter McGraw ‘ n hyvänlaatuinen rikkomus teoria, joka esittää, että vitsi tai hetki voidaan pitää humoristinen, jos se nähdään samanaikaisesti rikkoo normeja ja hyvänlaatuinen.8

naurua ja huumoria käsittelevä tieteellinen ajattelu

Inkongruiteettiteoriaa on vahvistanut heuristiikan ja ennakkoluulojen tutkimus sekä neurotiede. Daniel Kahnemanin termistön mukaan aivoissa on 2 erillistä järjestelmää: Järjestelmä 1 (nopeat aivot) on ensisijaisesti automaattinen ja intuitiivinen, ja Järjestelmä 2 (hitaat aivot) etenee tarkoituksellisesti ja loogisesti.9 neurotieteilijät ovat ehdottaneet mahdollista geneettistä etua naurua ja huumoria, teoretisoimalla, että miellyttävä kokemuksia löytää ja ratkaista ristiriidat palkitsee aivot dopamiinilla ja kouluttaa meitä käyttämään järjestelmä 2 testata (mahdollisesti virheellinen) päätelmät, johon meidän nopeampi, mutta vähemmän ahkera järjestelmä 1 hyppää.4

aidosti jaettu Nauru luo siteitä keskinäisen ymmärryksen kautta.

eläinkokeet ovat osoittaneet, että apinat ja koirat käyttävät naurun kaltaisia ääniä osallistuessaan tosielämää jäljitteleviin aktiviteetteihin, kuten leikkitappeluihin.4 Tämä havainto viittaa siihen, että me ihmiset voisimme myös nauraa viestiäksemme muille aikomuksistamme ja että meidät palkitaan huumorin ja naurun kautta siitä, että leikin avulla harjoitellaan tietynlaista sosiaalista kanssakäymistä. Komedian maailmassa ei ehkä ole parempaa esimerkkiä siitä, mitä voitaisiin kutsua näytelmäteoriaksi, kuin se huumori ja nauru, jota ne, jotka katsovat tai osallistuvat improvisaatiopeleihin, joita käytetään Second Cityn näyttämöillä ja sen koulutusohjelmissa.

A Theory of Created Comedy

my personal theory of created comedy reframes existing humor and laughter theories into a set of tools that comedians maniple to create work that generating humor or laughter.10 ehdotan, että tuottaessaan ja jalostaessaan työtään koomikot käyttävät 3 elementtiä. Ensimmäinen tekijä on tunnustaminen. Voitaisiin väittää, että tunnustus on implisiittinen useimmissa perinteisissä huumorin teorioissa, mutta komedian työssä se on ensisijainen. Yksi helpoimmista tavoista koomikon saada yleisö nauramaan on kuvata jotain tuttua; se voi olla paikallinen maamerkki, julkisuuden henkilön vaikutelma tai viittaus televisio-ohjelmaan, jota kaikki tällä hetkellä katsovat. Vielä todennäköisemmin naurua lietsovat viittaukset, jotka ovat erityisiä tai erityisen tärkeitä tietylle yleisölle. Kun kirjoitin yrityskomedioita, kutsuimme tätä kirjanpitäjän bobiksi.: oikean työntekijän nimen lisääminen komedialliseen sketsiin saisi poikkeuksetta valtavat naurut. Yhteiskuntatieteellisen tutkimuksen mukaan voimakkain Nauru syntyy, kun koomikko jakaa havainnon, joka tukee tai heijastaa kuulijoiden kokemuksia maailmasta.11 aidosti jaettu Nauru luo siteitä keskinäisen ymmärryksen kautta.

I label the second element needed for comedy pain. Jännitys-ja vapautumisteoriat, ristiriitaisuus-ja ylemmyysteoriat sisältävät tämän elementin joko suoraan tai epäsuorasti jännityksen, kognitiivisen dissonanssin ja nolostumisen tai häpeän muodossa. Komedian synnyssä usein käytetty tekniikka on aloittaa luettelemalla tunnistettavia elementtejä (tapahtumat, ihmiset, ammatit) ja soveltaa sitten jotakin kivun elementtiä. Esimerkiksi listaamalla useita ammatteja ja sitten improvisoimalla kysymyksiä, kuten ” mitä maailman huonoin versio kustakin ammatista tekisi tai sanoisi?”voi valaista yleisiä kipupisteitä. Tai standup-rutiini voi syntyä ideoimalla yhteisiä kokemuksia, jotka sisältävät jo ennestään kipuelementtejä, kuten hirveitä ensitreffejä.

kolmas tekijä on konteksti, joka antaa meille mahdollisuuden pohtia näitä kokemuksia jossain määrin objektiivisesti, tyynesti tai turvallisuudentunteisesti, tehden niistä kenties hyvänlaatuisia. Kuvailen tätä elementtiä mieluummin etäisyydeksi. Etäisyys voi olla ajallinen, kuten lause “tragedia plus aika on komediaa,” johtuvan Steve Allen ja muut.12 tai se voi olla tilallinen ja psykologinen, kuten ilmenee Mel Brooks sanomalla, että ” tragedia on, jos leikkaan sormen, menen Siinain vuorelle, otan röntgenkuvan, täytyy vaihtaa siteet. Komedia on sitä, jos kävelee avoimeen viemäriin ja kuolee.”13

koomikot käyttävät näitä 3 elementtiä melkein kuin äänistudion miksauspöydällä fadereita. Jotain erityisen tunnistettavaa vaatii vain kevyt kognitiivinen dissonanssi tarjota etäisyyttä ja kipua, kuten nähdä oman henkilökohtaisen kokemuksen heijastuu komedia rutiini. Hyvin kivuliaat tai erittäin tabut aiheet vaativat paljon etäisyyttä, jotta ne tuntuisivat hassuilta. Varoitan college-ikäisiä komediaopiskelijoitani siitä, että heillä on paljon suurempi suvaitsevaisuus ja etäisyys “särmikkäisiin” aiheisiin, kuten sukupuoleen, kuolemaan ja uskontoon, kuin heidän yleisössä olevilla vanhemmillaan. Samalla tavalla, koomikot vierailevat kampuksella saattaa huomata, että heidän etuoikeutettu etäisyys kysymyksiä rodun ja sukupuolen ei vastavuoroisesti samanlaisia turvallisuuden tunteita ja tunnustamista herkempi opiskelijaryhmä.

käyttäen Komediateorian työkaluja huumorin parempaan hyödyntämiseen tosielämässä

pyrkivien koomikoiden opettajana minulta kysytään usein, Voinko opettaa jonkun olemaan hauska. Tavoitteeni on tarjota työkalut, jotka mahdollistavat paremman ja tarkoituksellisemman komedian tekemisen. Olen myös nähnyt, että komedian tekemisen välineiden ymmärtäminen voi antaa muissakin yhteyksissä oleville mahdollisuuden hyötyä huumorista. Alla ehdotan, miten näitä komiikan työkaluja voidaan tuoda vuorovaikutukseen yhteyksien ja hajajännitteiden vahvistamiseksi.

harjoittele tunnistamista ja itsensä paljastamista. Tunnustaminen ja itsensä paljastaminen ovat hyvän komedian ytimessä ja ne on helpointa toteuttaa turvallisesti. Ammattikoomikot louhivat omaa elämäänsä materiaalista ja usein osa oppilaideni luomasta kaikuvimmasta komediasta juontaa juurensa hyvin tarkoista yksityiskohdista, jotka on otettu heidän omista eletyistä kokemuksistaan. Harjoitus, jonka loin monimuotoisuutta ja osallisuutta käsittelevään työpajaan, jossa osallistujat jakoivat yksityiskohtia siitä, miten he henkilökohtaisesti käyvät ruokaostoksilla, synnytti jatkuvasti suuren määrän yhteistä naurua. Kun tyttäremme joutui sairaalaan syöpähoitoon, mieheni ja minä käytimme tietoisesti tätä valmennusta ollessamme vuorovaikutuksessa hänen lääkäriensä ja muiden hoitajiensa kanssa. Huomasimme, että yhdistelmä hieman haavoittuvuutta liittyvät jakaa pala henkilökohtaisia tietoja ja tunnustaminen yhteisiä kokemuksia tarjosi yhden vahvimmista ja turvallisimmista tavoista käyttää työkaluja komedia tehdä syvempiä yhteyksiä hoitotiimin jäseniä.

ajattele komediaa ja huumoria muuna kuin vitseinä. Vaikka on hienoa jakaa, mitä oppilaani nyt termi “isä vitsejä” -sellainen vanhan koulukunnan setup ja punchline vitsejä harvoin käytetään nykyajan komedia—voit jakaa huumoria vain vapauttamalla jännitystä ja tunnustamalla awkwardness tai epämukavuutta tekemättä minkäänlaista virallista vitsi. Nauru on luontaisesti sosiaalista ja jaettu Nauru luo enemmän yhtymäkohtia.

pelaa peli. Monet improvisaatiossa käytetyt pelit voidaan sovittaa muihin tilanteisiin. Voit käyttää improvisaatiopeliä “Last Word” missä tahansa kommunikaatiotilanteessa, mutta se voi olla erityisen hyödyllinen tapa kannustaa kollegoiden välistä kuuntelua. Tavoitteena on käyttää viimeinen sana sanoi sinulle ensimmäisenä sanana vastauksessasi. Kun olet tyytyväinen tekniikka, se voi jopa tuoda vuorovaikutuksessa potilaiden kanssa. Lääkäreiden pitäisi antaa itselleen lisähaastetta pelata peliä potilaiden huomaamatta. Se sekä pakottaa lääkärit täysin kuunnella ja yhdistää sekä luoda tunnetta pelata, joka voi oikosulku negatiivisuutta tai argumentti.

etäisyyden komediallisen elementin ymmärtäminen voi myös auttaa lääketieteellisessä yhteisössä olevia olemaan tietoisempia siitä, milloin oma huumorin tai komedian käyttö voi aiheuttaa enemmän riskejä. Aivan kuten koomikot täytyy olla tietoinen siitä, että korkeakouluopiskelijoilla on yleensä enemmän psykologista etäisyyttä seksuaalisiin aiheisiin kuin heidän vanhemmillaan, joten lääketieteen alalla työskentelevien on oltava tietoisia siitä, että heillä saattaa olla enemmän mukavuutta vitsailla tietyistä aiheista kuin potilailla, koska heidän älyllinen etäisyytensä (perustuu toistuvaan altistukseen) on suurempi.

komiikan sovellutusten tarkemmalle akateemiselle tutkimukselle voidaan esittää vahva peruste. Kaikki ihmiset käyttävät erilaisia komiikan muotoja kommunikointiin. Aikana, jolloin poliittiset johtajamme ja media eivät tunnu olevan samaa mieltä siitä, milloin vitsi on vitsi, ehkä tarvitsemme lisää akateemisia komedian asiantuntijoita avuksi.