Kolossalaiskirje 3
Luku 3
I. apostoli kehottaa meitä kääntämään sydämemme taivaaseen ja ottamaan ne pois tästä maailmasta (jakeet 1-4). II. Hän kehottaa synnin mortification, eri tapauksissa sen (jakeet 5-11). III. hän painostaa hartaasti molemminpuoliseen rakkauteen ja myötätuntoon (jakeet 12-17). Ja päättyy kehotuksiin suhteellisiin velvollisuuksiin, vaimoihin ja aviomiehiin, vanhempiin ja lapsiin, isäntiin ja palvelijoihin (jae 18-25).
jakeet 1-4
apostoli, kuvailtuaan ensimmäisessä osassa Kristuksen antamia etujamme ja vapautumistamme seremoniallisen lain ikeestä, tulee tänne painostamaan meitä velvollisuuteemme, kuten siitä on päätelty. Vaikka meidät on tehty vapaiksi seremonialain velvoitteesta, niin siitä ei sen tähden seuraa, että me saisimme elää niin kuin luettelemme. Meidän täytyy vaeltaa lähemmin Jumalan kanssa kaikissa evankelisen tottelevaisuuden tapauksissa. Hän aloittaa kehottamalla heitä kääntämään sydämensä taivaaseen ja ottamaan heidät pois tästä maailmasta, jos te sitten olette nousseet Kristuksen kanssa. Meidän etumme on, että me olemme nousseet Kristuksen kanssa, so.saamme hyötyä Kristuksen ylösnousemuksen kautta, ja liittomme ja yhteytemme häneen perusteella olemme vanhurskautettuja ja pyhitettyjä, ja tulemme kirkastetuiksi. Siksi hän päättelee, että meidän täytyy etsiä sitä, mikä on ylhäällä. Meidän on otettava huomioon toisen maailman huolet enemmän kuin tämän huolet. Meidän on tehtävä taivaasta ulottuvuutemme ja tavoitteemme, etsittävä yllä olevan Jumalan suosiota, pidettävä yllä yhteyttämme ylempään maailmaan uskon ja toivon ja pyhän rakkauden avulla ja tehtävä siitä jatkuva huolenpitomme ja liiketoimintamme varmistaaksemme arvonimemme ja pätevyytemme taivaan autuuteen. Ja syy on se, että Kristus istuu Jumalan oikealla puolella. Hän, joka on paras ystävämme ja päämme, on ylennetty korkeimpaan arvoon ja kunniaan taivaassa, ja hän on mennyt aikaisemmin turvaamaan meille taivaallisen onnen; ja siksi meidän tulee etsiä ja turvata se, mitä hän on ostanut niin suurella hinnalla ja pitää niin paljon huolta. Meidän täytyy elää sellaista elämää kuin Kristus eli täällä maan päällä ja elää nyt taivaassa kykyjemme mukaan.I. Hän selittää tämän velvollisuuden (Jae 2): Aseta kiintymyksesi siihen, mikä on ylhäällä, Älä siihen, mikä on maan päällä. Huomaa, että taivaallisten asioiden etsiminen merkitsee Kiintymyksemme kohdistamista niihin, niiden rakastamista ja halujemme kohdistamista niihin. Kiintymyksen siivillä sydän kohoaa ylöspäin ja kulkeutuu kohti hengellisiä ja jumalallisia kohteita. Meidän täytyy tutustua niihin, arvostaa niitä yli kaiken muun ja valmistautua nauttimaan niistä. Daavid antoi tämän todistuksen siitä, että hän rakasti Jumalan huonetta, että hän ahkerasti etsi sitä ja valmisti sitä, Ps. 27:4 . Tämä on olla hengellismielinen (Room. 8: 6 ), ja etsiä ja haluta parempaa maata, se on, taivaallinen, Hepr. 11: 14, Hepr. 11:16 . Maan päällä olevat asiat ovat tässä vastakkain ylhäällä olevien kanssa. Me emme saa jumaloida heitä emmekä odottaa heiltä liikoja, jotta voisimme kohdistaa Kiintymyksemme taivaaseen, sillä taivas ja maa ovat toistensa vastakohdat, ja ylenpalttinen kunnioitus kumpaakin kohtaan on epäjohdonmukaista; ja se, että tunnemme suurta kiintymystä toista kohtaan, heikentää ja vähentää suhteellisesti kiintymystämme toista kohtaan.II. Hän esittää kolme syytä tähän, v. 3, v. 4.1. Että olemme kuolleet, se on, esittää asioita, ja meidän osamme. Sillä me olemme Kristuksen kanssa haudatut ja hänen kuolemansa kaltaisiin istutetut. Jokainen kristitty ristiinnaulitaan maailmalle, ja maailma ristiinnaulitaan hänelle, Gal. 6:14 . Ja jos me olemme kuolleet maan päälle ja olemme hyljänneet sen onneksemme, niin on järjetöntä, että me kohdistamme siihen Kiintymyksemme ja etsimme sitä. Meidän pitäisi olla kuin kuollut asia sille, muuttumattomia ja koskemattomia sitä kohtaan.2. Meidän todellinen elämämme on toisessa maailmassa: sinä olet kuollut, ja sinun elämäsi on kätketty Kristuksen kanssa Jumalaan, jae 3. Uusi mies saa elantonsa sieltä. Se syntyy ja ravitaan ylhäältä, ja sen elämän täydellisyys on varattu tätä tilaa varten. Se on kätketty Kristukselle, ei ainoastaan meiltä kätkettynä, salassa, vaan kätkettynä meille, mikä merkitsee turvallisuutta. Kristityn elämä on kätketty Kristukselle. Koska minä elän, sinä elät myös, Jn. 14:19 . Kristus on tällä hetkellä kätketty Kristus, tai sellainen, jota emme ole nähneet; mutta tämä on meidän lohdutuksemme, että meidän elämämme on kätketty hänen tykönsä ja kätketty turvallisesti hänen tykönsä. Koska meillä on syytä rakastaa häntä, jota emme ole nähneet (1. Piet. 1: 8 ), joten voimme ottaa lohdutuksen onnen pois näkyvistä, ja varattu taivaassa meille. 3. Koska me toivomme Kristuksen toisessa tulemuksessa onnellisuutemme täydellisyyttä. Jos me nyt elämme kristillisen puhtauden ja antaumuksen elämää, Kun Kristus, joka on meidän elämämme, ilmestyy, niin mekin ilmestymme hänen kanssaan kirkkaudessa, jae 4. Observe, (1.) Kristus on uskovan elämä. Minä elän, mutta en minä, vaan Kristus asuu minussa, Gal. 2:20 . Hän on kristityn elämän periaate ja loppu. Hän elää meissä hengestään, ja me elämme hänelle kaikessa, mitä teemme. Minulle elämä on Kristus, Phil. 1:21 . (2.) Kristus ilmestyy jälleen. Hän on nyt kätketty, ja taivaat pitävät hänet sisällään, mutta hän ilmestyy kaikessa Ylämaailman loistossa pyhine enkeleineen ja omassa kirkkaudessaan ja Isänsä kirkkaudessa, Mk. 8: 38 ; LK. 9:26 . (3.) Sitten ilmestymme hänen kanssaan kirkkaudessa. On hänen kunniansa, että hän on lunastettu hänen kanssaan; hän tulee kirkastettavaksi hänen pyhissään (2 Th. 1:10 ); ja heidän kunniansa on, että he tulevat hänen kanssansa ja ovat hänen kanssansa iankaikkisesti. Kristuksen toisessa tulemuksessa on oleva kaikkien pyhien kokous, ja ne, joiden elämä on nyt kätketty Kristuksen kanssa, ilmestyvät silloin Kristuksen kanssa siinä kirkkaudessa, josta hän itse nauttii, Joh. 17:24 . Odotammeko me sellaista onnea, ja eikö meidän pitäisi kohdistaa Kiintymyksemme tuohon maailmaan ja elää tämän yläpuolella? Mikä saa meidät pitämään siitä? Mikä ei vedä sydäntämme siihen? Päämme on siellä, kotimme on siellä, aarteemme on siellä, ja toivomme olevamme siellä ikuisesti.
jakeet 5-7
apostoli kehottaa Kolossalaisia synnin kuolettamiseen, suureksi esteeksi etsiä sitä, mikä on ylhäällä. Koska velvollisuutemme on kohdistaa Kiintymyksemme taivaallisiin asioihin, niin velvollisuutemme on kuolettaa jäsenemme, jotka ovat maan päällä ja jotka luonnollisesti taivuttavat meidät maailman asioihin: “Kuolettakaa heidät, se on, alistakaa ne ilkeämieliset tavat, jotka vallitsivat Pakanatilassanne. Tapa heidät, tukahduta heidät, kuten teet rikkaruohot tai syöpäläiset, jotka leviävät ja tuhoavat kaiken ympärillään, tai kun tapat vihollisen, joka taistelee sinua vastaan ja haavoittaa sinua.- Teidän jäsenenne, jotka ovat maan päällä; joko ruumiin jäsenet, jotka ovat meidän maalliset osamme, ja oudosti tehdyt maan alaosissa (Ps. 139: 15) eli mielen turmeltuneet kiintymykset, jotka johtavat meidät maallisiin asioihin, kuoleman ruumiin jäsenet, Room. 7:24 . Hän täsmentää, I. lihan himot, joille ne olivat ennen niin hyvin merkittäviä: Haureus, epäpuhtaus, kohtuuton kiintymys, paha haluttomuus lihallisten himojen ja lihallisten epäpuhtauksien eri toiminnot, joihin he antautuivat entiselle elämäntavalleen ja jotka olivat niin vastoin kristillistä tilaa ja taivaallista toivoa.II. maailman rakkaus: ja ahneus, joka on epäjumalanpalvelusta; se on kohtuutonta rakkautta nykyisiin hyviin ja ulkonaisiin nautintoihin, joka lähtee liian suuresta arvosta mielessä, panee ylleen liian innokkaan tavoittelun, estää niiden oikean käytön ja nautinnon ja luo ahdistunutta pelkoa ja kohtuutonta surua niiden menettämisen vuoksi. Huomaa, että ahneus on hengellistä epäjumalanpalvelusta: sen rakkauden ja kunnioituksen antaminen maallista rikkautta kohtaan johtuu ainoastaan Jumalasta, ja se sisältää suuremman pahansuopuuden ja kiihottaa Jumalaa enemmän kuin yleensä ajatellaan. Ja on hyvin havaittavissa, että kaikkien niiden synnintapausten joukossa, joihin hyvien ihmisten kerrotaan Raamatussa langenneen (ja tuskin on muita kuin joitakin tai joitakin, jossakin elämänsä osassa, langenneen), ei ole koko Raamatussa ketään hyvää ihmistä, jota syytettäisiin ahneudesta. Hän ryhtyy osoittamaan, miten tarpeellista on kuolettaa synnit, jakeet 6, 7. Sillä ellemme tapa heitä, niin he tappavat meidät, minkä tähden Jumalan viha kohtaa tottelemattomuuden lapsia, jae 6. Katso, mitä me kaikki olemme luonteeltamme enemmän tai vähemmän: olemme tottelemattomuuden lapsia: emme ainoastaan tottelemattomia lapsia, vaan synnin vallan alla ja luontaisesti taipuvaisia tottelemattomuuteen. Jumalattomat ovat vieraantuneet kohdusta; he menevät harhaan heti syntymänsä jälkeen ja puhuvat valheita, Ps. 58:3 . Ja tottelemattomuuden lapsina me olemme vihan lapsia, EF. 2:3 . Jumalan viha tulee kaikkien tottelemattomuuden lasten päälle. Ne, jotka eivät tottele lain määräyksiä, saavat sen rangaistukset. Ne synnit, jotka hän mainitsee, olivat heidän syntinsä heidän pakanainsa ja epäjumalain tilassaan, ja he olivat silloin varsinkin tottelemattomuuden lapsia; ja kuitenkin nämä synnit toivat heille tuomiot ja paljastivat heidät Jumalan vihalle. 2. Meidän tulisi kuolettaa nämä synnit, koska ne ovat eläneet meissä, joissa te myös jonkin aikaa vaelsitte, kun elitte niissä, jae 7. Huomaa, että se, että olemme aiemmin eläneet synnissä, on hyvä peruste sille, miksi meidän pitäisi nyt hylätä se. Me olemme vaeltaneet poluilla, Älkäämme siis enää vaeltako niillä. Jos olen tehnyt vääryyttä, en enää tee, Job. 34:32 . Menneen elämämme aika voi riittää meille, että olemme tehneet pakanain tahdon, kun me vaellimme irstaudessa, 1 Pt. 4:3 .Kun elit niiden joukossa, jotka tekivät tällaisia asioita (niin jotkut ymmärtävät sen), silloin vaelsit noissa pahoissa tavoissa. On vaikea elää niiden joukossa, jotka tekevät pimeyden tekoja, eikä heillä ole yhteyttä heidän kanssaan, kuten on vaeltaa liejussa ilman, että he eivät saa maata. Pysykäämme poissa pahantekijöiden tieltä.
jakeet 8-11
niin kuin meidän on määrä kuolettaa kohtuuttomia himoja, niin meidän on myös kuoletettava kohtuuttomia himoja (jae 8): mutta nyt te myös panette pois kaiken tämän, vihan vihan, pahuuden; sillä nämä ovat vastoin evankeliumin suunnitelmaa, samoin kuin ällöttävämmät epäpuhtaudet; ja vaikka ne ovat enemmän hengellistä pahuutta, niissä ei ole vähemmän pahuutta. Evankeliumiuskonto tuo mukanaan sekä korkeamman että alemman sielun voimien muutoksen ja tukee oikean järjen ja omantunnon hallintaa ruokahalun ja intohimon suhteen. Viha ja viha ovat pahasta, mutta pahuus on pahempaa, koska se on juurtuneempaa ja tahallisempaa; se on vihaa, joka kasvaa ja rauhoittuu. Ja niin kuin turmeltuneet periaatteet sydämessä täytyy hävittää, niin täytyy niiden tuote kielessäkin olla; jumalanpilkkana, joka näyttää siinä merkitsevän, ei niinkään pahaa puhumista Jumalasta kuin pahaa puhumista ihmisistä, pahaa kielenkäyttöä heille tai pahaa Sanomista heistä ja heidän hyvän nimensä vahingoittamista millä tahansa pahalla tavalla,saastaista viestintää, se on kaikkea irstasta ja hillitöntä puhetta, joka tulee puhujan saastuneesta mielestä ja levittää samoja saastaisuuksia kuulijoissa,ja valehtelemista: älkää valehdelko toisillenne (jae 9), sillä se on sekä totuuden lain että rakkauden lain vastaista, se on sekä epäoikeudenmukaista että epäystävällistä., ja luonnollisesti pyrkii tuhoamaan kaiken uskon ja ystävyyden ihmiskunnan keskuudesta. Valehtelu tekee meistä kuin Perkeleen (joka on valheiden isä), ja on ensisijainen osa Perkeleen kuvaa sielussamme; ja sen tähden meitä varoitetaan tästä synnistä tällä yleisellä syyllä: koska te olette hylänneet vanhan ihmisen teoillaan ja pukeneet yllenne uuden ihmisen, jakeessa 10. Sen huomaavaisuuden, että me olemme tunnustuksellisesti panneet pois synnin ja omaksuneet Kristuksen asian ja edun, että me olemme luopuneet kaikesta synnistä ja asettuneet kihloihin Kristuksen kanssa, pitäisi vahvistaa meitä tätä valehtelemisen syntiä vastaan. Ne, jotka ovat lykänneet vanhusta, ovat lykänneet sitä teoillaan.; ja niiden, jotka ovat pukeneet ylleen uuden ihmisen, täytyy pukea ylleen kaikki sen teot-ei ainoastaan kannattaa hyviä periaatteita, vaan myös toimia niiden mukaisesti hyvässä keskustelussa. Uuden ihmisen sanotaan uudistuvan tiedossa, koska tietämätön sielu ei voi olla hyvä sielu. Ilman tietoa sydän ei voi olla hyvä, Sananl. 19:2 . Jumalan armo vaikuttaa tahtoon ja kiintymykseen uudistamalla ymmärrystä. Valo on ensimmäinen asia uudessa luomuksessa, kuten se oli ensimmäisessä: hänen kuvansa jälkeen, joka loi hänet. Viattoman ihmisen kunnia oli, että hänet tehtiin Jumalan kuvan mukaan; mutta se kuvapatsas on synnin saastuttama ja kadotettu, ja se uudistuu armon pyhittämisen kautta, niin että uudistunut sielu on samanlainen kuin Aadam oli sinä päivänä, jona hänet luotiin. Pyhityksen etuoikeudessa ja velvollisuudessa ei ole kreikkalaista eikä juutalaista, ympärileikkausta eikä ympärileikkaamattomuutta, barbaarista, skyyttalaista, orjaa eikä vapaata, jae 11. Nyt ei ole mitään eroa, joka syntyy eri maasta tai erilaisesta elämäntilanteesta ja-olosuhteista: on yhtä suuri velvollisuus kuin toisellakin olla pyhä, ja yhtä suuri etu kuin toisellakin saada Jumalalta armo olla niin. Kristus tuli kukistamaan kaikki väliseinät, jotta kaikki seisoisivat samalla tasolla Jumalan edessä sekä velvollisuudessa että edussa. Ja tästä syystä, koska Kristus on kaikki kaikessa. Kristus on kristityn kaikki, hänen ainoa Herransa ja Vapahtajansa, ja kaikki hänen toivonsa ja onnensa. Ja niille, jotka ovat pyhitetyt, yksi ja toinen, ja mitä he muutoin ovat, hän on kaikki kaikessa, Alfa ja Omega, alku ja loppu; heille hän on kaikki kaikessa.
jakeet 12-17
apostoli ryhtyy kehottamaan molemminpuoliseen rakkauteen ja sääliväisyyteen: pukekaa sen tähden yllenne armon suolet, jae 12. Meidän ei tule ainoastaan panna pois vihaa ja vihaa (kuten jakeessa 8), vaan meidän täytyy pukea yllemme myötätuntoa ja ystävällisyyttä; ei ainoastaan lakata tekemästä pahaa, vaan oppia tekemään hyvin; ei ainoastaan olla tekemättä vahinkoa kenellekään, vaan tehdä sitä hyvää, minkä voimme kaikille.I. argumentti, jota tässä käytetään kehotuksen voimaansaattamiseksi, on hyvin vaikuttava: pukeudu, Jumalan valittuna, pyhänä ja rakastettuna. Huomio, 1. Ne, jotka ovat pyhiä, ovat Jumalan valittuja, ja ne, jotka ovat Jumalan valittuja ja pyhiä, ovat rakkaitaJumalan rakastamia, ja niin tulee olla kaikkien ihmisten. 2. Niiden, jotka ovat Jumalan valittuja, pyhiä ja rakkaita, tulee käyttäytyä kaikessa niin kuin heille sopii, jottei menettäisi pyhyytensä kunniaa eikä sitä lohdutusta, että he olisivat valittuja ja rakastettuja. Niistä, jotka ovat pyhiä Jumalaa kohtaan, tulee vaatimattomia ja rakastavia kaikkia ihmisiä kohtaan. Tarkkaile, mitä meidän on erityisesti Puettava yllemme. (1.) Myötätunto kurjia kohtaan: armon sisus, Hellin armo. Niiden, jotka ovat niin paljon velkaa armosta, pitäisi olla armollisia kaikille, jotka ovat oikeita armon kohteita. Ole armollinen, kuten isäsi on armollinen, Lu. 6:36 . (2.) Ystävällisyys ystäviämme kohtaan ja niitä kohtaan, jotka rakastavat meitä. Kohtelias mielenlaatu tulee Jumalan valituksi, sillä evankeliumin tarkoitus ei ole ainoastaan pehmentää ihmisten mieltä, vaan myös makeuttaa heitä ja edistää ihmisten välistä ystävyyttä sekä sovitusta Jumalan kanssa. (3.) Mielen nöyryys, alistuminen yläpuolellamme oleville, ja alentuvuus alapuolellamme oleville. Nöyrän käytöksen lisäksi on oltava nöyrä mieli. Opi minusta, sillä minä olen nöyrä ja nöyrä sydämeltä, Mt. 11:29 . (4.) Nöyryys niitä kohtaan, jotka ovat meitä ärsyttäneet tai olleet meille vahingollisia. Me emme saa joutua häpeän ja laiminlyöntien katkeruuden valtaan, vaan meidän on hillittävä oma suuttumuksemme ja kestettävä kärsivällisesti toisten suuttumus. (5.) Pitkämielisyys niitä kohtaan, jotka ärsyttävät meitä edelleen. Charity suffereth pitkä, sekä on ystävällinen, 1 Co. 13:4 . Monet voivat kestää lyhyen ärsytyksen, jotka ovat väsyneitä kantamiseen, kun se kasvaa pitkäksi. Mutta meidän on kärsittävä kauan sekä ihmisten vammoista että jumalallisen kaitselmuksen nuhteista. Jos Jumala on pitkämielinen meitä kohtaan kaikissa hänen provokaatioissaan, niin meidän tulee osoittaa pitkämielisyyttä toisia kohtaan samanlaisissa tapauksissa. (6.) Molemminpuolinen pitkämielisyys niiden vajavaisuuksien ja vajavaisuuksien huomioon ottamiseksi,joiden vallassa me kaikki työskentelemme: kärsimme toinen toistamme. Meillä kaikilla on jotakin, mikä on kestettävä, ja tämä on hyvä syy, miksi meidän pitäisi kestää muita siinä, mikä on meille epämiellyttävää. Me tarvitsemme toisilta samaa hyvää käännettä, jota meidän on pakko osoittaa heille. (7.) Valmius antaa anteeksi vammat: antaa anteeksi toisilleen, jos jollakin on riitaa ketään vastaan. Kun me olemme tässä maailmassa, missä sydämessämme on niin paljon turmelusta ja niin paljon erimielisyyttä ja riitaa, tulee joskus riitoja, jopa Jumalan valittujen kesken, jotka ovat pyhiä ja rakkaita, kuten Paavalilla ja Barnabaalla oli jyrkkä kiista, joka erotti heidät toisistaan (AP.t. 15: 39), Ja Paavali ja Pietari, Gal. 2:14 . Mutta meidän velvollisuutemme on antaa toisillemme anteeksi tällaisissa tapauksissa; ei kantaa mitään kaunaa, vaan kestää loukkaus ja ohittaa se. Ja syy on: niinkuin Kristus on antanut teille anteeksi, niin antakaa tekin. Se huomaavaisuus, että Kristus antaa meille anteeksi niin monta rikosta, on hyvä syy, miksi meidän pitäisi antaa anteeksi toisille. Se on todistus Kristuksen jumalallisuudesta, että hänellä oli valta maan päällä antaa syntejä anteeksi, ja se on hänen esimerkkinsä haara, jota meidän on noudatettava, jos me itse tahdomme saada anteeksi. Anna meille meidän rikkomuksemme anteeksi, niin kuin mekin annamme anteeksi niille, jotka ovat meitä vastaan rikkoneet, Mt. 6:12 .II. jotta kaikki tämä, meitä kehotetaan tässä useita asioita: -1. Pukeudutaan rakkauteen (jae 14): ennen kaikkea hyväntekeväisyyteen: epi pasi de toutois-yli kaiken. Olkoon tämä päällysvaate, viitta, asu, arvokkuutemme ja kunniamme merkki. Tai Olkoon tämä principal ja chief, kuten koko summa ja abstrakti toisen taulukon. Add to faith virtue, and to brotherly-kindness charity, 2 Pt. 1:5-7 . Hän luo perustan uskolle ja ylimmän kiven hyväntekeväisyyteen, joka on täydellisyyden Side, kaiken onnellisen yhteiskunnan sementti ja keskus. Kristillinen ykseys koostuu yksimielisyydestä ja keskinäisestä rakkaudesta. 2. Alistua Jumalan rauhan hallitukselle (jae 15): Vallitkoon sydämessänne Jumalan rauha, se on: se, että Jumala on rauhassa teidän kanssanne, ja hänen suosionsa ja suosionsa miellyttävä tunne, tahi halu rauhaan keskuudessanne, rauhaisa henki, joka säilyttää rauhan ja tekee rauhan. Tätä kutsutaan Jumalan rauhaksi, koska se on hänen aikaansaannostaan kaikissa, jotka ovat hänen. Jumalan valtakunta on vanhurskaus ja rauha, Room. 14:17 . “Vallitkoon tämä rauha sydämessänne vallitkoon ja hallitkoon siellä tai päättäköön erotuomarina kaikki toisistaan poikkeavat asiat keskuudessanne.”- Johon teidät kutsutaan yhtenä ruumiina. Meidät on kutsuttu tähän rauhaan, rauhaan Jumalan kanssa etuoikeutenamme ja rauhaan veljiemme kanssa velvollisuutenamme. Koska me olemme yhdistyneet yhdessä ruumiissa, niin me olemme kutsutut olemaan rauhassa keskenämme, luonnollisen ruumiin jäseninä, sillä me olemme Kristuksen ruumis ja erityisesti jäseniä, 1 Kor. 12:27 . Säilyttääksemme meissä tämän rauhaisan mielenlaadun meidän täytyy olla kiitollisia. Kiitostyö Jumalalle on niin suloista ja miellyttävää työtä, että se auttaa meitä tekemään meistä suloisia ja miellyttäviä kaikkia ihmisiä kohtaan. “Sen sijaan, että kadehtisitte toisianne minkään erityisen suosion ja erinomaisuuden vuoksi, olkaa kiitollisia Hänen armostaan, joka on yhteinen teille kaikille. 3. Antaa Kristuksen sanan asua meissä runsaasti, jae 16. Evankeliumi on Kristuksen sana, joka on tullut meille; mutta se ei riitä, sen on asuttava meissä tai pidettävä talo enoikeitoa, ei palvelijana perheessä, joka on toisen vallassa, vaan isäntänä, jolla on oikeus määrätä ja ohjata kaikkia kattonsa alla. Meidän täytyy ottaa siitä ohjeemme ja ohjeemme ja osamme ruuasta ja voimasta, armosta ja lohdutuksesta ajallamme, niinkuin huonekunnan isännältä. Sen täytyy asua meissä; se on: ole aina valmis ja lähellä meitä kaikessa, ja sillä on sille kuuluva vaikutus ja käyttö. Meidän täytyy olla perehtyneitä siihen ja tuntea se omaksi hyväksemme, Job. 5:27 . Sen täytyy asua runsaasti meissä, ei ainoastaan säilyttää taloa sydämessämme, vaan säilyttää hyvä huone. Monilla on Kristuksen sana, joka asuu heissä, mutta se asuu heissä huonosti; sillä ei ole heihin väkevää voimaa eikä vaikutusta. Silloin sielu menestyy, kun Jumalan sana runsaasti asuu meissä, kun meillä on sitä runsaasti meissä ja olemme täynnä kirjoituksia ja Kristuksen armoa. Ja tämä kaikessa viisaudessa. Oikea viisauden virka on soveltaa sitä, minkä tiedämme, itseemme, omaan ohjaukseemme. Kristuksen sanan täytyy asua meissä, ei kaikissa ajatuksissa ja spekulaatioissa, tehdäkseen meistä lääkäreitä, vaan kaikessa viisaudessa, tehdäkseen meistä hyviä kristittyjä ja auttaakseen meitä käyttäytymään kaikessa niin kuin viisauden lapsiksi tulee. 4. Opettamaan ja neuvomaan toisiamme. Tämä edistäisi suuresti edistymistämme kaikessa armossa; sillä me terävöitämme itseämme elvyttämällä toisia ja parannamme tietoamme välittämällä sitä heidän rakennuksekseen. Meidän täytyy kehottaa toisiamme psalmeissa ja virsissä. Huomaa, että Psalmien laulaminen on evankeliumijärjestys: psalmois kai hymnois kai odais-Daavidin Psalmit ja hengelliset virret ja oodit, jotka on kerätty Raamatusta ja jotka soveltuvat erikoistilaisuuksiin, sen sijaan että ne olisivat irstaita ja epäpyhiä lauluja epäjumalanpalvonnassaan. Uskonnollinen poesy näyttää hyväksyvän nämä ilmaukset ja kykenee suureen mielenylennykseen. Mutta kun me laulamme psalmeja, niin me emme tee sävelmää, ellemme laula armo sydämessämme, ellemme vaikuta sopivasti siihen, mitä laulamme, ja kulje siinä tosi antaumuksella ja ymmärryksellä. Psalmien laulaminen on opettavainen säädös samoin kuin ylistävä säädös; eikä meidän tule ainoastaan elävöittää ja rohkaista itseämme, vaan myös opettaa ja neuvoa toisiamme, kiihottaa kiintymystämme ja välittää ohjeita. 5. Kaikki on tehtävä Kristuksen nimessä (jae 17): Ja kaikki, mitä teette sanalla tai teolla, tehkää kaikki Herran Jeesuksen nimessä, Hänen käskynsä mukaan ja hänen valtansa mukaisesti, hänestä saadulla voimalla, silmä hänen kirkkaudekseen ja hänen ansiostaan riippuen hyvän vastaanottamisessa ja vääryyden anteeksi antamisessa, kiittäen Jumalaa ja Isää hänen kauttaan. Observe, (1.) Meidän on kiitettävä kaikessa; mitä ikinä teemmekin, meidän on silti kiitettävä, Ef. 5: 20, kiittäen aina kaikesta. (2.) Herran Jeesuksen tulee olla sekä ylistystemme että rukoustemme välittäjä. Me kiitämme Jumalaa ja isää Herran Jeesuksen Kristuksen nimeen, Ef. 5:20 . Ne, jotka tekevät kaiken Kristuksen nimessä, eivät koskaan halua kiitoksen aihetta Jumalalle, Isällekään.
jakeet 18-25
apostoli päättää luvun kehottamalla suhteellisiin velvollisuuksiin, kuten aiemmin efesolaiskirjeessä. Epistolat, jotka ovat eniten otettu esille näyttämällä kunniaa jumalallisen armon, ja suurennuslasi Herra Jeesus, ovat kaikkein erityinen ja erillinen painamaan velvollisuuksia useita suhteita. Emme saa koskaan erottaa evankeliumiuskonnon etuja ja velvollisuuksia toisistaan.I. hän alkaa vaimojen ja aviomiesten velvollisuuksista (jae 18): vaimot, alistukaa omille miehillenne, niinkuin sopii Herrassa. Alistuminen on vaimojen velvollisuus, hypotasse. Se on sama sana, jota käytetään ilmaisemaan velvollisuutemme tuomareille (Room. 13: 1, olkoon jokainen sielu alistettava korkeampia valtoja), ja ilmaistaan alamaisuutta ja kunnioitusta, Ef. 5: 24, Ef. 5:33 . Syy on se, että Aadam muodostettiin ensin, sitten Eeva; eikä Aadamia petetty, vaan vaimo, joka petettiin, oli rikoksessa, 1.Tim. 2: 13, 1. 2:14 . Hän oli ensimmäinen luomakunnassa ja viimeinen rikkomuksessa. Mies on vaimon pää, eikä mies ole vaimosta, vaan miehen vaimo; eikä miestä luotu vaimoa varten, vaan nainen miestä varten, 1 Kor. 11: 3, 1. 11: 8, 1. 11:9 . Se on sopusoinnussa luonnon järjestyksen ja asioitten järjen sekä Jumalan määräyksen ja tahdon kanssa. Mutta silloin se ei ole alistumista ankaralle Herralle tai ehdottomalle tyrannille, joka voi tehdä tahtonsa ja jolla ei ole rajoituksia, vaan aviomiehelle ja hänen omalle miehelleen, joka on lähimmässä suhteessa ja on ankarissa sitoumuksissa myös oikeaan velvollisuuteen. Ja tämä on soveliasta Herrassa, se on tulossa suhde, ja mitä he ovat velvolliset tekemään, esimerkkinä kuuliaisuus valtaa ja lakia Kristuksen. Toisaalta, aviomiehet täytyy rakastaa vaimoaan, eikä olla katkera heille, jae 19. Heidän täytyy rakastaa heitä hellällä ja uskollisella kiintymyksellä, niin kuin Kristus rakasti seurakuntaa ja niin kuin omaa ruumistaan ja jopa itseään (Ef. 5: 25, Ef. 5: 28, Ef. 5: 33), lähimmälle sukulaiselle ominaisella rakkaudella ja elämän suurimmalla lohdulla ja siunauksella. Älkööt he olko katkerat heitä kohtaan, älkööt käyttäkö heitä epäystävällisesti, tylysti tai ankarasti, vaan olkaa ystävällisiä ja huomaavaisia heille kaikessa; sillä vaimo on luotu miestä varten, eikä mies ole ilman vaimoa, ja mies on myös vaimon kautta, 1 Kor. 11: 9, 1. 11: 11, 1. 11:12 .II. lasten ja vanhempien velvollisuudet: Lapset, olkaa vanhemmillenne kuuliaiset kaikessa, sillä se on otollista Herralle, jae 20. Heidän täytyy olla halukkaita tekemään kaikki heidän lailliset käskynsä ja olemaan heidän johdossaan ja käytettävissään, niinkuin niillä, joilla on luonnollinen oikeus ja jotka ovat paremmat ohjaamaan heitä kuin itseään. Apostoli (Ef. 6: 2) vaatii heitä kunnioittamaan sekä tottelemaan vanhempiaan; heidän täytyy arvostaa heitä ja ajatella heitä kunnioittavasti, koska heidän elämänsä kuuliaisuuden täytyy lähteä heidän mielensä arvostuksesta ja mielipiteestä. Ja tämä on Jumalalle otollista tai otollista, sillä se on ensimmäinen käsky, johon sisältyy lupaus (Ef. 6:2), jossa nimenomainen lupaus liitteenä, nimittäin, että se on hyvin heidän kanssaan, ja he elävät kauan maan päällä. Velvollisuudentuntoiset lapset menestyvät todennäköisimmin maailmassa ja nauttivat pitkästä elämästä. Ja vanhempien täytyy olla helliä samoin kuin lasten tottelevaisia (jae 21): “isät, älkää vihoittako lapsianne, etteivät he masentuisi. Älä käytä valtaasi heihin ankarasti ja ankarasti, vaan huomaavaisesti ja lempeästi, ettet herättäisi heidän himojaan ja lannistaisi heitä heidän velvollisuuksissaan ja saisi heitä lentämään ulos suuremmalla raivolla pitämällä ohjakset liian tiukalla.”Varomattomien vanhempien pahantuulisuus ja esimerkki osoittautuvat usein suureksi esteeksi heidän lapsilleen ja kompastuskiveksi heidän tiellään; KS.Ef. 6:4 . Ja juuri vanhempien hellyyden ja lasten velvollisuudentuntoisuuden kautta Jumala tavallisesti antaa seurakunnalleen siemenen palvelemaan häntä ja levittää uskontoa aikakaudesta toiseen.III. palvelijat ja isännät: palvelijat, totelkaa isäntiänne kaikessa lihan mukaan, jae 22. Palvelijoitten täytyy täyttää velvollisuutensa siinä suhteessa, jossa he ovat, ja totella isäntänsä käskyjä kaikessa, mikä on sopusoinnussa heidän velvollisuutensa kanssa Jumalaa, taivaallista isäntäänsä, kohtaan. Ei silmänpalvelulla, ihmisten miellyttäjinä – ei ainoastaan silloin, kun heidän isäntänsä silmä on heidän päällään, vaan silloin, kun he ovat isäntänsä silmän alta. Heidän täytyy olla sekä oikeudenmukaisia että ahkeria. Sydämen naimattomuudessa, Jumalan pelkäämisessä – ilman itsekkäitä suunnitelmia tai ulkokultaisuutta ja valepukua sellaisina, jotka pelkäävät Jumalaa ja kunnioittavat häntä. Huomaa, että Jumalan pelko, joka hallitsee sydämessä, tekee ihmisistä hyviä joka suhteessa. Jumalaa pelkäävät palvelijat ovat vanhurskaita ja uskollisia ollessaan herransa silmän alla, koska he tietävät olevansa Jumalan silmän alla. 1.Moos. 20:11 , Sillä minä ajattelin: “Totisesti, Jumalan pelko ei ole tässä paikassa”. Neh. 5: 15, mutta niin en minä, koska Jumalan pelko. Ja mitä teettekin, tehkää se sydämestänne (jae 23), uutterasti, ei laiskasti ja laiskasti: “tai:” tehkää se iloiten, tyytymättöminä Jumalan kaitselmukseen, joka asetti teidät tähän suhteeseen.”- Niinkuin Herralle, eikä niinkuin ihmisille. Se pyhittää palvelijan työn, kun se tehdään niin kuin Jumalalle-silmällä pitäen hänen kirkkauttaan ja totellen hänen käskyään, eikä vain niin kuin ihmisille tai ainoastaan heille. Huomaa, että me todella teemme velvollisuutemme Jumalaa kohtaan, kun olemme uskollisia velvollisuudessamme ihmisiä kohtaan. Ja antakaat heidän tietää palvelijoitten rohkaisuksi, että hyvä ja uskollinen palvelija ei ole koskaan kauempana taivaasta, koska hän on palvelija: “tietäen, että Herralta te saatte perinnön palkan, sillä te palvelette Herraa Kristusta, jae 24. Kun palvelette Herraanne Kristuksen käskyn mukaan, niin te palvelette Kristusta, niin hän on oleva teidän maksajanne, ja te saatte viimein kunniallisen palkan. Vaikka olette nyt palvelijoita, tulette saamaan lasten perinnön. Mutta toisaalta se, joka tekee väärin, saa vääryydestä, jonka hän on tehnyt, jae 25. On vanhurskas Jumala, joka, jos palvelijat tekevät vääryyttä isännilleen, maksaa heille siitä, vaikka he voivat salata sen isäntänsä huomiosta. Ja hän rankaisee väärämielistä ja palkitsee uskollisen palvelijan; ja jos isännät tekevät väärin palvelijoillensa.- Hän ei kunnioita ihmisiä. Maan vanhurskas tuomari on puolueeton ja vie sen tasavertaisella kädellä isäntää ja palvelijaa kohti; sitä ei saa horjuttaa mikään ihmisten ulkonaisten olosuhteiden ja elämäntilanteen huomioon ottaminen. Yksi ja toinen seisoo tasolla hänen tribunal.It on todennäköistä, että apostolilla on kaikissa näissä velvollisuustapauksissa erityinen kunnioitus edellä mainittua tapausta kohtaan 1 Kor. 7 eri uskontoon kuuluvista suhteista, kristittynä ja pakanana, juutalaisena käännynnäisenä ja ympärileikkaamattomana pakanana, jossa oli tilaa epäillä, olivatko he velvollisia täyttämään ne velvollisuudet, jotka heillä oli useissa suhteissa tällaisiin henkilöihin. Ja jos se pitää tällaisissa tapauksissa, se on paljon voimakkaampi kristittyjä toisiaan kohti, ja jos molemmat ovat samaa uskontoa. Ja kuinka onnelliseksi evankeliumiuskonto tekisikään maailman, jos se kaikkialla vallitsisi; ja kuinka paljon se vaikuttaisikaan kaikkiin asiaintiloihin ja kaikkiin elämän suhteisiin!
