Conscious Experience

Subjektiivinen tietoinen kokemus

useimmille ihmisille tunne on yksinkertaisesti tietoinen kokemus. En ole samaa mieltä. (Mies voi esimerkiksi rehellisesti kieltää kokeneensa mustasukkaisuutta, mutta myöhemmin ymmärtää olleensa itse asiassa mustasukkainen. Lisäksi alitajuiset uhkaärsykkeet voivat aiheuttaa samoja muutoksia perifeerisessä fysiologiassa kuin supraliminaaliset uhat.) Tietoinen kokemus on silti tärkeä ja läpitunkeva tunteiden tutkimuksessa sanallisten raporttien ja kokeilijoiden oletusten kautta.

tunteisiin liittyvät tietoiset kokemukset ovat epäyhtenäisiä. Väittämättä olevansa tyhjentävä, erotan neljä erilaista emotionaalista tietoisen kokemuksia: emotionaalinen meta experience, ydin vaikuttaa, käsitys affektiivinen laatu, ja johtuvan vaikuttaa. Tässä keskityn kahteen ensimmäiseen.a prototyyppinen tietoinen emotionaalinen kokemus sisältää kaikki neljä, mutta ne voivat olla erillisiä. Tunneperäisen Metakokemuksen erottaminen Ydinvaikutuksesta sovittaa yhteen kaksi tietoisen tunnekokemuksen psykologian varhaisessa vaiheessa syntynyttä perinnettä: kategorinen (viha, pelko, ilo ja niin edelleen) ja ulottuvuus (valenssi, aktivointi ja niin edelleen). Molempia perinteitä tarvitaan, ja ne voidaan sovittaa yhteen.

Emotionaalinen Metakokemus. Suuri osa tunteisiin kirjoittamisesta keskittyy tietoiseen subjektiiviseen kokemukseen siitä, että on jokin tietty tunne, kuten viha, mustasukkaisuus, pelko, rakkaus ja niin edelleen. Tällä perinteisellä tavalla vihan tai jonkin muun erityisen tunteen kokeminen on yksinkertaista luettavaa sisäisestä biologisesti annetusta signaalista. Sen sijaan se on psykologisesti rakennettu kokemus, tiedon prosessointivirran lopputuote, joka sisältää huomion, muistin ja oman nykytilan luokittelun saatavilla olevan tiedon perusteella. Perustuu hänen fysiologinen tutkimus, Levenson (2011) tarjosi huomioon tunne erityinen tunne en löydä erottaa minun huomioon emotionaalinen meta experience. Neurotieteellisen tutkimuksensa pohjalta LeDoux (2015) tarjosi samanlaisen kertomuksen—tietoisuuden tulkintateorian—emotionaaliselle metakokemukselle.

tässä prosessissa käyttämämme henkiset kategoriat eivät ole synnynnäisiä, vaan erilaisia kategorioita on tarjolla eri yksilöille. Englanninkieliset saattavat luokitella tietyn tunnetilan vihaksi; Ilongot-puhujat voivat luokitella samankaltaiset tilat ligetiksi (Rosaldo, 1984). Eri kielet sanastoivat eri kategorioita. Yksi osoitus on, että eri kielet tunnistavat erilaisia luokkia, jotka vaihtelevat seitsemästä (Howell, 1984) satoihin (Russell, 1991). Kehityksen aikana lapset myös lisäävät käyttämiensä eri tunneluokkien määrää (Widen, 2016). Potentiaalisten kategorioiden määrä on siis suuri ja epämääräinen. Kategorisointi on universaali prosessi, mutta Kategoriat, joihin tunteet jaetaan, vaihtelevat kielen mukaan.

jotkut kirjoittajat ovat pyrkineet vähentämään kategorioiden määrää pitämällä joitakin “peruskategorioina” ja määrittelemällä loput sitten peruskategorioiksi tai niiden sekoituksiksi. Ei ole kuitenkaan yksimielisyyttä siitä, kuinka paljon tällaisia perustunteita on, mitkä tunteet ovat perustunteita tai mikä tekee jostakin perustavaa (Ortony and Turner, 1990). Todista erimielisyys siitä, kuinka monta tunnetta on perus: Ekman (1972) listasi kuusi, mutta Ekman ja Cordaro (2011) listasi 21. Käsitteestä “perus” ei ehkä ole enää paljoakaan hyötyä.

lisäksi eri kielet tunnistavat eri kategoriat. Jotkin kielet tekevät tunteista erotuksia, joita Englanti ei tee. Kiinan kielessä ei ole yhtä sanaa häpeälle, vaan joukko häpeän tyyppejä. Voisi ajatella, että Kiinan puhujat tunnistavat nämä kaikki häpeän alatyypeiksi, mutta mitään todisteita tämän ajatuksen tueksi ei ole. Kääntäen, Englanti tekee joitakin eroja, että muut kielet eivät. Englanti erottaa vihan surusta laadullisesti erilaisina (perus) tunteina; joissakin afrikkalaisissa kielissä näistä kahdesta käytetään samaa sanaa (Leff, 1973). Vastaavasti Ilongot-termi liget sisältää sekä vihaa että surua (Rosaldo, 1984). Englanti erottaa häpeän häpeästä, mutta monet ei-länsimaiset kielet eivät (Levy, 1973). Muissa tapauksissa, Englanti on sana tunne, kun taas muissa kielissä ei (Leff, 1973; Levy 1973). Tahitin kielestä puuttuvat sanat, jotka vastaavat surua ja syyllisyyttä (Levy, 1973). Ekman (1972) ei löytänyt Papua-Uuden-Guinean Etukielestä sanoja inholle tai yllätykselle.

muutamaa kappaletta aiemmin lukijat saattoivat ajatella, että ehkä Ligetin voisi vain kääntää vihaksi. Antropologit ja kulttuurienväliset psykologit etsivät usein käännöksiä englanninkielisille tunnesanoille, mutta tarkempi tutkimus paljasti eroja. Antropologit ovat raportoineet tällaisista havainnoista (Davitz, 1969; Levy, 1973; Rosaldo, 1980; Wikan, 1989). Kokeellisemmat lähestymistavat ovat myös löytäneet eroja, mitä oli oletettu käännös vastineet (Han et al., 2015; Hurtado-de-Mendoza et al., 2013; Russell ja Sato, 1995).

Termini kategorisoidulle tietoiselle tunnekokemukselle on tunneperäinen Metakokemus. Minun puolestani esimerkiksi vihan kokemus ei ole saman, yksinkertaisen, irreducible mental Qualen toistumista. Vaikka tällaisen kvalian olemassaoloa joskus oletetaankin, mitään todisteita oletukselle ei ole esitetty. Sen sijaan emotionaalinen Metakokemus on monimutkainen minäkäsityksen muoto. Se on metakokemus siinä mielessä, että se riippuu muista kokemuksen osa-alueista, joista osa on itse tietoisesti tavoitettavissa. Kuten kaikki aistihavainnot, tunneperäiset Metakokemukset ovat intentionaalisia henkisiä tiloja, eli ne sisältävät esityksen jostakin: mistä ihminen on vihainen, kateellinen, pelkää tai rakastunut. Kuten kaikki havainnot, tunneperäiset Metakokemukset ovat tulkintoja. Tulkinnan perustana olevat raakatiedot ovat sekä ylhäältä alaspäin (kuten käsitteet, tallennettu tieto, odotukset, attribuutit, arvioinnit ja muistot) että alhaalta ylöspäin (sekä sisäisestä maailmasta somatosensorisen palautteen kautta että ulkoisesta maailmasta).

Ydinvaikutus. Ydinvaikutus on osa subjektiivista tunnekokemusta. Se on neurofysiologinen tila, joka on tietoisesti käytettävissä yksinkertaisesti hyvän tai huonon olon tunteena, energisoituneena tai lepäävänä. Ihminen voi milloin tahansa vastata kysymykseen: miltä sinusta tuntuu? Tutkimukset heidän vastauksistaan ovat johtaneet Ydinvaikutuksen käsitteeseen (Russell, 2003). Ydinvaikutus on psykologisella tasolla alkeellisin yksinkertainen primitiivinen affektiivinen tunne. Kartta ydin vaikuttaa nähdään Fig. 4.1, joka näyttää circumplex-esityksen itse raportoiduista mielialoista ja tunteista. Ihmisen Ydinvaikutusta hetkenä minä hyvänsä edustaa jokin piste jossain tilan sisällä. Tilaa puolestaan luonnehtii tunteiden psykologian dimensioperinteessä kaksi bipolaarista ulottuvuutta—valenssi ja aktivaatio. Tässä kaksiulotteisessa Karteesisessa avaruudessa ihmisen perustunne kutakin ajan hetkeä varten on sijoitettu yhteen pisteeseen. Kuten tasainen kartta maasta, pituus-ja leveysasteet eivät kerro kaikkea jokaisesta paikasta kartalla, vaan ovat perusaineksia.

Kuva 4.1. Esitys ydin vaikuttaa jakamalla tilaa 12 segmentteihin.

uusintapainos levyltä Yik, M., Russell, J. A., Steiger, J. H. 2011. 12-pisteen circumplex rakenne ydin vaikuttaa. Emotion 11, 705-731. luvalla.

henkilöllä on siis vain yksi Ydinvaikutus kerrallaan. Keskusta voidaan ajatella sopeutumistasona (neutraalina pisteenä mielihyvän ja tyytymättömyyden puolivälissä ja matalan ja korkean kiihottumisen puolivälissä), jossa etäisyys keskuksesta edustaa tunteen voimakkuutta tai ääripäätä. Ydinvaikutukset voivat olla ajoittain erittäin voimakkaita, muina aikoina lievempiä. Kun ydin vaikuttaa viipyy ja on lievä, kutsumme sitä usein mieliala.

Core Affectin tärkeä piirre on se, että se on pancultural. Toisin sanoen kulttuureissa ja kielissä, joissa ulottuvuuksia on tutkittu, valenssi ja aktivaatio nousevat yleisesti esiin (Fontaine et al., 2013; Russell, 1983; Russell et al., 1989; Västfjäll ym., 2002).

Ydinvaikutus on osa (mutta ei koko) emotionaalisia jaksoja, mutta ei ole synonyymi tunteelle. Näin ollen Ydinvaikutus ei ole korvaava termi tunteelle, ei emootion olemukselle, eikä ylimääräiselle diskreetille tunteelle. Esimerkiksi, kun tunneperäisten jaksojen sanotaan alkavan ja sitten lyhyen ajan kuluttua päättyvän, ihminen on aina jossain Ydinvaikutuksen tilassa, joka yksinkertaisesti vaihtelee ajan mittaan (joskus hitaasti, joskus nopeasti) ilman alkua tai loppua. Analogia on ruumiinlämpö: ihmisellä on aina ruumiinlämpö, mutta hän on tietoinen siitä vain ajoittain.

tunneperäiset episodit (ja tunneperäiset metakokemukset) kohdistuvat tyypillisesti johonkin (ihminen on vihainen, pelkää tai surullinen jostakin). Sen sijaan Ydinvaikutus ei välttämättä kohdistu mihinkään. Kuten mieliala, Ydinvaikutus sinänsä voi olla vapaasti kelluva (kuten tunne alas, mutta ei mitään ja ei tiedä miksi), mutta se voi tulla suunnattu jotain. Jokapäiväinen käsitys mielialasta viittaa kuitenkin tyypillisesti pitkäkestoiseen ja lievään tilaan, kun taas Ydinvaikutuksella ei ole kumpaakaan vaikutusta. Mielialan voi siis ajatella viipyilevänä Ydinvaikutuksena.

Ydinvaikutus on “neurofysiologinen tila, joka on tietoisesti saavutettavissa yksinkertaisena, heijastamattomana tunteena, joka on kiinteä sekoitus hedonisia (mielihyvä-tyytymättömyys) ja kiihottumisen (uninen aktivoitu) arvoja” (Russell, 2003, s. 147). Tämä näennäisen yksinkertainen määritelmä sisältää joukon empiirisiä ehdotuksia. Ydinvaikutuksen kutsuminen neurofysiologiseksi tilaksi on toistaiseksi täyttämättä jäänyt velkakirja. Neuraalinen perusta ydin vaikuttaa on aktiivinen tutkimus huolenaihe (Gerber et al., 2008; Posner et al., 2005, 2009).

tällä neurofysiologisella tilalla on tärkeitä tehtäviä. Ydinvaikutus on oman nykytilan jatkuva arviointi, ja se vaikuttaa vastaavasti muihin psykologisiin prosesseihin. Ydinvaikutuksen muutos herättää syyn etsimistä ja helpottaa siten samankaltaisen aineiston huomioimista ja saatavuutta. Ydinvaikutus siis ohjaa kognitiivista prosessointia mielialakongruenssiperiaatteen mukaisesti. Kun Ydinvaikutus on positiivinen, kohdatut, muistetut tai visioidut tapahtumat näyttävät yleensä myönteisemmiltä-edellyttäen, että Ydinvaikutusta ei ole muualla (Schwarz and Clore, 1983). Ydinvaikutus on osa informaatiota, jota käytetään affektiivisen laadun arvioimiseen, ja siten se liittyy mieltymysten ja asenteiden satunnaiseen omaksumiseen. Core Affect vaikuttaa käyttäytymiseen reflekseistä monimutkaiseen päätöksentekoon. Ydinvaikutus on taustatila, joka muuttuu jatkuvasti vastauksena lukuisiin tapahtumiin, joista suurin osa ylittää tietoisen seurannan. Core Affect puolestaan tarjoaa voimakkaan harhaa uuden tiedon käsittelyyn. Tällä tavoin Ydinvaikutus liittyy ihmisen nykyiseen tilaan, mukaan lukien se, mikä on perinteisesti erotettu kognitiiviseksi tilaksi, motivaatiotilaksi, mielialatilaksi ja niin edelleen, mukaan lukien menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuuden ennusteet.

voidaan pyrkiä muuttamaan tai ylläpitämään Ydinvaikutusta suoraan-vaikuttaa säätelyyn-aamukahvista iltabrandyyn. Ihmiset yleensä (mutta eivät aina) etsivät käyttäytymisvaihtoehtoja, jotka maksimoivat mielihyvän ja minimoivat tyytymättömyyden. Päätöksiin sisältyy siis ennusteita tulevasta Ydinvaikutuksesta. Ydinvaikutus liittyy motivaatioon, palkitsemiseen ja vahvistamiseen. Kiinnostava kysymys on, mitkä näistä toiminnoista vaativat tietoista huomiota ja mitkä eivät.