Jekonia
Jekonian hallituskautta pidetään tärkeänä tapahtumien kronologian vakiinnuttamisessa 500-luvun alussa eaa. Tähän sisältyy sen päivän ratkaiseminen, jolloin Jerusalem kukistui Nebukadnessarille. Jeremian 52: 6: n mukaan kaupungin muuri murtui Tammus-kuussa Sidkian yhdentenätoista hallitusvuotena.
historioitsijat ovat kuitenkin olleet erimielisiä siitä, oliko vuosi 587 vai 586 eaa. Vuonna 1990 tehdyssä tutkimuksessa listattiin yksitoista tutkijaa, jotka pitivät lukua 587 ja yksitoista, jotka pitivät lukua 586 parempana. Babylonialaisia muistiinmerkintöjä Jerusalemin toisesta valloituksesta ei ole löydetty, ja ajanlaskua tarkastelevien tutkijoiden täytyy luottaa Raamatun teksteihin, jotka korreloivat olemassa olevien babylonialaisten muistiinmerkintöjen kanssa ennen ja jälkeen tapahtuman. Tässä suhteessa Jekoniaa koskevat raamatunkohdat ovat erityisen tärkeitä, koska Donald Wisemanin vuonna 1956 julkaisema julkaisu määräsi hänen hallituksensa ajan Jerusalemissa, ja tämä on sopusoinnussa sen kanssa, että hänen kolmaskymmenesseitsemäs vankeusvuotensa oli päällekkäinen Amel-Mardukin liittymisvuoden kanssa, kuten edellä mainittiin.
Hesekielin tapa käsitellä Jekonjan päivämääriä on lähtökohta Jerusalemin kukistumisen ajankohdan määrittämiselle. Hän ajoitti kirjoituksensa niiden vankeusvuosien mukaan, jotka hän jakoi Jekonjan kanssa, ja hän mainitsee kirjoituksissaan useita Jerusalemin kukistumiseen liittyviä tapahtumia. Hesekielin 40: 1: ssä Hesekiel ajoittaa näkynsä pakkosiirtolaisuuden 25.vuoteen ja neljätoista vuotta kaupungin kukistumisen jälkeen. Jos Hesekiel ja 2. kuningasten kirjan 25:27 kirjoittaja käyttäisivät molemmat Tisriläisiä vuosia, 25. vuosi olisi 574/573 eaa. ja kaupungin kukistuminen 14 vuotta aikaisemmin olisi vuonna 588/587-so., kesällä 587 eaa. Tämä on sopusoinnussa muiden Hesekielin tekstien kanssa, jotka liittyvät kaupungin kukistumiseen. Hesekielin 33: 21: ssä kerrotaan, että eräs pakolainen saapui Babyloniin ja kertoi Jerusalemin kukistumisesta kahdentenatoista vuotena, kymmenentenä kuukautena “pakkosiirtolaisuudestamme.”Mitattuna ensimmäisestä pakkosiirtolaisvuodesta 598/597 tämä oli vuoden 586 eaa. Tammikuu, mikä ei sopinut yhteen Jerusalemin kukistumisen kanssa kesällä 586 eaa., mutta oli sopusoinnussa sen kukistumisen kanssa kesällä 587 eaa. Toinen puoli on sitä mieltä, että koska Jekonja antautui maaliskuussa 597, Tammikuu 586 on alle yksitoista vuotta myöhemmin, eikä sitä näin ollen voida pitää maanpakolaisuuden kahdentenatoista vuotena.
Thiele piti kiinni Jerusalemin valloituksesta ja Sidkian hallituskauden päättymisestä vuoteen 586 eaa. Tunnustaen jossain määrin Hesekielin ajan mittaamisen tärkeyden Jekonjan vankeusvuosina ja erityisesti viittauksen tuon vankeuden 25. vuoteen Hesekielin 40. luvussa:1, Hän kirjoitti,
vaikka babylonialaisia tauluja, jotka käsittelivät Jerusalemin lopullista kukistumista ja hävitystä, ei ole löydetty, on pantava merkille, että Hesekielin 40:1: n todistus on lopullinen vuoden 586 suhteen. Koska Hesekiel sai näyn temppelistä hänen ja Joojakinin vankeuden kahdentenakymmenentenä viidentenä vuosipäivänä (28. huhtikuuta 573) ja koska tämä oli neljästoista vuosi Jerusalemin kukistumisen jälkeen, kaupungin on täytynyt kukistua yksitoista vuotta vankeuden jälkeen. Yksitoista vuotta 597: n jälkeen on 586.:191
perustellakseen vuoden 586 päiväänsä Thiele oli otaksunut, että Jekonjan vankeusvuosien täytyi olla Niisanista alkavia kalenterivuosia, vastakohtana Tisriläisille vuosille, joita hän käytti kaikkialla muualla Juudan kuninkaille. Hän oletti myös, että Jekonjan vankeutta eli pakkosiirtolaisuutta ei tullut mitata Adarista vuodelta 597 eaa., jolloin Nebukadnessar valloitti Jerusalemin ja sen kuninkaan Babylonian aikakirjan mukaan, vaan seuraavassa kuussa, Niisanissa, jolloin tiele otti Jekonjan tehtäväkseen, alkoi matka Babyloniin. Nämä olettamukset huomioon ottaen ensimmäinen vankeusvuosi olisi vuosi, joka alkaisi Nisankuussa 597 eaa. Kahdeskymmenesviides vankeusvuosi alkaisi Nisankuussa 573 eaa. (573/572) kaksikymmentäneljä vuotta myöhemmin. Vankeusvuodet täytyy mitata tässä liittymättömyyden merkityksessä (vuotta, jona vankeus alkoi, pidettiin vankeuden ensimmäisenä vuotena), muuten 37.vankeusvuosi, vuosi, jona Jekonja vapautettiin vankilasta, alkaisi Nisankuun 1. päivänä 560 eaa. (597 − 37), kaksi vuotta Amel-Mardukin liittymisvuoden jälkeen, sen mukaan, mikä on hänen liittymisvuotensa ajankohta, minkä Babylonialainen kronikka voi tarkasti vahvistaa. Thiele huomautti sitten, että Hesekielin 40:1: ssä sanotaan, että tämä 25.vankeusvuosi oli 14 vuotta kaupungin kukistumisen jälkeen. Neljätoista vuotta ennen vuotta 573/572 on 587/586, ja koska Thiele olettaa niisanin vuotta vankeudesta, tämä ajanjakso päättyi päivää ennen Niisanin 1 vuotta 586. Mutta tämä on kolme kuukautta ja yhdeksän päivää ennen Thielen kaupungin kukistumisajankohtaa 9 Tammuz 586 eaa. Thielen olettamuskaan, että vankeusvuodet mitattiin Niisanista, ei sovi yhteen Hesekielin Jekonjan vankeutta koskevan ajanlaskun kanssa vuodesta 586, ja edellä esitetty laskelma, jossa käytetään tavanomaisia Tisriin perustuvia vuosia, antaa vuoden 587 kesän, mikä on sopusoinnussa kaikkien muiden Jekonjan vankeuteen liittyvien Hesekielin tekstien kanssa.
toinen Hesekielin teksti antaa vihjeen siitä, miksi Jerusalemin kukistumisajankohdasta on ylipäätään ollut niin suuri kiista. Hesekiel 24: 1-2 (NIV) kertoo seuraavaa:
yhdeksäntenä vuotena, kymmenennessä kuussa, kymmenentenä päivänä, tuli minulle Herran sana: “Ihmislapsi, kirjoita muistiin tämä päivä, juuri tämä päivä, koska Baabelin kuningas on piirittänyt Jerusalemin juuri tänä päivänä.”
olettaen, että tässä ajoitetaan Jekonjan pakkosiirtolaisvuodet samoin kuin muuallakin Hesekielissä, babylonialaiset alkoivat piirittää Jerusalemia 27.tammikuuta 589 eaa. Tätä voidaan verrata vastaavaan kohtaan 2. Kun. 25: 1: ssä (NIV):
Niinpä Sidkian hallituksen yhdeksäntenä vuotena, kymmenennen kuun kymmenentenä päivänä, Nebukadnessar, Babylonian kuningas, marssi koko sotajoukkonsa kanssa Jerusalemia vastaan. Hän leiriytyi kaupungin ulkopuolelle ja rakensi piiritystöitä joka puolelle sitä.
Hesekielin yhdeksäs vuosi, kymmenes kuukausi, kymmenes päivä on sama kuin 2. Hesekielissä Vuodet on kaikkialla muualla mitattu Jekonjan vankeuden mukaan, joka täytyy ottaa liittymättömässä mielessä niin, että piirityksen alku oli kahdeksan varsinaista vuotta vankeuden alkamisen jälkeen. Vertailu 2. kuningasten kirjan 25: 1: een osoittaisi, että Sidkian Vuodet 2.kuninkaassa tapahtuivat myös liittymättömän laskutoimituksen mukaan. Hänen yhdestoista vuotensa, vuosi, jona Jerusalem kukistui, olisi silloin 588/587 eaa., sopusoinnussa kaikkien Hesekielin ja muiden tekstien kanssa, jotka ovat yhdenmukaisia tuon ajankohdan kanssa.
jotkut, jotka pitävät kiinni vuodesta 586, väittävät sen tähden, että tässä yhdessä tapauksessa Hesekiel, sanomatta sitä nimenomaisesti, siirtyi Sidkian hallitusvuosiin, vaikka Hesekiel ilmeisesti piti Jekonjaa oikeutettuna hallitsijana eikä koskaan mainitse Sidkiaa kirjoituksessaan. Toinen näkemys on, että myöhempi jäljentäjä, joka oli tietoinen 2.Kuninkaiden raamatunkohdasta, muokkasi sitä ja lisäsi sen Hesekielin tekstiin. Tutkiessaan kaikkia babylonialaisten Jerusalemin valtaukseen liittyviä raamatunkohtia Young päättelee, että nämä otaksumat eivät ole välttämättömiä ja että kaikki Jeremian, Hesekielin, 2.Kuninkaiden ja 2. aikakirjan Jerusalemin kukistumiseen liittyvät tekstit ovat sisäisesti yhtäpitäviä ja yhtäpitäviä Tammusissa vuonna 587 eaa. tapahtuneen kaupungin kukistumisen kanssa.
