Catholic Living Will
mukana on terveydenhuollon sijaissynnyttäjän nimitys, jolla tarkoitetaan henkilöä, joka puhuu sellaisen potilaan puolesta, joka ei voi puhua omasta puolestaan, oli se sitten terminaalinen tai ei. Kaikista näistä asiakirjoista on keskusteltava perheenjäsenten ja sijaissynnyttäjän kanssa, kun allekirjoittaja on pätevä.
jokaiselle annetaan tilaa lisätä omat henkilökohtaiset ohjeensa. Esimerkiksi hedelmällisessä iässä oleva nainen voi haluta lisätä: Jos minun pitäisi olla raskaana, ja tämä tila on lääkärini tiedossa, silloin olisi ryhdyttävä kaikkiin keinoihin syntymättömän lapseni elämän säilyttämiseksi, mukaan lukien elämää pidentävien toimenpiteiden jatkaminen.
Elinluovuttajat voivat haluta lisätä: luovutan täten anatomisena lahjana kaikki tarvittavat elimet tai ruumiinosat astuakseni voimaan kuolemallani.
jotkut saattavat haluta lisätä erityisiä ohjeita, kuten: jos kuolemani on lähellä, enkä pysty tai halua ottaa ruokaa luonnollisesti, en haluaisi käyttää keinotekoista ravintoa tai nesteytystä pidentääkseni elämääni.
päätökset keinotekoisen ravinnon ja nesteytyksen poistamisesta vaativat erityistä huolellisuutta. Niiden käytön puolesta tulisi kuitenkin aina olla vahva olettamus, kun niistä tulee kohtuuttoman raskaita (eli liian kivuliaita, fyysisesti vahingollisia, tukahduttavat liian suuren henkisen kapasiteetin, ovat psykologisesti vastenmielisiä tai aiheuttavat kohtuuttomia kustannuksia) tai kun niistä tulee hyödyttömiä, koska potilaan kuolema on lähellä (ts. lääkäri voi ennustaa, että potilas kuolee muutaman päivän tai viikon kuluessa kohtalokkaan patologian vuoksi), keinotekoisen ravinnon pidättäminen tai poistaminen voi olla moraalisesti perusteltua.
katolinen julistus elämästä ja kuolemasta
(nimi)_____________________________________
Tämä julistus elämästä ja kuolemasta, joka on tehty niin kauan kuin olen tervejärkinen, on tarkoitettu välittämään toiveeni, ettei kuolemaani pidennettäisi keinotekoisesti alla esitetyissä olosuhteissa.
koska uskon katolilaiseen ihmisarvoon ja ikuiseen kohtalooni Jumalan kanssa, pyydän perhettäni, lääkäreitäni, lakimiehiäni, pastoreitani ja ystäviäni kertomaan minulle täysin sairaudestani ja ennusteestani, tulisiko minusta peruuttamaton ja kuolemansairas, jotta voisin valmistautua hengellisesti kuolemaan.
panen täytäntöön tämän julistuksen tehdäkseni tunnetuksi päätökseni lääketieteellisestä hoidosta, joka saattaa tarpeettomasti pitkittää kuolemista yli järjen ja hyvän harkinnan sanelemien rajojen.
ilmoitan siis, että jos olen milloin tahansa henkisesti tai fyysisesti kykenemätön tekemään omia terveydenhuoltopäätöksiäni ja en todennäköisesti pysty palauttamaan tällaista kapasiteettia ja:(alkuperäinen)
________ minulla on parantumaton sairaus, johon vääjäämättä kuolen hoidon kanssa tai ilman;
________ minulla on loppuvaiheen sairaus (peruuttamaton ja etenevä sairaus, jonka aiheuttaa sairaus tai vamma, joka on saavuttanut loppuvaiheensa ja jonka jatkohoito olisi kohtuullisen lääketieteellisen varmuuden mukaan lääketieteellisesti tehotonta);
________ olen jatkuvassa vegetatiivisessa tilassa (pysyvä ja peruuttamaton tila, jossa potilas on täysin tietämätön ja täysin kykenemätön kommunikoimaan);
ja jos hoitava tai hoitava lääkäri ja toinen konsultoiva lääkäri ovat todenneet, että minulla on jokin edellä mainitsemistani tiloista eikä ole kohtuullisia lääketieteellisiä odotuksia toipumisestani, pyydän ja ohjaan: 1) että kipuani lievitetään; 2) että ei käytetä kohtuuttoman raskaita eikä suhteettomia keinoja elämäni pidentämiseksi; ja 3) ettei mitään pitäisi tehdä tarkoituksenaan aiheuttaa kuolemani.
uskon, että ravinnosta ja nesteytyksestä on yleensä hyötyä, annettiinpa sitä sitten suun kautta tai apuna. Siksi niitä ei saa salata tai peruuttaa minulta, ellei lääkärieni ja sijaissynnyttäjäni (jos olen nimennyt sijaissynnyttäjän) mielestä ole selvää näyttöä siitä, että ne aiheuttaisivat minulle haittaa, olisivat suhteettomia tai kohtuuttoman raskaita.
ymmärrän täysin tämän julistuksen merkityksen, ja olen henkisesti ja henkisesti pätevä antamaan tämän julistuksen. Tarkoitukseni on, että perheeni ja lääkärini kunnioittavat tätä julistusta viimeisenä osoituksena laillisesta oikeudestani kieltäytyä lääketieteellisestä tai kirurgisesta hoidosta ja hyväksyä kieltäytymisen seuraukset.
Lisäohjeet (valinnainen):pyydän perhettäni, ystäviäni ja katolista yhteisöä rukoilemaan kanssani, kun valmistaudun kuolemaan. Lopuksi etsin rukouksia kuolemani jälkeen, jotta saisin ikuisen elämän.
allekirjoittanut tämän _ _ _ _ _ __________________ , 20 ___ .________________________________ (allekirjoitus) ________________________________ (osoite)
Ilmoittaja on minulle henkilökohtaisesti tuttu, ja uskon hänen olevan tervejärkinen. (Todistaja ei voi olla terveydenhuollon sijaissynnyttäjä; vain yksi todistaja voi olla allekirjoittajan puoliso tai verisukulainen.)
________________________________ (todistaja) ________________________________ (todistaja)
________________________________ (osoite) ________________________________ (Osoite)
________________________________ (Puhelin) ________________________________ (Puhelin)
terveydenhuollon sijaissynnyttäjän nimeäminen
___________________________________________________ ( nimi)
jos minusta tulee tajuton, epäpätevä tai muuten henkisesti tai fyysisesti kykenemätön kommunikoimaan, nimeän seuraavat sijaissynnyttäjä, joka tekee minulle terveydenhoitopäätöksiä, mukaan lukien päätökset hakea julkisia etuuksia, ja valtuuttaa pääsyni tai siirtoni terveydenhuoltolaitokseen.
_________________________________________ (nimi)_________________________________________ (osoite)
__________________________________________________________________________________ (puhelin)
jos kyseinen henkilö on haluton tai kykenemätön toimimaan, niin sijaissynnyttäjänäni:
_________________________________________ (nimi)
_________________________________________ (osoite)
__________________________________________________________________________________ (puhelin)
(Lisäohjeet)
allekirjoittanut tämän _ _ _ _ _________________ , 20 _____ .
_________________________________________ (allekirjoitus)
_________________________________________ (osoite)_________________________________________
Ilmoittaja on minulle henkilökohtaisesti tuttu ja uskon hänen olevan tervejärkinen. (Todistaja ei voi olla terveydenhuollon sijaissynnyttäjä; vain yksi todistaja voi olla allekirjoittajan puoliso tai sukulainen.)
_______________________________ (todistaja)
_______________________________ (todistaja)________________________________ (osoite) ________________________________ (Osoite)
________________________________ (Puhelin) ________________________________ (Puhelin)
Florida Catholic Conference
Catholic Declaration on Life and Death-Advance Directive
(Health Surrogate identification/Living Will)Florida Catholic Conference 201 W Park Ave
Tallahassee, FL 32301-7760 Telephone: (850) 222-3803 · Fax: (850) 681-9548 * Verkkosivusto: http://www.flacathconf.orghuhtikuussa 1989 Floridan katoliset piispat antoivat lausunnon elämästä, kuolemasta ja kuolevien potilaiden hoidosta. Osia, että selvitys näkyy alla:
. . . Juutalais-kristillisen perintömme mukaan elämä on rakastavan Jumalan lahja ja jokainen ihminen on tehty Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi. Kristittyinä me juhlimme myös sitä tosiasiaa, että Jeesus Kristus on lunastanut meidät ja meidät on kutsuttu iankaikkiseen elämään. Me näemme elämän pyhänä luottamusmiehenä, josta voimme vaatia taloudenhoitoa, mutta emme absoluuttista valtaa.
siksi kirkko tuomitsee kaikki suorat hyökkäykset elämää vastaan missä tahansa sen vaiheessa, mukaan lukien murhat, eutanasian ja tahallisen itsemurhan. . . .
nämä murhan, eutanasian, itsemurhan ja avustetun itsemurhan kiellot perustuvat jokaisen ihmisen luontaiseen ihmisarvoon ja perusarvoon, joten niitä ei voida hylätä poliittisen moniarvoisuuden tai uskonnonvapauden perusteella.
pitkittynyt sairaus ja sen joskus tuoma tuska huutavat koko yhteisön myötätuntoa ja tukea. Jeesuksen kertomus kertoo meille, että kärsimyksen ei tarvitse olla hyödytöntä, vaan se voi muuttua merkitykselliseksi ja pelastavaksi reaktiomme kautta, kun huolehdimme sairaista ja erityisesti parantumattomasti sairaista. Sairaus ja voimakas kärsimys eivät oikeuta ihmiselämän tahallista riistämistä, vaan edellyttävät potilaan ihmisarvon syvällistä tunnustamista ja kunnioittamista. Sairaus ei menetä tällaista arvokkuutta siksi, että se on suhteessamme Jumalaan. Näin ollen elämän tahallinen riistäminen edes kärsimysten lopettamiseksi ei ole luvallista, eikä se ole uskollisen taloudenhoitajan arvoinen reaktio. Kipua vaimentava lääke on sallittu, vaikka sen sivuvaikutuksena voi olla kuoleman nopeuttaminen, kunhan tarkoituksena on helpottaa kipua.
uskollinen elämänhallinta vaatii meitä säilyttämään ja edistämään sitä, pitämään huolta omasta terveydestämme ja hakemaan tarvittavaa lääkärinhoitoa muilta. Tämä ei vaadi, että kaikkia mahdollisia parannuskeinoja käytetään kaikissa olosuhteissa . .
vuonna 1980 Vatikaanin julistuksessa eutanasiasta todettiin:
aiemmin moralistit vastasivat, ettei ole koskaan pakko käyttää “poikkeuksellisia” keinoja. Tämä vastaus, joka periaatteessa pitää edelleen paikkansa, on ehkä nykyään vähemmän selkeä, koska termi on epätarkka ja sairauden hoidossa on edistytty nopeasti. Niinpä jotkut puhuvat mieluummin “suhteellisista” ja “suhteettomista” keinoista. Keinoista voidaan joka tapauksessa tehdä oikea arvio tutkimalla käytettävän hoidon tyyppiä, sen monimutkaisuutta tai riskiä, sen kustannuksia ja käyttömahdollisuuksia sekä vertaamalla näitä tekijöitä odotettavissa olevaan tulokseen ottaen huomioon sairaan tila sekä hänen fyysiset ja moraaliset voimavaransa.
tämän periaatteen soveltaminen käy monissa tapauksissa vaikeaksi, ja potilaan on neuvoteltava perheensä, lääkärin ja papin tai papin kanssa aina, kun se on mahdollista . . .
hoitoa pidetään liian kuormittavana, jos se on liian tuskallista, liian vahingollista potilaan ruumiilliselle itselle ja toimintakyvylle, liian psykologisesti vastenmielistä potilaalle, liian tukahduttavaa potilaan henkiselle elämälle tai kohtuuttoman kallista. Moraalista varmuutta liiallisesta kuormittavuudesta tarvitaan, jotta voidaan perustella keinotekoisen nesteytyksen ja ravinnon peruminen.
on olemassa tiettyjä erityisiä varoituksia, joita tulisi noudattaa elävän tahdon toteuttamisessa. Ensinnäkin asiakirjassa olisi selvästi erotettava toisistaan kuolemaantuomittava tila, jossa kuolema on lähellä, ja muut olosuhteet, joissa ihminen voi elää pitkään helposti saatavilla olevan sairaanhoidon avulla. Toiseksi ihmisen ei tule koskaan pyytää eikä vaatia eutanasiaa, armomurhaa tai “tavallisten keinojen” pidättämistä elämän ylläpitämiseksi. Tämä ei ole väärin ainoastaan asiakirjan allekirjoittajalle, vaan se on myös vakava vääryys niitä lääkäreitä, perheitä ja hoitohenkilökuntaa kohtaan, joille esitetään tällaisia moraalittomia vaatimuksia. Kolmanneksi, jos on mahdollista, että allekirjoittaja voi tulla raskaaksi, niin varmasti pitäisi vaatia kaikkia toimenpiteitä syntymättömän lapsen elämän säilyttämiseksi.
aina kun henkilö toteuttaa tällaisen asiakirjan, hänen on kohdattava elämän ja kuoleman realiteetit. Se on aikaa, jolloin perhettä, erityisesti puolisoa, pitäisi kuulla ja päätökset tehdään parhaiten yhdessä. Asiasta on neuvoteltava lääkärin ja joskus myös asianajajan kanssa. Ei tarvitse kaihtaa elävän tahdon toteuttamista . . .
Baltimoren Arkkihiippakunnalla on 35-sivuinen 2007 pastoraalinen kirje nimeltä, Comfort and lohtu: Care of the Sick and Dying mukaan lukien 4-sivuinen terveysdirektiivi, jonka voi ostaa 4,75 dollarilla www.mdcathcon.org
Bereavement
Words for a Catholic Wake
Wellington Mara, New York Giants Owner, RIP
