Developing Christlike Character

Christian character. Kristuksen näköinen. Pyhitys. Kristityt käyttävät usein tällaisia sanoja, mutta mitä ne todellisuudessa tarkoittavat, ja miksi ne ovat tärkeitä?

Jack Hayford, Way-kirkon perustajapastori Van Nuysissa, Kaliforniassa.; founder and chancellor of the King ‘ s College and Seminary; and president-elected of the International Church of the Foursquare Gospel, is known for his Inter insights on living for Jesus Christ. Tässä Hayford, joka toimii myös tulevan Suur-Los Angelesin Billy Graham-ristiretken toimeenpanevan komitean toisena puheenjohtajana, selittää nämä termit-ja miltä Kristityn näyttää elää näitä käsitteitä jokapäiväisessä elämässä.

K: Miten määritellään Kristillinen luonne?

A: kristillisen luonteen ero on siinä, että vastaamme ennen kaikkea Jumalalle. Kristillinen luonne on luonnetta, joka elää Jumalan kunnioittamisessa ja kunnioittamisessa, eikä pelkästään ihmisen kunnioittamisessa. “Jumalan pelko” on Raamatun termi sille. Jumalan pelko on lähtökohta, mutta pohjimmiltaan kyse on halukkuudesta kuolla omien agendojemme mukaan, kuolla omien mukavuuksiemme mukaan.

aitoon kristilliseen luonteeseen kuuluu uhrautuminen, ja sitä kulttuuri ei meiltä vaadi. Siihen päästään vain uskolla. Meitä kutsutaan olemaan palvelijoita-ei vain rehellisiä ihmisiä, vaan palvelijoita. Jeesus esitti sen mitä ankarimmin sanoin. Hän sanoi:” niin tekin, kun olette tehneet kaiken, mitä teidän käskettiin tehdä, sanokaa: ‘me olemme arvottomia palvelijoita; me olemme vain tehneet velvollisuutemme’ ” (Luuk.17: 10, NIV).

K: Miksi olemme niin helposti ihastuneita karismaan ja niin hitaita kehittämään luonnetta?

A: ihmiset reagoivat karismaan, koska karismaattinen ihminen pystyy viestimään ihmisille, että he ovat jonkin arvoisia. Karismaattiset ihmiset ruokkivat toivoa. Mutta luonteen täytyy säestää karismaa. Ihminen tarvitsee paitsi vahvistusta myös mielen ja hengen kuria.

karisma voi tyydyttää ihmisten vahvistushaluja. Roomalaiskirjeen 5:4: n mukaan luonne tuottaa toivoa. Mutta luonne pyrkii myös kehittämään sellaista kurinalaista elämää, joka kantaa Pyhän Hengen hedelmää. Kuulen koko ajan johtajia, jotka puhuvat suurista unelmista–Jumalalla on tämä suuri kohtalo meille, ja hän on valmis siunaamaan meitä ja tuomaan iloa elämäämme. Se on totta, mutta siihen täytyy liittää sitkeä usko, joka riippuu ja luottaa Jumalan uskollisuuteen.

K: miten sovellamme käytännössä “uuden ihmisen pukemista yllemme”, josta Paavali puhuu kirjeissään?

A: kyse on siitä, että sitoudumme katumuksen elämäntapaan. Se liittyy katumuksen määrittelemiseen siten, että se merkitsee välitöntä halukkuutta seisoa oikaistuna hetki hetkeltä vaelluksessamme Kristuksen kanssa, niin kuin Pyhä Henki käsittelee meitä. Pyhä Henki, joka asuu meissä, vahvistaa meidän mukautumisemme Jumalan teihin, ja hän myös automaattisesti viestittää meille heti sisäisellä vakaumuksensa tunteella. Vastauksemme tähän-jota tarkoitan katumuksella-tarkoittaa kirjaimellisesti mielen muutosta, suunnanmuutosta. Teemme sillä hetkellä puolivälin säätöä. Lause on kesken, ja jos olemme väärässä, lopetamme. Se ei ole mikään “täyden pyhityksen” huippuhetki, vaan pikemminkin prosessi–hetki hetkeltä, Hengen pyhitystyö.

K: eli meidän täytyy siis luottaa Jumalan apuun ollaksemme pyhiä miehiä ja naisia?

A: lunastuksen prosessi elämässämme on tehty mahdolliseksi sen kautta, mitä Kristus on jo tehnyt kuolemansa, hautaamisensa ja ylösnousemuksensa kautta. Luotan siihen, mitä hän on tehnyt ristin kautta. Oma ponnistelu ei riitä pyhään elämään.

olen lukenut monia kirjoja siitä, mitä usein kutsutaan “Kristuksen elämäksi”, ja joillakin merkittävillä kirjailijoilla on ollut minuun suuri vaikutus. Käsittelen jatkuvasti seuraavaa kysymystä: “Miten voin tehdä tästä todellista elämässäni?”Fakta on, että emme voi olla” valmiita “käymättä läpi” tekemistä.”Se on kuin joku kertoo meille hän aikoo laittaa $100,000 tilillemme maksaakseen meidän college koulutus, ja meidän sanonta,” koska meillä on nämä rahat, miten voimme toimia koulutettu tänään?”

emme voi, vaan meidän on käytävä prosessi läpi. Tärkeintä on levätä tietoisuudessa siitä, että Kristuksessa “laskumme” on maksettu; levätä varmuudessa siitä, että kaikki, mitä tarvitsemme, katetaan suhteellamme Kristukseen. Tämä muuttaa lähestymistapaamme luonteen, pyhyyden ja jumalisuuden tavoitteluun. Sen sijaan, että yrittäisimme varmistaa, että pärjäämme riittävän hyvin, lepäämme uskossa Jumalan riittävyyteen. Tämä on ratkaisevaa, koska siinä määrin kuin uskomme voivamme saavuttaa jumalisen elämäntavan ilman Kristukseen luottamista, meistä tulee lopulta omavanhurskaita. Tällaisille ihmisille kristinuskosta tulee jumalisen eliitin kerho eikä kasvavien ja oppivien yhteisö.

K:Kuinka paljon riippuu Hengen roolista ja kuinka paljon jumalisten oppien kehittämisestä?

A: ihmisluonto pyrkii aina pitämään kontrollin, mutta luopuminen Pyhälle Hengelle on todellisen vapautumisen alkulähde. Ilo tulee vahvuudeksemme. Monet ihmiset tulevat levottomiksi, kun puhumme antautumisesta Pyhälle Hengelle. Koko Pyhän Hengen täyteydelle ja ilolle avautumisen käsite on uskovan elämässä paljon tärkeämpi kuin usein nähdään.

raamatullisesti keskittynyt evankelisuus pyrkii korvaamaan sanan kasvatuksen ja ruokkimisen Pyhän Hengen yhteydellä ja mahdollistamisella. Raamattu ei ilmeisestikään korvaa sitä, vaan on Hengen johtamaa ylistystä ja palvontaa, josta me ammennamme voimaa Herran ilon kautta. Tämä voima auttaa meitä elämään Kristuksen luonteen mukaisesti ja antaa meille kestävyyttä matkaa varten. Me tarvitsemme sekä ilonaikoja hänen läsnäolossaan että odotusaikoja.

K: eikö pyhitys ole todella kristillisen luonteen kasvattamista ja kehittämistä, joka riippuu Pyhän Hengen palveluksesta?

A: Ehdottomasti! Pyhä Henki on pyhittäjä. Pyhitys tapahtuu Hengen kautta. Ja tietenkin Henki hengittää sanan kautta. Pyhitys ei siis voi tapahtua ilman sanaa, vaan sanan mukana tulee olla riippuvuus Hengestä.

K: Raamatun palvelus ja henki ovat usein aktiivisimpia vastoinkäymisten aikoina, vai mitä?

A: koettelemuksen liekit eivät ainoastaan koettele uskoamme, vaan myös jalostavat luonnettamme. Raamattu osoittaa selvästi, että me emme ole koskaan vapautettuja siitä. Voittoa ei ole olemassakaan ilman taistelua. Usein ihmiset uneksivat “voittoisan elämän” olevan jokin salaisuus, johon päädymme hallitsemalla kaikki olosuhteet niin täydellisesti, ettei ole enää sellaisia asioita kuin koettelemukset. Se ei yksinkertaisesti ole totta.

K: Miksi joudumme usein siihen pisteeseen, että meidät riisutaan omanarvontunnostamme?

A: Kaikki juontaa juurensa siihen, että kasvamme vaeltamaan Jumalan kanssa. “Hänen tiensä eivät ole meidän teitämme ja hänen ajatuksensa eivät ole meidän ajatuksiamme “(vrt. Jesaja 55: 8). Ainoa tapa, jolla havaitsemme, että tapamme ei toimi, ja siten löydämme hänen tiensä, on lyödä päämme siihen. Ei riitä, että nouset aamulla ja sanot: “Herra, Sinun tiesi on parempi kuin minun, joten johdata minua vain omalla tielläsi.”Hän voi tehdä niin, mutta me löydämme usein hänen tiensä huomaamalla, että meidän ei toimi. Me emme automaattisesti mene Jumalan tielle; se ei ole ihmisluonnon mukaista.

on pysähdyttävä kysymään: “missä painan väärää nappia?”Mitä kauemmin vaellamme Herran kanssa, sitä herkemmin pysähdymme kuuntelemaan. Tulin hiljattain aamiaistapaamiselta, jossa minulla oli tärkeä aihe, josta halusin keskustella. Keskustelun edetessä tajusin, ettei minulle ollut tärkeintä Jumala ja että olisin aiheuttanut enemmän hämmennystä käsitellessäni asiaani. Olisin voinut käyttää toimeenpanovallan etuoikeutta sanomalla “Haluan tämän tehtävän”, mutta se ei olisi ollut Pyhän Hengen johdon seuraamista, joka ilmeisesti käski minun odottaa hänen ajoitustaan. Mielessäni ei ole epäilystäkään siitä, että jos tämä kokous olisi pidetty 20 vuotta sitten, olisin saanut esityslistani käsiteltäväksi sinä päivänä!

K: Miten Määrittelisit Kristuksen kaltaisuuden?

A: Kristus eli ulos luonteestaan. Kristuksen kaltaisuuteen sisältyy toimiminen hänen voimassaan sekä eläminen hänen persoonansa luonteessa. Kirjoitan parhaillaan kirjaa, joka käsittelee sitä tosiasiaa, että me emme ole nähneet Kristuksen muodostumista ihmisissä, ennen kuin he Pyhän Hengen voimassa palvelevat ihmisten tarpeita yhtä auliisti kuin he elävät jumalisen käytöksen mukaan. Meillä on taipumus määritellä Kristuksen kaltainen olemalla “mukava”, ja me sivuutamme sen, että se merkitsee myös voimaa Pyhän Hengen lahjojen ja voiman käytössä.