Cold Vomps and Cold siemenneste: Explaining Sonless in Sixteenth-century China

By Yi-Li Wu

kaikkialla keisarillisessa Kiinassa perheen hyvinvointi ja pitkäikäisyys edellyttivät poikien syntymää. Pojat suorittivat esi-isien rituaalit, perivät maata ja olivat vastuussa iäkkäiden vanhempien elättämisestä. Vain miehet saattoivat suorittaa valtion viran tutkinnot, jotka antoivat eliitille sosioekonomisen aseman. 40-vuotiaana Liu Xiaoting oli kuitenkin vielä poikaton (wu zi). Hän vetosi lääkäri Gong Tingxianiin (15`38-1635) ja lupasi tälle runsaan korvauksen, Jos hän voisi auttaa. Kuten Gong kirjoitti vaikutusvaltaisessa tutkielmassaan “Curing the Myriad Diseases” (Wanbing huichun, esipuhe vuodelta 1587), Liun ” miespuolinen jäsen oli heikko, ja hänen siemennesteensä oli jääkylmää.”Lisäksi hänen pulssinsa tulvivat, kun se tuntui ensimmäisessä asennossa (cun) ranteessa, mutta syvänä ja heikkona kolmannessa asennossa (chi). Gongin diagnoosi: alkukantaisen Qin (yuan qi) syvällinen puute, joka on kehon kaikkien vitaliteettien ja aineellisten ilmentymien lähde. Hän selitti, että tämä johtui liiallisesta juomisesta ja sukupuolisesta nautinnonhalusta.

irstailusta luopuminen oli yleinen diagnoosi tuon ajan yläluokkaisille miehille, niille, joilla oli varaa omistaa jalkavaimoja ja holhota kurtisaaneja. Lääkärit olivat yhtä mieltä siitä, että tällainen Karuselli uuvutti elimistön elinvoimaisuuden, eikä vähiten siksi, että miehen siemenneste oli tuotettu “olemuksesta” (Jing), elinvoimasta, joka mahdollisti kasvun, sukupolvenvaihdoksen ja lisääntymisen. Sen lisäksi, että siemenneste kulutti elimistöä liikaa, se vahingoitti munuaisia, elimiä, jotka tuottivat, varastoivat ja muuttivat olemusta. Parantaakseen Liun Gong määräsi 16 ainesosan kaavan nimeltä “eliksiiri Jähmettämään juuren ja vahvistamaan Yangia” (Guben jianyang dan) (KS.alla). Otettuaan yhden reseptin arvon Liu tunsi, että hänen alapäänsä olivat taas lämpimät. Toisen puolikkaan reseptin jälkeen hän tunsi toipuneensa. Suureksi ilokseen hän siitti sitten pojan. Liu jakoi kaavan myöhemmin Liu Botingin ja Liu Min ‘ Anin (luultavasti sukulaismiesten) kanssa, jotka myös käyttivät sitä menestyksekkäästi.

Gong Tingxian asetti Liu Xiaotingin tapauksen käsittelyssään “jälkeläisten etsiminen” (qiu si), joka oli osa laajempaa “naistentauteja” (fu ke) käsittelevää osiota. “Jälkeläiset” tarkoittivat tässä nimenomaan poikia. Vaikka kiinalaiset lääketieteelliset kirjoitukset lasten hankkimisesta keskittyivät ensisijaisesti naisvartaloon, ihmiset olivat myös pitkään ymmärtäneet, että miesten vaivat voivat estää hedelmöittymisen. Nämä huolenaiheet olivat erityisen keskeisiä Gongin ja Liun aikana, jolloin väestöpaine, kaupungistuminen ja kaupallistuminen loivat uusia sosioekonomisen liikkuvuuden ja epävakauden muotoja. Kuten Charlotte Furth on osoittanut, tämä sai aikaan sen, että kirjoitukset miesten itsensä kasvattamisesta ja poikien tuottamisesta lisääntyivät. Tällaista aineistoa esiintyi eri tekstilajeissa, eikä ollut harvinaista löytää miesten lisääntymissairauksia, joita käsiteltiin naisia käsittelevissä luvuissa. Näissä keskusteluissa oletettiin lisäksi, että vajavainen mies voisi yhä synnyttää tyttäriä, mutta että vain oikein säädelty poikaruumis synnyttäisi poikia. Kysymys oli siitä, miten tämä asetus saadaan parhaiten aikaan.

lapsettomuutta koskevissa lääketieteellisissä keskusteluissa kylmä voi viitata somaattisiin chillness-aistimuksiin sekä puutteellisuuden ja vireyden puuttumisen tunteeseen. Naisia koskevat kirjoitukset koskivat ennen kaikkea sitä, että naisverta virtasi runsaasti ja vapaasti, sillä se muodosti naaraspuolisen siemenen, ravitsi sikiötä ja myöhemmin muuttui rintamaidoksi. Mutta lääkärit olivat huolissaan myös kohdussa ilmenevästä kylmyydestä, oli se sitten peräisin hyökkäävästä tuulesta tai sisäisestä ehtymisestä. Kylmyys saisi naisen veren pysähtymään ja turmeltumaan. Mutta huoli naisten kylmyydestä ilmaistiin myös maatalousmetaforeilla, jotka kuvasivat kohdun pelloksi, jonka piti olla lämmin ja hoivattava saadakseen miespuolisen siemenen.

kylmistä kohduista kärsivät naiset eivät yksinkertaisesti synnyttäisi lapsia. Mutta kun pariskunnat tuottivat vain tyttöjä, tämä viittasi puutteisiin miehessä, jolla oli keskeinen rooli lapsen sukupuolen määrittämisessä. Sukupuolivalinnan eri teoriat saattoivat olla erilaisia yksityiskohtien suhteen, mutta he olivat yhtä mieltä siitä, että mies voisi tuottaa poikia ampumalla (naisen) siemenensä naiseen tiettyinä päivinä, tietyllä tavalla, tietyssä vaiheessa parittelua. Erityisen tärkeä oli usko siihen, että sekä miehet että naiset vapauttivat lisääntymiskykyisiä siemeniä orgasmin aikana ja että sikiön sukupuoli määräytyi sen mukaan, mikä siemen tuli viimeiseksi. Poikia haluavan miehen oli siis tuotava naiskumppaninsa huippukohtaan ennen Oman olennaisen olemuksensa julkistamista. Hänen siemennesteensä piti myös olla riittävän “tiheä”, jottei se valuisi hyödyttömästi ulos kohdusta.

kylmyys miehillä liittyi siten heikentyneeseen kopulaatiotoimintaan, joka ilmeni kylmänä ja vetisenä siemenenä sekä heikkona peniksenä, joka ei kyennyt hallitsemaan päästöjään. Gong tingxianin hedelmällisyyskaava toisti tätä käsitystä luottaen voimakkaasti aineisiin, jotka luokiteltiin “pääasiallisiksi lääkkeiksi spermatorrean hoitoon” ja/tai “tärkeimmiksi lääkkeiksi impotenssin hoitoon” Li Shizhenin arvovaltaisessa ja ensyklopedisessa kokoelmassa Materia Medica (Bencao gangmu,esipuhe vuodelta 1590). Samalla Gongin kaava nuhteli epäsuorasti niitä, jotka hoitaisivat miesten kylmyyttä lämmityslääkkeillä. Tämä vastaväite perustui tiettyyn ymmärrykseen siitä, miten kosmologiset yin-ja yang-voimat ilmaisivat itsensä miehen kehossa.

yksinkertaistaen valtavasti: yang viittasi asioihin, jotka olivat ulkoisia, aktiivisia ja kuumia, kun taas yin oli sisäinen, vastaanottavainen ja viileä. Miehet olivat ihmiskunnan yang, ja miehen teho ja hedelmällisyys ymmärrettiin ruumiillisen Yangin ilmentyminä. Tämän vuoksi ihmiset yrittivät rutiininomaisesti hoitaa poikattomuutta lämmityslääkkeillä. Mutta jotkut lääkärit varoittivat, että liika lämpö vahingoittaisi ja kuluttaisi yiniä, vahingoittaisi munuaisia (yin) ja kuluttaisi sen olemusta (yin). Liiallinen kuumuus sairastuttaisi miehen, ja vaikka hän onnistuisi saamaan pojan, lämpö jäisi piilevänä myrkkynä sikiön kehoon ja poika kuolisi nuorena. Sen sijaan he väittivät, että oikea tapa säännellä Yangia oli puuttua taustalla olevaan Yinin puutteeseen. Gong Tingxian jakoi tämän näkemyksen, ja hänen reseptinsä keskeiset lääkkeet toimivat ravitsemalla ruumiillista yiniä ja munuaisia. Liu Xiaotingin niellessä kymmeniä Gongin määräämiä pillereitä hän saattoi aluksi epäillä niiden tehoa. Pojan syntymä olisi kuitenkin vakuuttanut hänet siitä, että ainakin tässä tapauksessa Gongin suhtautuminen miehen kylmyyteen oli oikea.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

eliksiiri Jähmettämään jangia (Guben jianyang dan)
viinissä kypsennetyt Dodderin siemenet (tu si zi), puolitoista taelia

valkoinen poria, juurenpää (Bai fu shen), nahka ja puuvartiset palaset poistettu
Dioscorea (shan Yao), höyrytetty viinin kanssa
Achyranthes-juuri (niu xi), varret poistettu, pesty viinissä
Eucommian kuori (du Zhong), pesty viinissä, Nahka poistettu, paahdettu rapeaksi
Angelica-juurta, pääruumis (Dang GUI Shen), pesty viinissä
Cistanche (Rou Cong Rong), liotettu viinissä
Schisandra-hedelmä (wu wei zi), pesty viinissä
musta kardemumma (yi zhi ren), sekoitettuna suolavedessä
murea peuransarvi (nen Lu rong), paahdettu rapeaksi
yksi tael edellä mainituista

valmistettu rehmannia (shu di), höyrytetty viinissä
Dogwood fruit (shan zhu yu), höyrytetty viinissä, kuoppa poistettu
kolme taels kukin edellä mainituista

sichuanese Morinda (Chuan ba ji), liotettu viinissä, sydän poistettu, kaksi taelia

teasel (Xu duan), liotettu viinissä
maitosavikka (yuan Zhi), käsitellyt
cnidiumsiemenet (she Chuang zi), sekoitettuna, kuoret poistettu
puolitoista taelia kukin edellä mainituista

lisää:
Ginseng (ren shen), kaksi taelia
gojimarjaa (go Ji zi), kaksi taelia

jauhaa edellä mainitut hienoksi jauheeksi ja sekoittaa hunajan kanssa muodostaen päivänvarjopuun siementen kokoisia pillereitä. Jokaista annosta varten ota 50-70 pilleriä tyhjään vatsaan, pestään suolavedellä. Viinin kanssa sopii myös hyvin. Ennen nukkumaanmenoa ota toinen annos. Jos naisen kuukausittainen suhde on jo päättynyt, niin tämä on aika istuttaa poikia, ja jos yksi ottaa kolme annosta päivässä, se ei ole ongelma. Jos olemus ei ole vakaa, lisää Lohikäärmeen luu (pitkä gu) ja osterin kuori (mu li), joka kuumennetaan tulessa ja sammutetaan suolatussa viinissä kolme-viisi kertaa. Yksi tael, kolme nuijaa kumpaakin. Lisää lisäksi viisi taelia hellää hirvensarvea.

taelin paino (Ch. liang) on vaihdellut aikojen saatossa, mutta Gong Tingxianin elinaikana se olisi vastannut noin 37 grammaa. Nuija (Engl. qian) on taelin kymmenesosa.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Yi-Li Wu toimii Lieberthal-Rogel Center for Chinese Studies-keskuksessa Michiganin yliopistossa Ann Arborissa (US). Hän väitteli historian tohtoriksi Yalen yliopistosta ja toimi aiemmin historian professorina Albion Collegessa (USA) 13 vuotta. Hänen julkaisujaan ovat muun muassa Reproducing Women: Medicine, Metaphor, and signification in Late Imperial China (University of California Press, 2010) ja artikkeleita sukupuolesta ja ruumiista; lääketieteellinen kuvitus; Oikeuslääketiede ja Kiinan näkemykset länsimaisesta anatomisesta tieteestä. Hän viimeistelee parhaillaan kirjan käsikirjoitusta haavanlääketieteen historiasta Kiinassa.