Hyvä uutinen toisista riippuvaisille kristityille

Jason Li

jos käyt paikallisessa kirjakaupassa hakemassa apua riippuvuussuhteeseen, on mahdollista, että sinua tervehtii kokonainen hylly kirjoja aiheesta. Kirjoittajista ei varmastikaan ole pulaa, jos heillä on sanottavaa rinnakkaisriippuvuudesta. Se voi mennä jopa hieman hämmentäväksi, koska rinnakkaisriippuvuudesta puhutaan niin paljon eri asioita. Kuitenkin yksi asia, josta kaikki nämä kirjoittajat olisivat luultavasti samaa mieltä, on se, että ne meistä, jotka ovat alttiita rinnakkaisriippuvuudelle, kamppailevat perusajattelumme kanssa. Toisin sanoen meidän on vaikea saada yhteyttä siihen, keitä todella olemme. Yhteyden saaminen sisäiseen maailmaamme ja todellisten ajatustemme, tunteidemme ja halujemme arvostamisen oppiminen voi tuntua hyvin turvattomalta. Meillä kaikilla on perustarve turvallisesta paikasta, jossa voimme antaa minän kasvaa ja kehittyä. Valitettavasti useimmat meistä, jotka kamppailemme riippuvuussuhteen kanssa, kokevat enemmän häpeää kuin turvallisuutta, kun kyse on yhteydestä sisäisen minämme maailmaan.

tässä kirjoituksessa kuvailen, miksi kristittyjen, jotka kamppailevat rinnakkaisriippuvuuden kanssa, on erityisen vaikea kehittää tervettä minää. Korostan, että kun kristittyinä kykenemme näkemään vääristyneiden käsitystemme yli Jumalasta–ja vääristyneen käsityksemme yli siitä, miten Jumala suhtautuu itseensä–meillä on suurimmat voimavarat terveen minän kehittämiseen. Keskustelen siitä, miksi uskon, että Jumala, sen sijaan että olisi itseään vastaan, on itse itsensä perimmäinen liittolainen. Lopuksi kuvailen kahden vaiheen “opetussuunnitelmaa” kristityille, jotka kamppailevat rinnakkaisriippuvuuden kanssa-“opetussuunnitelmaa”, jonka avulla voimme ensin kehittää terveen minän ja sitten auttaa meitä kasvamaan aidossa rakkaudessa ja yhteisössä.

miksi kristittyjen on vaikea kehittää tervettä minää

kaikkien kanssaihmisten on vaikea kehittää tervettä minäkuvaa. Mutta jos satut olemaan sekä yhteisriippuvainen että kristitty, niin terveen itsetunnon kehittäminen voi olla vielä hämmentävämpää ja haastavampaa. Tämä johtuu kaikista kristittyjen keskuudessa vallitsevista ristiriitaisista ja voimakkaista käsityksistä ja asenteista itsestä. Jos menet kirkkoon ja kuulet pastorisi saarnaavan “itsesi kieltämisestä”, saatat jättää tunteen siitä, että itse on paha. Jos kieltäydyt kutsusta palvella diakonina henkilökohtaisen tilanteesi vuoksi, sinusta voi tuntua, että olet itsekäs etkä ole “hyvä kristitty.”Mutta sitten voit mennä kristilliseen toipumiskokoukseesi ja kuulla, miten tärkeää on olla “kosketuksessa” tunteisiisi ja pysyä “uskollisena itsellesi.”Täysin hämmentyneinä käyt kristillisessä kirjakaupassa nähdäksesi, mitä kristityillä “asiantuntijoilla” on siitä sanottavaa. Eräs kirjoittaja tähdentää, miten tärkeää on antaa “itsensä” ymmärtää Jumalan antama potentiaalinsa. Eräs toinen kirjoittaja varoittaa meitä itsensä palvonnan kultin seuraamisen vaaroista. Ei ole ihme, että kristityt, jotka kamppailevat rinnakkaisriippuvuuden kanssa-jotka ovat jo hämmentyneitä minuudestaan–kokevat vielä enemmän hämmennystä niiden ristiriitaisten viestien perusteella, joita he kuulevat “itsestä” toisilta kristityiltä!

nämä hämmennyksen ja epävarmuuden tunteet minuudesta voivat olla esteenä pyrkimyksillemme kehittää terveempää minäkuvaa. Edessämme olevat valinnat eivät ehkä tunnu kovin houkuttelevilta. Joskus voi tuntua siltä, että meidän on valittava, onko meillä hyvä suhde itseemme vai onko hän hyvä kristitty. Jos uskomme, että minuus on paha ja antihengellinen, saatamme yrittää “poistaa” kristillisen elämän. Mutta kun ” puremme hampaitamme “ja yritämme olla” Superkristittyjä”, tunnemme itsemme sisimmässämme yksinäiseksi ja tyhjäksi. Jos keskitymme enemmän itseen päättämällä kiinnittää enemmän huomiota tunteisiimme tai asettaa rajoja, joiden kanssa tunnemme olomme mukavaksi, meillä voi olla kalvava epäilyksen ja syyllisyyden tunne. Voimme kysyä itseltämme: “olenko itsekäs? Enkö ole hyvä kristitty?'”Jos ponnistelemme edelleen kiinnittääksemme enemmän huomiota itseen huolehtimatta näistä kalvavista epäilyksistä, voimme alkaa ottaa etäisyyttä Jumalaan. Saatamme pelätä, että Jumala ei hyväksy pyrkimystämme täyttää perustarpeemme. Jumala voi tulla Paheksuvaksi silmäksi, joka tuijottaa meitä ylhäältä. Jos ajattelemme jatkuvasti, että Jumala on jotenkin vastoin omaa kehitystarvettamme ja etäännymme Jumalasta, saatamme menettää hengellisen ankkurimme. Me saatamme mennä paljon pitemmälle kuin ponnistelumme terveen minuuden luomiseksi, vaan me voimme jatkaa epätervettä elämää, jossa palvomme itseämme. Minuutta koskevassa hämmennyksen tilassa meidän on mahdollista horjua edestakaisin näiden kahden ääripään välillä. Saatamme yrittää kieltää itsemme, kunnes palamme loppuun tai kyllästymme siihen. Silloin saatamme kääntyä äärimmäiselle nautinnonhaluiselle puolelle, kunnes hengellinen tyhjyytemme tai syyllisyytemme ajaa meidät takaisin toiselle puolelle.

olen kamppaillut pakosta huolehtimisen kanssa ja kyvyttömyyden kanssa asettaa itselleni terveitä rajoja. Huomasin ” putoavani hevosen selästä kummallekin puolelle.”Olen kulkenut edestakaisin pakosta palvelemisen ja vain itseeni keskittymisen välillä. Joskus sitouduin palvelemaan toisia tai kirkkoani, mutta ilman riittäviä rajoja huomasin, että palvelus tuntui pian orjuudelta. Sitten menin toiseen ääripäähän: En sitoutunut mihinkään, koska olin “aseharhainen” alistumisesta siihen, mitä pelkäsin lisää orjuudeksi. Näiden ajanjaksojen aikana keskityin hemmottelemaan itseäni, mutta huomasin tuntevani itseni tyhjäksi ja irralliseksi.

runsas eläminen 101: terve minuus Kristuksessa

miten Jumala todella suhtautuu minään? Tarkoittaako Jeesuksen käsky “kiellä itsesi, ota ristisi ja seuraa minua” sitä, että Jumala pitää itseään pahana, joka täytyy poistaa (Mark. 8:34)? Eikö Jeesus sano, että keskittyminen itseen on huono asia? Emmekö elä yhteiskunnassa, joka on jo pakkomielteinen itsensä palvonnasta?

Jumala arvostaa itseään.
vaikka olen samaa mieltä siitä, että kieltäymystä ja itsensä palvontaa koskevat kysymykset yhteiskunnassamme ovat tärkeitä, uskon, että monet kristityt ymmärtävät väärin Jumalan näkökulman itseen ja ovat virheellisesti “heittäneet vauvan (minän) pesuveden mukana.”Monet ovat sopimattomasti rinnastaneet” omana itsenään “” itsekkyyteen.”Tai he ovat sopimattomasti rinnastaneet “itsensä kieltämisen” ja ” itsestään eroon pääsemisen.”Kun Jeesus sanoo “kiellä itsesi”, hän ei ehdota, että hankkiudumme eroon itsestä sen perusolemuksen suhteen, keitä olemme persoonina. Hän ei kutsu meitä luopumaan kyvystämme tehdä omia valintojamme. Hän ei kutsu meitä kasvottomiksi roboteiksi. Sen sijaan hän kehottaa seuraajiaan kieltämään “itsekkyyden”, joka on vastoin Jumalan tahtoa. Tämä on aivan eri asia kuin sen sydämen kieltäminen, keitä olemme ihmisinä. Jumala ei ole itsensä vihollinen.

mennäkseni vielä pidemmälle, Jumala on itse asiassa itsensä perimmäinen liittolainen. Jumala haluaa meidän olevan joku-oma itsemme. Jumala haluaa, että meillä on hyvät rajat. Jumala haluaa, että voimme tehdä omat valintamme. Me näemme kautta Raamatun, miten Jumala johdonmukaisesti päättää olla rikkomatta itsensä rajoja pakottamalla tahtonsa ihmisen tahtoon. On selvää, että Jumala on tehnyt kaiken voitavansa auttaakseen meitä valitsemaan viisaasti-järjestämällä asianmukaiset seuraukset väärille ja oikeille valinnoille, tarjoamalla armon, anteeksiannon, lunastuksen ja iankaikkisen elämän Jeesuksen Kristuksen kautta ja antamalla meille Pyhän Hengen Neuvonantajaksemme. Kun tarkastellaan sitä, miten pitkälle Jumala on ulottanut itsensä, niin yksi asia, mitä hän ei ole koskaan tehnyt, on rikkoa itsensä rajoja ja tehdä ratkaisuja puolestamme. Jumala voi “kolkuttaa sydämemme ovea”, mutta meille annetaan valta valita, avaammeko sen vai emme (Ilm.3:23). Sen sijaan että Jumala vastustaisi minuutta, hän kannattaa ennen kaikkea sellaisten rajojen säilyttämistä, jotka suojelevat minuuden perusaluetta–vaikka se merkitsisikin sitä, että me valitsemme tuon alueen “romupihaksi” emmekä “Pyhän Hengen temppeliksi”.”

Jumala Rohkaisee Terveitä Rajoja
. Muistan elävästi ensimmäisen kerran, kun näin Kiinan muurin. Kun seisoin muurin huipulla ja katselin kumpaan suuntaan tahansa, olin peloissani nähdessäni valtavan kiviseinän, joka ulottui kumpaankin suuntaan aina horisonttiin asti! Oli hämmentävää ajatella, että tämä ihmistekoinen rakennelma voitaisiin nähdä kuusta! Sain tietää, että muuri oli alun perin Kiinan keisarin rakentama, jotta ulkomaiset tunkeilijat eivät pääsisi tunkeutumaan ja valtaamaan kotimaata. Psykologisesti ja hengellisesti meidän on kyettävä rakentamaan elämämme ympärille muuri, joka pitää poissa ei–toivotut tunkeilijat-turvallinen, sisäinen paikka, jossa voimme kasvaa ja kehittyä yksilöinä. Terveet rajat ovat ratkaisevia turvallisen paikan luomisessa-kotipesä itselle. Ne meistä, jotka kamppailevat rinnakkaisriippuvuuden kanssa, tarvitsevat turvallisen tukikohdan ennen kuin voimme antaa itsemme hitaasti nousta ja kasvaa. Tätä kotipesää voidaan verrata turvahuoneeseen, jossa voimme koota todelliset ajatuksemme ja tunteemme ja käyttää tarvittavan ajan päättääksemme, mitä todella haluamme tehdä–pelkäämättä joutuvamme häpeään tai hyökkäyksen kohteeksi. Hyvä uutinen on, että Jumala haluaa, että meillä kaikilla on tämä kotipesä itselle, jossa voimme rehellisesti kohdata elämämme realiteetit. Voimme pyytää Jumalalta voimaa kyetäksemme rakentamaan turvalliset rajat, joiden avulla meillä voi olla kotipesä itsellemme. Jumala ei ole itseään vastaan, vaan itsensä perimmäinen tukija.

Raamatun sanoman selventäminen

. Sen tajuaminen, että sopivien rajojen säilyttäminen on tärkeää Jumalalle, vaikuttaa merkittävästi siihen, miten meidän tulisi suhtautua itseemme. Uskon, että merkittävä osa kristityistä, erityisesti kanssariippuvaiset kristityt, joilla on heikot rajat, saattavat tuntea itsensä musertuneiksi kristillisyyden leimastaan. Heille kristillisyys voi tuntua loputtomalta painostukselta noudattaa suunnatonta määrää Raamatun vaatimuksia siitä, miten elää kristillistä elämää. Vaikka monet niistä ohjeista, joihin he yrittävät vastata, saattavat päällisin puolin näyttää raamatullisilta, kun niitä tarkastellaan kokonaisuudessaan ja sellaisen henkilön yhteydessä, jolla on heikot itserajat, niillä voi olla ahdistava vaikutus itseen.

miten tämä voi olla, katsotaan esimerkki. Mary, kahden ala-ikäisen lapsen äiti, kiirehtii aamunkoitosta nukkumaan huolehtien kaikkien muiden tarpeista paitsi omista tarpeistaan. Kotiopetus, ruoan tekeminen, lasten kuskaaminen jalkapalloharjoituksiin, valmistautuminen pyhäkoulun opettamiseen, jumalisena vaimona ja äitinä oleminen … lista jatkuu ja jatkuu. Sisimmässään hän kuitenkin tuntee itsensä tyhjäksi, loppuun palaneeksi ja on yhä harmistuneempi loputtomista vaatimuksista. Hän tuntee kuitenkin olevansa avuton tekemään asialle mitään, koska hän tekee vain sen, mitä “hyvän kristityn” pitäisi tehdä. Kuvittele, miten Maria tässä väsyneessä tilassa suhtautuisi raamatunkohtaan,kuten Filippiläiskirjeen 2:3-5, 7: ssä.: “Älkää tehkö mitään itsekkäästä kunnianhimosta tai turhasta omahyväisyydestä, vaan pitäkää nöyryydessä toisia parempina kuin itseänne. Jokaisen teistä pitäisi katsoa oman etunsa lisäksi myös muiden etuihin. Teidän asenteenne pitäisi olla sama kuin Kristuksella Jeesuksella, joka … teki itsestään mitättömän ja otti palvelijan olemuksen.”Vaikka Maria tuntee jo olevansa äärimmäisen väsynyt, loppuun palanut, sisäisesti harmissaan raskaista taakoista eikä haluaisi mitään parempaa kuin ottaa rauhallisesti jonkin aikaa, hän voi Tämän sanoman kuullessaan päätellä, että voidakseen omaksua Kristuksen kaltaisen asenteen hänen täytyy pitää toisia itseään parempina ja asettaa heidän tarpeensa omiensa edelle…jälleen.

joissakin tilanteissa voi olla terveellistä ja hyvä, että asetamme toisten tarpeet omiemme edelle. Mutta tämän suositteleminen yleisenä politiikkana ihmisille, jotka kamppailevat rinnakkaisriippuvuuden kanssa, jättää huomiotta tärkeämmän seikan. Monet kanssariippuvaiset, kuten Mary, kokevat, ettei heillä ole valinnanvaraa. Heidän täytyy joko ‘antaa’, ‘oikaista’, ‘kristillistä’ tai olla häpeän täyttämiä. Perusturva siitä, että kotipesän perustamisessa on luja omaraja, puuttuu. Maryn kaltaisten kanssariippuvaisten on sisäistettävä se viesti, että Jumala haluaa heidän asettavan etusijalle turvallisen kotipaikan, jossa he voivat tehdä omat valintansa ja elää inhimillisesti itsensä kanssa.

Leting God Love Us

. Kun katsomme Filippiläiskirjeen kohtaa taaksepäin, voimme nähdä, että Jumalan suunnitelmassa meitä varten on selvä järjestys. Jos keskitymme edellä oleviin jakeisiin, voimme nähdä, että kutsu Kristuksen kaltaiseen servanthoodiin annettiin niille, jotka ovat jo saaneet armon täyttämän, ennallistavan kokemuksen Kristuksesta: “jos teillä on rohkaisua Kristuksen kanssa olemisesta, jos jotakin lohdutusta hänen rakkaudestaan, jos jotakin yhteyttä Hengen kanssa, jos jotakin hellyyttä ja myötätuntoa, niin tehkää minun iloni täydelliseksi olemalla samanmielisiä, omaten saman rakkauden…”(Fil.2:1-2, kursivointi lisätty). Näyttää siis siltä, että vaikka Jumala kutsuu meitä osallistumaan samaan rakastavaan servanthoodin henkeen kuin Kristus, emme voi aidosti tehdä niin, ellemme ensin henkilökohtaisesti tunne Jumalan rohkaisua, lohdutusta, toveruutta, hellyyttä ja myötätuntoa itseämme kohtaan.

ensimmäinen askel kohti toipumista kanssaihmisille on antaa Jumalan hoivata itseämme olemalla avoin parantavalle armolleen ja rakkaudelleen epätäydellisiä itseämme kohtaan. Kanssariippuvaisille sen tajuaminen, että Jumala, jonka luulimme olevan jotenkin itseä vastaan, on itse asiassa meidän perimmäinen tukijamme, joka vahvistaa itsen lujat rajat, voi olla elämää muuttava tietoisuus. Meidän on oltava vähemmän Martan kaltaisia, joka kiirehti kuumeisesti ympäriinsä palvellen Jeesusta–ja enemmän Marian kaltaisia, joka salli itsensä istua Jeesuksen jalkojen juuressa läpimärinä hänen armossaan ja rakkaudessaan (Luuk.10:38-42). Meidän on ymmärrettävä, että tänä kehityksemme aikana hengellisempi tie ei ehkä ole pakonomainen uhrautuminen vaan se, että annamme Jumalan opettaa meitä sanomaan “ei” vaatimuksille ja pyynnöille tuntematta huonoa omaatuntoa itsestämme. Kun opimme asettamaan nämä terveet rajat, luomme perustan, jolle voimme rakentaa normaalit, terveet suhteet itseen, toisiin ja Jumalaan.

runsas eläminen 201:
aidossa rakkaudessa kasvaminen
ja yhteisöllisyys

niin tärkeää kuin itsensä rakentaminen onkin, sitä ei tule pitää itsetarkoituksena. Meitä pommitetaan jatkuvasti kulttuurissamme viesteillä, joiden mukaan tie täyttymykseen on elää itsellemme. Tässä on helppo “pudota hevosen selästä kummallekin puolelle”. Jotkut keskittyvät vain itsensä toteuttamiseen. Toiset laiminlyövät itseään. Jumalalla on kuitenkin paljon rikkaampi suunnitelma, jossa itsensä rakastamisen oppiminen liittyy kiinteästi siihen, että oppii rakastamaan lähimmäistään. Kun meillä on vankka tunne itsestämme ja yksilöllisyydestämme, se kulkee käsi kädessä sen kanssa, että voimme päästä rakastaviin suhteisiin ja yhteisöön (Katso I Corinthians 12 kuvaa itsestä, jolla on terve yksilöllisyyden tunne ja joka on läheisesti yhteydessä Kristuksen ruumiiseen). Vahva minuuden tunne terveine rajoineen on vain alkupala niille suurille rakkauden pidoille, jotka Jumala on valmistanut meille! Mutta miten voimme siirtyä siitä, että voimme rakentaa itseämme ja että meillä on terveet rajat, kehittämään terveitä, välittäviä suhteita toisiin? Miten ihmiset, jotka ovat niin tottuneita pakonomaiseen huolenpitoon, voivat oppia välittämään ja rakastamaan terveillä tavoilla?

pysyminen yhteydessä Jumalan rakkauteen
. Kuten olen jo ehdottanut, uskon, että yksi avain siihen, miten voimme oppia huolehtimaan terveellä tavalla, on antaa Jumalalle aikaa rakentaa itseämme rakkaudessaan. Kun tavoittelemme toisia rakkaudessa, meidän täytyy palata joka päivä tähän todellisuuteen. Filippiläiskirjeessä 2:2-5 voimme nähdä, että Jumalan suunnitelma oman itsemme kehittämiseksi sisältää itsemme rakentamisen armon täyttämässä, ennallistavassa Kristuksen kokemuksessa. Kun suhtaudumme rakkauteen, armoon ja huolenpitoon, tämä rakkaus, armo ja välittäminen ulospäin toisia kohtaan on luonnostaan ylitsevuotavaa: “…tehkää iloni täydelliseksi olemalla samanmielisiä, omaamalla sama rakkaus, olemalla yhtä hengessä ja tarkoituksessa. Älkää tehkö mitään itsekkäästä kunnianhimosta tai turhasta omahyväisyydestä, vaan pitäkää nöyryydessä toisia parempina kuin itseänne. Jokaisen teistä pitäisi katsoa oman etunsa lisäksi myös muiden etuihin. Asenteesi pitäisi olla sama kuin Kristuksella Jeesuksella.”Sallimalla itsensä rakentua Kristuksen rakkaudessa voimme palvella toisia pikemminkin rakkaudesta kuin pakosta tai orjuudesta.

Staying Connected to Our borders
. Hyvin käytännöllinen askel opetellessamme antamaan itsestämme terveellä tavalla on se, että pystymme asettamaan rajoja, joiden kanssa todella pystymme elämään. Turvalliset rajat ovat välttämättömiä, ei ainoastaan voidaksemme elää tervettä elämää itsemme kanssa, vaan myös voidaksemme aidosti huolehtia toisista. Miten voimme oppia huolehtimaan ja antamaan itsestämme terveellä tavalla, jos meillä ei ole perusturvaa itsellemme–jos meillä ei ole turvallisia rajoja? Voimme antaa aikaamme, huolehtia toisista, palvella kirkossa. Mutta siinä määrin kuin emme voi sanoa “EI” tai asettaa rajoja, tulee olemaan pakon ja syyllisyyden syövyttävä voima, joka syö kykyämme antaa itseämme terveillä tavoilla. Tämä itsensä antaminen voi sekoittua syyllisyyteen, häpeään, pakkoon, tyhjyyteen ja uupumukseen. Palvelu ilman rajoja johtaa helposti mielipahaan. Läheisriippuvuuden kanssa kamppailevat ihmiset huolehtivat usein häpeän tai syyllisyyden tunnepistoolilla, joka on pantu heidän päähänsä, ja siksi on vaikeaa–ellei mahdotonta–antaa vapaasti ja kokosydämisesti.

nöyrästi ja armollisesti antaminen
. Eräs asia, joka on auttanut minua pääsemään pakonomaisesta huolenpidosta, on se totuus, että Jumala todella haluaa meidän pystyvän asettamaan rajat, joiden kanssa olemme halukkaita ja kykeneviä elämään. 2 Corinthians 9: 7 Se sanoo: “Jokaisen ihmisen tulee antaa, mitä hän on sydämessään päättänyt antaa, ei vastahakoisesti eikä pakosta, sillä Jumala rakastaa iloista antajaa.”Tästä raamatunkohdasta käy ilmi, että Jumala ei halua meidän antavan, kun se tehdään pakosta. Hän haluaa, että antamisemme lähtee aidosta halustamme ja valinnastamme antaa. Se, että voimme valita ne rajat, joiden kanssa tunnemme olomme mukavaksi, on keskeinen askel siinä, että voimme antaa aidosti eikä pakon edessä.

Mistä tiedämme, mihin vetää rajamme? Mistä tiedämme, kuinka paljon antaminen on liian vähän tai liian paljon? Ehkä se auttaa tarkastelemaan esimerkkiä antamisesta raha-asioissa. Se, mitä sanomme antamisesta tällä alalla, voidaan yleistää myös muilla tavoilla antamiseen. Oletetaan, että Joe antaa 1% ja Mary antaa 20% tuloistaan kirkolle. Paljonko on liikaa? Kuinka paljon on liian vähän? En usko, että voimme määrätä yhdenmukaisesti, että kaikkien kristittyjen pitäisi antaa tietty prosenttiosuus rahoistaan, ajastaan tai itsestään kirkolle. Tärkeämpää on ottaa huomioon, mitä tämä antaminen merkitsee ihmiselle. Kysymys ei ole siitä, kuinka paljon he antavat, vaan siitä, miten he antavat. Perustuen jakeisiin, kuten 2. Korinttolaiskirjeen 9: 7, uskon, että Jumala olisi mieluummin .01% antaa aidosti ja täydestä sydämestään kuin 100% pakon edessä. Mikä siis auttaa meitä päättämään, onko se, mitä annamme, tervettä antamista? Kyse ei ole absoluuttisesta määrästä vaan prosessista–siitä, miten annamme sen. Meidän täytyy antaa aidosta halusta ja vapaudesta pakosta. Jokaisen meistä on määriteltävä, millaisten rajojen kanssa pystymme aidosti elämään. Kuinka paljon meistä ja millä tavalla olemme halukkaita uhraamaan itsemme Jumalalle tai toisille? Voidaksemme vastata tähän meidän täytyy olla avoimia itsellemme ja Pyhälle Hengelle. Kun meillä on kotipesä, jossa voimme olla rehellisiä ilman pelkoa tuomitsemisesta ja asettaa asianmukaiset rajat, voimme antaa aidosti ja vapaasti. Tällainen antaminen on se antaminen, josta Jeesus puhuu sanoessaan: “on siunatumpaa antaa kuin saada.”(Apt.20:35). Itsensä antaminen kokemamme armon ylivuotona ei välttämättä aina tule helposti tai ilman vaikeuksia tai tuskaa. Meidän ei tarvitse katsoa pidemmälle kuin Jeesus Getsemanen puutarhassa karkottaaksemme kaikki Pollyannan kaltaiset palveluskäsitykset. Mutta kaiken eron maailmassa tekee silti se, että palvelemme pelosta ja pakosta ja palvelemme ylitsevuotavasta rakkaudesta ja armosta. Se on pakon edessä tapahtuvan hoivan orjuuttamisen ja aidon hoivan vapauden välinen ero.

Oletko koskaan yrittänyt sytyttää nuotiota tuulisena päivänä? Ajattele, miten haavoittuva se ensimmäinen kipinä on jokaiselle tuulenpuuskalle. Samalla tavalla aidon antamisen pienet kipinät voivat olla alttiita epärealististen odotusten ja häpeän “tuulille”. Ehkä haluatte aidosti antaa 1%: n tasolla. Sitten ajattelet eri raamatunkohtia itsesi kieltämisestä ja pastorisi äskeisestä saarnasta “herruudesta” ja … kipinä purkautuu. Katsotaanpa esimerkki: Sam aidosti haluaisi soittaa Bill nähdä, miten hän voi, mutta hän tuntee syyllisyyttä, koska hän ajattelee hänen pitäisi tehdä enemmän auttaa Bill. Jos syyllisyys on lamaannuttavaa, Sam ei sekaannu Billiin. Jos syyllisyys on voimakkaampaa siitä, että hänen huonosti määritellyt rajansa, niin hän saattaa liiaksi sitoutua laskuttamaan yli sen, mitä hän todella on valmis tekemään. Kummassakin tapauksessa syyllisyys tukahduttaa jälleen aidon antamisen kipinän. Uskon, että Jumala haluaa Samin kaltaisten kristittyjen tietävän, että he voivat asettaa omat rajansa antamisen suhteen. Sam voi soittaa Billille tuntematta syyllisyyttä tai häpeää siitä, ettei tämä tee enempää.

Nuotiokuvan laajentaminen–meidän on suojattava tuo kipinä tuulelta käsillämme, kunnes kipinä on kasvanut liekiksi, joka kestää tuuliset puuskat. Samalla tavalla Jumala haluaa panna kätensä aidon antamisen pienten “kipinöidemme” ympärille ja kasvattaa ne vähitellen rakkauden Kokkoon. Hänen kätensä suojelevat aidon antamisen kipinöintiämme muun muassa auttamalla meitä asettamaan turvalliset rajat. Kun Jumalan kädet suojelevat kipinöitämme syyllisyyden, häpeän ja täydellisyyden tavoittelun tuulilta, ne voivat kasvaa–askel askeleelta–aidon välittämisen ja rakkauden liekiksi.

Yhteenvetona

Jumala on minän perimmäinen liittolainen. Jumala haluaa, että voimme valita rajat, jotka miellyttävät meitä. Jumala haluaa, että meillä on itsellemme kotipaikka, joka on turvallinen paikka saada yhteys todellisiin tunteisiimme, ajatuksiimme ja haluihimme. Mutta terve itsetunto ja terveet rajat ovat vasta Jumalan hyvän suunnitelman alku hänen lapsilleen. Se on vain “runsas eläminen 101″ elämänkoulussa. Toinen kurssi–joka kestää koko elämän-on ” Abundant Living 201: Growing in real Love and Community.”On tärkeää, että jokainen meistä tietää, missä olemme omassa toipumisprosessissamme. Onko minulla kotipesä-paikka, jossa minun on turvallista olla oma itseni? Pystynkö valitsemaan rajat, joiden kanssa voin elää-tuntematta syyllisyyttä? Jos en, ehkä hengellisin asia, jonka voin tehdä, on antaa Jumalan rakentaa itseäni ja auttaa minua kehittämään turvallisia rajoja. On tärkeää ymmärtää, että toipumisprosessissamme on ajanjaksoja, joiden aikana itsen salliminen rakentua Kristuksessa ei ole itsekkyyttä vaan hengellinen prioriteetti. Niille, jotka kamppailevat rinnakkaisriippuvuuden kanssa, tämä voi merkitä “ei”-lihastemme kasvattamista. Se, että annamme Jumalan opettaa meitä sanomaan “ei”, voi olla tärkeämpää hengelliselle kasvullemme kuin “kyllä” toiselle “hengelliselle” toiminnalle. Meillä ei aina tarvitse olla selkeästi ilmaistua tai hengelliseltä kuulostavaa syytä sanoa “ei”.”Toisinaan saatamme Toki erehtyä siinä mielessä, että olemme liian nautinnonhaluisia, mutta on todennäköisempää, että erehdymme pakon puolelle. Jumalan armosta voimme oppia yrityksen ja erehdyksen kautta. Samalla voimme syvemmin ymmärtää, että Jumala haluaa aitoa rakkauttamme niin paljon, ettei hän pakosta pakota meitä palvelemaan häntä. Jumala haluaa, että voimme valita ne rajat, jotka miellyttävät meitä. Meidän ei tarvitse kiirehtiä antamaan enemmän kuin haluamme antaa. Jos huomaamme, ettemme aidosti halua antaa, emme pakota itseämme antamaan. Jos olemme “ammentaneet pakkoluovutuksen kaivosta” niin kauan, että kaivomme on kuiva, niin meidän on ehkä sallittava itsemme vain istua Jeesuksen jalkojen juuressa ja imeä Jumalan armoa, kunnes olemme jälleen täynnä. Kun kykenemme valitsemaan rajoja, joiden kanssa on mukava elää, kun kykenemme kokemaan turvallisen paikan kehittyä itsessämme, kun kykenemme omaksumaan sen hellyyden, myötätunnon ja rakkauden, joka Kristuksella on meitä kohtaan, kun itsemme rakentuu Kristuksessa–alamme oikeaan aikaan vastata aidolla huolenpidolla ja sydämestämme lähtevällä rakkaudella. Mitä tahansa me todella haluamme antaa, me teemme niin. Askel kerrallaan annamme sen, mitä olemme todella valmiita antamaan. Ei enempää eikä vähempää. Näin vahvistamme “antavaa lihastamme” ja vahvistamme kykyämme aidosti rakastaa. Kun huomaamme harjoittavamme tätä antavaa lihasta valitsemalla aidosti “raskaampia painoja”, olemme edistyneet toiselle kurssille: “kasvamme aidossa rakkaudessa ja yhteisössä.”Tällä kurssilla löydämme sen rikkauden, mihin Jumala kutsuu meitä: aidon rakkaudellisen ja todellisen yhteisön.

kun opimme omaksumaan Jumalan armon ja rakkauden, voimme vähitellen yhä paremmin jakaa tuon rakkauden ja armon terveillä tavoilla. Suokoon Jumala meille rohkeutta ja viisautta kasvaa armossa tänä päivänä.

Jason Li on psykologian apulaisprofessori Bethel Collegessa Arden Hillsissä Minnesotassa.