Klassinen retoriikka 101: lyhyt historia

tämä on toinen klassisen retoriikan sarjassa. Tässä viestissä luomme perustan retoriikan tutkimuksellemme tarkastelemalla sen historiaa. Vaikka tämä viesti ei ole millään tavalla kattava retoriikan historia, sen pitäisi antaa sinulle tarpeeksi taustatietoa ymmärtääksesi periaatteiden kontekstin, josta keskustelemme lähikuukausina.

ihmiset ovat tutkineet ja ylistäneet retoriikkaa kirjoitetun sanan alkuajoista lähtien. Sekä Mesopotamialaiset että muinaiset egyptiläiset arvostivat kykyä puhua kaunopuheisesti ja viisaasti. Kuitenkin vasta kreikkalaisen demokratian nousun myötä retoriikasta tuli korkeaa taidetta, jota tutkittiin ja kehitettiin systemaattisesti.

retoriikka antiikin Kreikassa: sofistit

monet historioitsijat pitävät antiikin Ateenan kaupunkivaltiota klassisen retoriikan syntypaikkana. Koska ateenalainen demokratia ohjasi jokaisen vapaan miehen politiikkaan, jokaisen ateenalaisen miehen täytyi olla valmis seisomaan yleiskokouksessa ja puhumaan taivuttaakseen maanmiehensä äänestämään jonkin tietyn lain puolesta tai sitä vastaan. Miehen menestys ja vaikutusvalta antiikin Ateenassa riippui hänen retorisista kyvyistään. Tämän seurauksena alkoi muodostua pieniä retoriikan opetukseen omistautuneita kouluja. Ensimmäinen näistä kouluista alkoi 5. vuosisadalla eKr. keskuudessa kiertävä ryhmä opettajia kutsutaan sofistit.

sofistit matkustivat poliksesta polikseen opettaen julkisissa tiloissa nuoria miehiä puhumaan ja väittelemään. Sofistien koulukunnista tunnetuimpia olivat Gorgias ja Isokrates. Koska retoriikka ja julkinen puhuminen olivat välttämättömiä poliittisessa elämässä menestymiselle, oppilaat olivat valmiita maksamaan sofistien opettajille suuria rahasummia vastineeksi tutoroinnista. Tyypillinen Sofistinen opetussuunnitelma koostui runouden analysoinnista, puheen osien määrittelystä ja argumentointityylien opettamisesta. He opettivat oppilailleen, miten heikosta argumentista tehdään vahvempi ja vahvasta heikkoa.

sofistit ylpeilivät kyvyllään voittaa Mikä tahansa väittely mistä tahansa aiheesta, vaikka heillä ei olisi ollut aiheesta mitään ennakkotietoa käyttämällä hämmentäviä analogioita, kukkaisia metaforia ja nokkelaa sanaleikkiä. Lyhyesti sanottuna sofistit keskittyivät tyyliin ja esittämiseen jopa totuuden kustannuksella.

kielteinen mielleyhtymä, joka meillä nykyään on sanaan “sofisti”, alkoi antiikin Kreikassa. Antiikin kreikkalaisille “sofisti” oli mies, joka manipuloi totuutta saadakseen taloudellista hyötyä. Sillä oli niin halventava merkitys, että ateenalaiset teloittivat Sokrateen syytettynä Sofistiksi. Sekä Platon että Aristoteles tuomitsivat sofistit siitä, että he luottivat pelkästään tunteeseen saadakseen yleisön vakuuttuneeksi, ja siitä, että he piittasivat totuudesta. Aikalaistensa kritiikistä huolimatta Sofisteilla oli valtava vaikutus retoriikan tutkimuksen ja opetuksen kehittämiseen.

retoriikka antiikin Kreikassa: Aristoteles ja retoriikan taito

vaikka suuri filosofi Aristoteles Arvosteli sofistien retoriikan väärinkäyttöä, hän näki sen hyödyllisenä välineenä auttaa yleisöä näkemään ja ymmärtämään totuutta. Tutkielmassaan “retoriikan taito” Aristoteles perusti retoriikan ymmärtämisen ja opettamisen järjestelmän.

retoriikan taiteessa Aristoteles määrittelee retoriikan “kyvyksi tarkkailla joka tapauksessa käytettävissä olevia taivuttelukeinoja.”Vaikka Aristoteles suosi suostuttelua pelkän järjen avulla, hän ymmärsi, että toisinaan kuulijat eivät olisi kyllin hienostuneita seuraamaan argumentteja, jotka perustuisivat yksinomaan tieteellisiin ja loogisiin periaatteisiin. Noissa tapauksissa totuuden opettaminen vaati vakuuttavaa kieltä ja menetelmiä. Lisäksi retoriikka varusti miehen tarvittavilla aseilla kumoamaan kansankiihottajat ja ne, jotka käyttivät retoriikkaa pahoihin tarkoituksiin. Aristoteleen mukaan tulta vastaan piti joskus taistella tulella.

todettuaan retorisen tiedon tarpeen Aristoteles esittää järjestelmänsä retoriikan tehokkaaksi soveltamiseksi:

• kolme Taivuttelukeinoa (logos, pathos ja eetos)
• kolme retoriikan lajityyppiä (deliberatiivinen, oikeuslääketieteellinen ja epideiktinen)
• retoriset aiheet
• puheen osat
• tyylin tehokas käyttö

retoriikan taidolla oli valtava vaikutus retoriikan tutkimuksen kehitykseen seuraavien 2000 vuoden aikana. Roomalaiset retorikot Cicero ja Quintilianus viittasivat usein Aristoteleen teoksiin, ja yliopistot vaativat oppilaita opiskelemaan retoriikan taitoa 1700-ja 1800-luvuilla.

retoriikka antiikin Roomassa: Cicero

retoriikka kehittyi antiikin Roomassa hitaasti, mutta se alkoi kukoistaa, kun tuo valtakunta valloitti Kreikan ja alkoi saada vaikutteita perinteistään. Vaikka antiikin roomalaiset yhdistivät monia kreikkalaisten perustamia retorisia elementtejä, he poikkesivat kreikkalaisesta perinteestä monin tavoin. Esimerkiksi antiikin Rooman puhujat ja kirjailijat olivat enemmän riippuvaisia tyylillisistä kukoistuksista, mukaansatempaavista tarinoista ja pakottavista kielikuvista ja vähemmän loogisesta päättelystä kuin antiikin kreikkalaiset vastineensa.

ensimmäinen Rooman tuottama mestariretorikko oli suuri valtiomies Cicero. Uransa aikana hän kirjoitti useita treatises aiheesta myös keksinnön, Oration, ja aiheista. Hänen kirjoituksensa retoriikasta ohjasivat kouluja aiheesta pitkälle renessanssiin.

Ciceron lähestymistapa retoriikkaan korosti vapaan sivistystyön merkitystä. Ciceron mukaan ollakseen vakuuttava mies tarvitsi tietoa historiasta, politiikasta, taiteesta, kirjallisuudesta, etiikasta, laista ja lääketieteestä. Vapaamielisellä koulutuksella mies saisi yhteyden mihin tahansa puhumaansa yleisöön.

retoriikka antiikin Roomassa: Quintilianus

toinen retoriikan tutkimiseen jälkensä jättänyt roomalainen oli Quintilianus. Hiottuaan retorisia taitojaan vuosien ajan Rooman hoveissa Quintilianus avasi julkisen retoriikan koulun. Siellä hän kehitti opiskelujärjestelmän, joka vei oppilaan intensiivisen retoriikan eri vaiheiden läpi. Vuonna 95 Quintilianus ikuisti retorisen koulutusjärjestelmänsä kaksitoistaosaiseen oppikirjaan nimeltä Institutio Oratoria.

Institutio Oratoria kattaa kaikki retoriikan taidon osa-alueet. Vaikka Quintilianus keskittyy pääasiassa tehokkaan retoriikan teknisiin näkökohtiin, hän käyttää myös huomattavan paljon aikaa laatiessaan opetussuunnitelmaa, jonka hän uskoo toimivan jokaisen ihmisen koulutuksen perustana. Quintilianuksen retorinen opetus alkaakin ihanteellisesti heti vauvan synnyttyä. Hän esimerkiksi neuvoo vanhempia etsimään pojilleen hoitajia, jotka ovat sanavalmiita ja perehtyneet filosofiaan.

Quintilianus omistaa suuren osan tutkielmastaan retoriikan viiden kaanonin täydentämiseen ja selittämiseen. Ensimmäisen kerran Ciceron teoksessa De Inventione nähdään viisi kaanonia, jotka antavat oppaan voimakkaan puheen luomiseen. Viisi kaanonia ovat:

retoriikka keskiajalla ja renessanssissa

keskiajalla retoriikka siirtyi poliittisesta diskurssista uskonnolliseen diskurssiin. Retoriikka ei ollut väline johtaa valtiota, vaan se nähtiin keinona pelastaa sieluja. Kirkkoisät, kuten Pyhä Augustinus, tutkivat, miten he voisivat käyttää “pakanallista” retoriikan taidetta levittääkseen evankeliumia paremmin kääntymättömille ja saarnatakseen uskoville.

keskiajan loppupuolella Ranskaan, Italiaan ja Englantiin alkoi muodostua yliopistoja, joissa opiskelijat pitivät kursseja kieliopista, logiikasta ja (arvasit oikein) retoriikasta. Keskiajan opiskelijat kaatoivat Aristoteleen kirjoittamia tekstejä oppiakseen retorista teoriaa ja käyttivät tunteja toistaen rote-harjoituksia kreikaksi ja latinaksi parantaakseen retorisia taitojaan. Huolimatta retorisen kasvatuksen painottamisesta keskiajan ajattelijat ja kirjailijat eivät kuitenkaan juurikaan antaneet uutta panosta retoriikan tutkimiseen.

taiteiden ja tieteiden tavoin retoriikan tutkimus koki uudelleensyntymisen renessanssin aikana. Ciceron ja Quintilianuksen tekstejä löydettiin uudelleen ja hyödynnettiin opintojaksoissa; esimerkiksi Quintilianuksen de Inventionesta tuli nopeasti tavallinen retoriikan oppikirja eurooppalaisissa yliopistoissa. Renessanssin oppineet alkoivat tuottaa uusia tutkielmia ja kirjoja retoriikasta, joista monet painottivat retorisen taidon soveltamista omaan kansankieleen vastakohtana latinalle tai muinaiskreikalle.

retoriikka nykyaikana

retoriikan nuorentuminen jatkui läpi valistuksen. Demokraattisten ihanteiden levitessä Eurooppaan ja Amerikan siirtomaihin retoriikka siirtyi uskonnollisesta poliittiseen keskusteluun. Poliittiset filosofit ja vallankumoukselliset käyttivät retoriikkaa aseena kampanjassaan vapauden ja vapauden levittämiseksi.

1700-ja 1800-luvuilla yliopistot sekä Euroopassa että Amerikassa alkoivat omistaa kokonaisia osastoja retoriikan tutkimiseen. Yksi vaikutusvaltaisimmista retoriikkaa käsittelevistä kirjoista, joka ilmestyi tänä aikana, oli Hugh Blairin Luennot retoriikasta ja Belles-Lettresistä. Vuonna 1783 julkaistu Blairin kirja pysyi retoriikan vakiotekstinä yliopistoissa ympäri Eurooppaa ja Amerikkaa yli sadan vuoden ajan.

joukkotiedotusvälineiden yleistyminen 1900-luvulla aiheutti jälleen muutoksen retoriikan tutkimuksessa. Valokuvauksen, elokuvan ja television kuvista on tullut voimakkaita taivuttelun välineitä. Vastareaktiona retorikot ovat laajentaneet repertuaariaan käsittämään paitsi kirjoitetun ja puhutun sanan hallinnan,myös kuvataiteen taidon.

Okei, Se siitä tästä klassisen retoriikan 101: n painoksesta. Liity seuraamme ensi kerralla, kun tutkimme retoriikan kolmea vakuuttavaa vetoomusta.

Klassinen retoriikka 101-sarja
Johdanto
lyhyt historia
kolme taivuttelun keinoa
viisi retoriikan kaanonia – keksintö
viisi retoriikan kaanonia-järjestely
viisi retoriikan kaanonia-muisti
viisi retoriikan kaanonia-toimitus
loogiset harhaluulot
bonus! 35 historian suurinta puhetta

Tags: retoriikka