Cicero

Keskustelu filosofiasta / metafysiikasta Ciceron teoksessa “on the Nature of the Gods”
Ciceron kuvat, Lainaukset / Lainaukset

.. filosofina minulla on oikeus pyytää uskonnolle rationaalista selitystä. (Cicero)
.. on epätodennäköistä, että aineellinen substanssi, joka on kaiken olevaisen alkuperä, olisi jumalallisen kaitselmuksen luoma. Sillä on ja on aina ollut oma voimansa ja luonteensa. (Cicero)

Johdatus Ciceroon

Marcus Tullius Cicero (106 – 43 EKR.) oli roomalainen puhuja, valtiomies ja ennen kaikkea filosofi. Hän kirjoitti moraalista ja poliittisesta filosofiasta sekä uskonnosta.
tällä sivulla käsitellään Ciceron uskonnollisen kirjoituksen filosofiaa / metafysiikkaa, “on the Nature of the Gods”. Seuraavat lainaukset Cicerolta kuvaavat hyvin hänen skeptistä mieltään ja filosofista tutkimustaan aikansa uskonnollisista tavoista ja uskomuksista.

filosofiassa on monia kysymyksiä, joihin ei ole vielä annettu tyydyttävää vastausta. Mutta kysymys jumalten luonteesta on kaikkein synkin ja vaikein. Vastaus tähän kysymykseen voisi kuitenkin valaista mitä selvimmin oman mielemme luonnetta ja antaa meille myös sen välttämättömän opastuksen, jota tarvitsemme uskonnossamme. Niin erilaisia ja niin ristiriitaisia ovat kaikkein oppineimpien ihmisten mielipiteet tästä asiasta, että he ovat vakuuttaneet yhden totuuden siitä sanonnasta, että filosofia on tietämättömyyden lapsi ja että Akatemian filosofit ovat olleet viisaita pidättäessään suostumuksensa kaikilta väitteiltä, joita ei ole todistettu. Mikään ei ole pahempaa kuin hätäinen tuomio, eikä mikään voisi olla arvottomampaa filosofin arvokkuudelle ja koskemattomuudelle kuin väärän mielipiteen omaksuminen kritiikittömästi tai sellaisen teorian pitäminen varmana, jota ei ole täysin tutkittu ja ymmärretty. (Cicero)

eikö sinua hävetä tiedemiehenä, luonnon tarkkailijana ja tutkijana etsiä totuuskriteeriäsi tavanomaisiin uskomuksiin kyllästyneistä mielistä? (Cicero)

.. filosofina minulla on oikeus pyytää uskonnolle rationaalista selitystä. (Cicero)

Cicero oivalsi maailmankaikkeuden ykseyden ja yhteyden, kuten hän kirjoittaa; Jumalan ja luonnon maailman on oltava yhtä, ja koko maailman elämän on sisällyttävä Jumalan olemukseen. (Cicero)
ajatus siitä, että’ kaikki on yhtä’, on filosofian perusta ja peräisin muinaisilta Itämaisilta ja kreikkalaisilta filosofeilta (~ 500-luku EKR.). Näiden antiikin filosofien ohella myös Cicero uskoi maailmankaikkeuden olevan ikuinen. .. on epätodennäköistä, että aineellinen substanssi, joka on kaiken olevaisen alkuperä, olisi jumalallisen kaitselmuksen luoma. Sillä on ja on aina ollut oma voimansa ja luonteensa. (Cicero)

länsimainen fysiikka (“aika-avaruudessa” olevine hiukkasineen ja voimineen ) ei ole koskaan oikein ymmärtänyt antiikin filosofian viisautta (kaikki on yhtä ja todellisuuden Yhteenliittynyttä / dynaamista ykseyttä). On myös tärkeää ymmärtää, että antiikin filosofit eivät todellisuudessa tienneet, miten maailmankaikkeus oli dynaaminen ykseys, mitä aine oli, miten yksi asia aiheutti ja yhdisti monia asioita.
viimeaikaiset löydöt avaruuden ominaisuuksista ja aineen Aaltorakenteesta (Wolff, Haselhurst) vahvistavat, että voimme ymmärtää todellisuutta, ‘jumalten todellista luonnetta’ ja kaiken yhdistämistä loogiselta / tieteelliseltä perustalta. (Kuten Cicero, Leo Tolstoi ja Albert Einstein pyytävät, rationaalista selitystä uskonnolliselle uskolle.) Toivomme, että nautit seuraavasta Ciceron elämäkerrasta ja lainauksista.
Geoff Haselhurst, Karene Howie

Marcus Tullius Ciceron elämäkerta

Marcus Tullius Cicero (106-43 eaa.)
roomalainen oraattori ja valtiomies, syntyi Arpinumissa varakkaaseen perheeseen. Hänet vietiin Roomaan koulutustaan varten ajatuksena Julkinen ura, ja vuoteen 70 EKR mennessä hän oli vakiinnuttanut asemansa Rooman johtavana asianajajana.

sillä välin hänen poliittinen uransa oli hyvässä vauhdissa ja hänet valittiin preettoriksi vuodeksi 66. Kunnianhimoisuutensa ansiosta hän saattoi saada nämä aateliset, jotka tavallisesti olisi voitu myöntää vain Rooman ylimystön jäsenille, ja hänet valittiin asianmukaisesti konsuliksi 63. Yksi hänen poliittisen elämänsä pysyvimmistä piirteistä oli hänen kiintymyksensä Pompeiukseen. Poliitikkona hänen suurin epäonnistumisensa oli hänen johdonmukainen kieltäytymisensä kompromisseista, valtiomiehenä hänen ihanteensa olivat kunnioitettavampia ja epäitsekkäämpiä kuin hänen aikalaistensa.

Cicero oli roomalaisista puhujista suurin, sillä hänellä oli laaja kirjo tekniikoita ja poikkeuksellinen latinan kielen taito. Hän noudatti yleistä tapaa julkaista puheitaan. Niiden antamaa tietoa nykyajan yhteiskunnallisesta ja poliittisesta elämästä lisäävät suuresti hänen kirjeensä, joita on julkaistu postuumisti 900. Hänen syvempiä ajatuksiaan paljastavat huomattavan monet kirjoitukset moraalisesta ja poliittisesta filosofiasta, uskonnosta sekä retoriikan teoriasta ja käytännöstä.
(Introduction, the Nature of the Gods, Penguin Classics, 1972)

Ciceron Lainaukset, On the Nature of the Gods

Introduction

vastakohtana epikurolaisten ja stoalaisten dogmaattisille väitteille absoluuttisesta totuudesta Akatemia eteni tarkastelemalla epäilevästi kaikkia kantoja löytääkseen, mikä oli todennäköisintä, ja näin aina Ciceron menetelmä, niin että aivan kuten hän vastusti kaikkea absolutismia, todellinen tai uhattu, hallituksessa, oli uhka sitten sulla, Catiline, Caesar tai Antonius. (Introduction, On the Nature of the Gods)

Ciceron huolellinen huomio runolliseen ja oratoriseen tyyliin oli vain yksi osoitus hänen filosofisesta vakaumuksestaan, jonka mukaan kaikki on esitettävä selkein ja viehättävin tavoin, jotta lähimmät totuuden likiarvot lopulta tulevat esiin. (Introduction, On the Nature of the Gods)

niinpä hän itse sanoo olleensa kiinnostunut filosofiasta koko ikänsä, ja toimiessaan lainopillisessa ja poliittisessa työssä hän oli usein eniten filosofi silloin, kun hän vaikutti vähiten kiinnostuneelta filosofiasta. (Introduction, On the Nature of the Gods)

Cicero sanoi Atticukselle tuolloin, että hän istuisi mieluummin sillä pienellä tuolilla, joka hänen ystävällään oli Aristoteleen rintakuvan alla, kuin istuisi norsunluisella virkavaltaistuimella. .. Eikö hän voisi tulla kuuluisaksi maansa pelastajana ja hyväntekijänä aivan toisessa merkityksessä – miehenä, joka asetti roomalaisten lukijoiden saataville kreikkalaisen filosofian aarteet ja laajensi latinan kielen käytettäväksi abstraktin ajattelun välineenä? (Introduction, On the Nature of the Gods)

jos ihmiset väittäisivät, ettei Latina ollut sopiva kieli abstraktien ajatusten välittämiseen, Cicero tekisi niin: jos sanoja tarvittaisiin, hän kolikoisi ne. Ja itse asiassa hän teki juuri näin. Cicero keksi useita sanoja (kuten moralis, essentia, qualitas), joista tuli pian yleisiä kolikoita, ja jätti jälkeensä uuden latinan tyylin, joka mahdollisti kristillisten teologien ja humanististen filosofien vuosisatoja myöhemmin keskustella syvällisimmistä ongelmista kielessä, joka oli tavallisessa käytössä koulutettujen ihmisten keskuudessa. (Introduction, On the Nature of the Gods)

.. Emme ole pelkkiä kääntäjiä, vaan annamme oman arvostelukykymme päätettäessä, mitä valitaan ja miten se esitetään. (Introduction, On the Nature of the Gods)

eikä omaperäisyydessä ole filosofisia ansioita: filosofialta ei tarvitse kysyä, onko se alkuperäinen, vaan onko se totta. (Introduction, On the Nature of the Gods)

kesällä 45 eKr. Cicero oli kirjoittanut neljä ensimmäistä osaa kreikkalaisen filosofian kurssistaan. Hän oli alkanut suurin nykyinen ongelma tietoteoria, eli onko meillä voi olla tiettyjä tietoja, ja onko voimme luottaa silmämme ja korvamme .. (Johdanto, On the Nature of the Gods)

jos epikurolaiset ovat oikeassa, jumalat eivät välitä maailmasta eivätkä vaikuta siihen; tällaisia jumalia ei voi rehellisesti palvoa, ja epikurolaiset pitivätkin uskontoa pahana asiana, josta ihmiskunta tulisi vapauttaa. Näyttää siksi välttämättömältä uskoa todellisiin jumaliin, jotka vaikuttavat elämään maan päällä esimerkiksi rankaisemalla pahuutta ja huolehtimalla ihmiskunnan tarpeista. Omaksummeko silloin stoalaisen järjestelmän, joka opettaa, että Jumala valvoo yksityiskohtaisesti ihmisten asioita? Mutta tuo järjestelmä kannustaa monenlaiseen taikauskoon, ja se on joutunut erittäin vahingollisen kritiikin kohteeksi. akateemisen koulukunnan toimesta. (Introduction, On the Nature of the Gods)

Book 1

filosofiassa on monia kysymyksiä, joihin ei ole vielä annettu tyydyttävää vastausta. Mutta kysymys jumalten luonteesta on kaikkein synkin ja vaikein. Vastaus tähän kysymykseen voisi kuitenkin valaista mitä selvimmin oman mielemme luonnetta ja antaa meille myös sen välttämättömän opastuksen, jota tarvitsemme uskonnossamme. Niin erilaisia ja niin ristiriitaisia ovat kaikkein oppineimpien ihmisten mielipiteet tästä asiasta, että he ovat vakuuttaneet yhden totuuden siitä sanonnasta, että filosofia on tietämättömyyden lapsi ja että Akatemian filosofit ovat olleet viisaita pidättäessään suostumuksensa kaikilta väitteiltä, joita ei ole todistettu. Mikään ei ole pahempaa kuin hätäinen tuomio, eikä mikään voisi olla arvottomampaa filosofin arvokkuudelle ja koskemattomuudelle kuin väärän mielipiteen omaksuminen kritiikittömästi tai sellaisen teorian pitäminen varmana, jota ei ole täysin tutkittu ja ymmärretty. (Cicero)

kysyn teiltä molemmilta, miksi nämä maailman luojat yhtäkkiä heräsivät, kun he olivat ilmeisesti olleet unessa ikimuistoisista ajoista asti? Vaikka maailmaa ei silloin ollutkaan, aika on varmasti silti kulkenut. Aika, sanon minä, eikä ne ajanjaksot, jotka mitataan yö-ja vuorokausien määrällä vuoden aikana. Myönnän, että ne riippuvat maailman kiertoliikkeestä. Mutta koko ikuisuudesta on ollut olemassa ääretön aika, jota mitattavissa eivät mitkään aikakausjakaumat ole. Tämän voimme ymmärtää avaruuden analogiasta. Mutta emme voi edes kuvitella, että ennen ei ollut aikaa ollenkaan. (Cicero)

eikö sinua hävetä tiedemiehenä, luonnon tarkkailijana ja tutkijana etsiä totuuskriteeriäsi tavanomaisiin uskomuksiin kyllästyneistä mielistä? (Cicero)

tosiasia on, että kaikki, mikä kasvaa ja kukoistaa, sisältää itsessään luonnollista lämpöä, jota ilman se ei voisi kasvaa tai kukoistaa. Kaikki, mikä siinä on lämpöä ja tulta, on niiden liikkeen kiihottama ja elävöittämä. Ja vaikka mikä tahansa kasvaa ja kukoistaa, tämä liike on vakaata ja säännöllistä. Ja niin kauan kuin se pysyy meillä, elämämme ja tietoisuutemme jatkuu. Mutta kun tämä elintärkeä lämpö kylmenee ja lopulta kuolee sukupuuttoon, me itse taantumme ja kuolemme.
..suonet ja valtimot sykkivät jatkuvasti tulisella pulssilla. Usein on havaittu, että jos sydän revitään irti mistä tahansa eläimestä, se lyö edelleen rajusti kuin välkkyvä tuli. Kaikki elävä, olkoonpa se eläin-tai kasvilaji, elää siis vain sen sisällä olevan lämmön ansiosta. Josta voidaan nähdä, että tällä kuumuudella on luonnostaan elinvoimainen voima itsessään, joka läpäisee koko maailman. (Cicero)

, josta seuraa, että kuten kaikki maailmankaikkeuden alkuaineet ovat lämmön ylläpitämiä, niin koko maailmankaikkeus on itse säilynyt läpi kaikkien aikakausien samanlaisella voimalla: vielä enemmän, koska täytyy ymmärtää, että tämä kuuma ja tulinen periaate on niin täynnä koko luontoa, että se antaa elämänvoiman ja on kaiken tulevan lähde, ja siitä syntyy ja ravitaan jokainen elävä luomus ja jokainen kasvi, jonka juuret ovat maassa.
se, mitä kutsumme luonnoksi, on siis voima, joka läpäisee ja säilyttää koko maailmankaikkeuden, eikä tämä voima ole vailla järkeä ja järkeä. Jokaisella olennolla, joka ei ole homogeeninen ja yksinkertainen, vaan monimutkainen ja yhdistetty, täytyy olla jokin järjestävä periaate. Ihmisessä tämä järjestämisperiaate on järki ja eläimissä järjen kaltainen voima, ja tästä syntyy kaikki tarkoitus ja halu. (Cicero)

näin näemme, että maailman osissa (sillä maailmassa ei ole mitään, mikä ei olisi osa koko maailmankaikkeutta) on järkeä ja järkeä. Niiden on siis oltava yhä suuremmassa määrin läsnä siinä osassa, joka tarjoaa koko maailman järjestämisperiaatteen. Kaikkeuden on siis oltava rationaalinen olento, ja kaiken läpäisevälle ja syleilevälle luonnolle on annettava järki sen korkeimmassa muodossa. Ja niin Jumalan ja luonnon maailman täytyy olla yhtä, ja koko maailman elämän täytyy olla Jumalan olemuksen sisällä. (Cicero)

.. filosofina minulla on oikeus pyytää uskonnolle rationaalista selitystä. (Cicero)

Cicero väittää käsitellessään jumalien luonnetta, että ” on ensi sijassa epätodennäköistä, että aineellinen aine, joka on kaiken alkulähde, olisi Jumalan kaitselmuksen luoma. Sillä on ja on aina ollut oma voimansa ja luonteensa.”(Cicero) (Lactantius, Divine Institutions, ii. 8.10)

kataraktien lähellä asuvat tottuvat meluun eivätkä siksi kuule sitä: niin ei ihmiskuntakaan kuule sfäärien musiikkia. (Cicero, Dream of Scorpion)

miehenä, joka osaa tehdä koulutuksestaan elämänohjeen, ei leveilykeinoa; joka osaa hillitä itsensä ja totella omia periaatteitaan. (Cicero)

vapaus tukahdutettiin ja se sai jälleen puremat, joilla oli tiukemmat torahampaat kuin vapaus ei koskaan vaarantanut. (Cicero)

auta ihmiskuntaa

” sinun täytyy olla muutos, jonka haluat nähdä maailmassa.”
(Mohandas Gandhi)

“kun on pakko tiivistää yleinen suhteellisuusteoria yhteen lauseeseen: ajalla ja avaruudella ja gravitaatiolla ei ole erillistä olemassaoloa aineesta. … Fysikaaliset esineet eivät ole avaruudessa, mutta nämä esineet ovat avaruudellisesti laajennettuja. Näin käsite “tyhjä tila” menettää merkityksensä. … Hiukkanen voi esiintyä avaruudessa vain rajallisena alueena, jossa kenttävoimakkuus tai energiatiheys on erityisen suuri. …
vapaa, esteetön ajatusten ja tieteellisten johtopäätösten vaihto on välttämätöntä tieteen terveelle kehitykselle, kuten se on kaikilla kulttuurielämän aloilla. … Meidän ei pidä salata itseltämme, että nykyisessä masentavassa tilanteessa ei ole mitään parannettavaa ilman ankaraa taistelua, sillä kourallinen niitä, jotka ovat todella päättäneet tehdä jotakin, on pieni verrattuna haaleiden ja harhaan johdettujen massaan. …
ihmiskunta tulee tarvitsemaan oleellisesti uutta ajattelutapaa selviytyäkseen!”(Albert Einstein)
maailmamme on suurissa vaikeuksissa, koska ihmisen käyttäytyminen perustuu myytteihin ja tapoihin, jotka aiheuttavat luonnon tuhoutumista ja ilmastonmuutosta. Voimme nyt päätellä kaikkein yksinkertaisimman todellisuuden tietoteorian-aineen aaltorakenteen avaruudessa. Ymmärtämällä, miten me ja kaikki ympärillämme ovat yhteydessä toisiinsa avaruudessa, voimme sitten päätellä ratkaisuja inhimillisen tiedon perusongelmiin fysiikassa, filosofiassa, metafysiikassa, teologiassa, kasvatuksessa, terveydessä, evoluutiossa ja ekologiassa, politiikassa ja yhteiskunnassa.
tämä on se syvällinen uusi ajattelutapa, jonka Einstein oivalsi, että me olemme olemassa avaruudellisesti laajennettuina kaikkeuden rakenteina – erillisenä ja erillisenä kappaleena illuusiona. Tämä vain vahvistaa muinaisten filosofien ja mystikkojen intuitioita.
ottaen huomioon tiedelehtien fysiikan / filosofian nykyisen sensuurin (perustuen hiukkasfysiikan / alkuräjähdyksen kosmologian standardimalliin) internet on paras toivo saada uutta tietoa maailman tietoon. Mutta se riippuu teistä, ihmisistä jotka välittävät tieteestä ja yhteiskunnasta, tajuavat totuuden ja todellisuuden merkityksen.

on helppo auttaa!

klikkaa alla olevia yhteisöpalvelun linkkejä tai kopioi kiva kuva tai lainaus, josta pidät ja jaa se. Meillä on suurenmoinen kokoelma tietoa ihmiskunnan historian suurimmilta aivoilta, joten ihmiset arvostavat lahjoituksianne. Näin tehdessäsi autat uutta tiedemiessukupolvea näkemään, että fyysiselle todellisuudelle on olemassa yksinkertainen järkevä selitys – totuuden ja viisauden lähde, ainoa parannuskeino ihmisen hulluuteen! Kiitti! Geoff Haselhurst (päivitetty syyskuu, 2018)

uusi tieteellinen totuus ei voita vakuuttamalla vastustajansa ja saamalla heidät näkemään valon, vaan pikemminkin siksi, että sen vastustajat lopulta kuolevat ja siitä kasvaa uusi sukupolvi, joka tuntee sen. (Max Planck, 1920)

	Tweet Follow @philosophytruth
	Geoff

Yhdistä Geoff Haselhurst Facebookiin

“pahuuden onnistuminen edellyttää vain sitä, että hyvät ihmiset eivät tee mitään.”
(Edmund Burke)

“universaalin petoksen aikana – totuuden kertominen on vallankumouksellinen teko.”
(George Orwell)

“Hell is Truth Seen Too Late.”
(Thomas Hobbes)

totuudesta & todellisuudesta aineen pallomainen seisova Aaltorakenne (WSM) avaruudessa
Deducing Most Simple Science Theory of Reality	avaruus, dynaaminen todellisuuden ykseys	matematiikan fysiikka matematiikassa logiikka & Todellisuus
Albert Einsteinin erityinen & yleinen suhteellisuusteoria	Kvanttifysiikka Aaltoteoria valon määrä & aine	WSM-Kosmologia äärellinen maailmankaikkeus & ääretön avaruus
filosofia viisaus totuus & Todellisuus	teologia Jumaluskonto Henkimoraali	elämän evoluutio ekologia luonto ympäristö
ihmisen terveys Ravitsemusdieetti lääkeaineet	koulutus opetuksesta totuus & Todellisuus	politiikka Utopia todellinen demokratia valtio-oppi