Kolossalaiskirjeen kommentaari 3:1-4
Kolossalaiskirje on monin tavoin ” kirje keskellä.”
näyttää siltä, että kehitys historiallisesta Paavalista asiakirjoihin, kuten Efesolaisiin ja 1-2 Timoteukseen ja Tiitukseen, on selvästi kirjoitettu myöhemmässä sukupolvessa Paavalin päivittämiseksi uuteen päivään. Siinä on siis Paavalin kirjeen piirteitä, mutta siinä on myös piirteitä, jotka viittaavat poispäin hänestä kirjoittajana. Useat viimeaikaiset tutkijat ovat esittäneet, että kirjoittaja on Timoteus, yksi Paavalin luotetuimmista suojateista. Tämä kanta myöntää, että kirje on niin erilainen kuin nuo kirjeet varmasti Paavalin, että on epätodennäköistä, että hän kirjoitti sen, mutta että se on myös lähellä Paavalia. Ellei Paavali kirjoittanut, kirjeen kirjoitti Jolloinkin vuosien 60-80 välillä eräs opetuslapsi, joka yritti vastata Vähän-Aasian Kolossan kaupungin kristittyjen keskuudessa vallitseviin ongelmiin.
Luku 3 aloittaa kirjeen paraeenisen eli neuvoja antavan osion. Koko paraeneettisen jakson teema (3:1-4:6) on esitetty 3.:1, ” Jos siis olette herätetyt Kristuksen kanssa, etsikää sitä, mikä ylhäällä on, missä Kristus on, istuen Jumalan oikealla puolella.”Sen seuraukset, mitä merkitsee’ sen etsiminen, mikä on ylhäällä’, esitetään seuraavissa jakeissa.
miksi Kol 3: 1-4 luetaan pääsiäissunnuntaina? Vastaus on yhtä lyhyt kuin lukema:
* teksti viittaa Jeesuksen ylösnousemukseen,
*se yhdistää uskovat siihen ja
* siinä hahmotellaan eettinen perusvastaus,jonka kirjoittaja toivoo ohjaavan uskovia.
teksti tosin viittaa Jeesuksen ylösnousemukseen. Hänet on herätetty, ja hänet löydetään tällä hetkellä” yläpuolelta”, ” istumasta Jumalan oikealla puolella.”Kolossalaisille, efesolaisille ja Paavalin jälkeiselle aikakaudelle yleensä on tyypillistä, että Paavalin käyttämät aikakategoriat, kuten” tämä aikakausi “ja” aikakaudet”, muuttuvat Nyt avaruuskategorioiksi, jotka ovat ylä-ja alapuolella–tai, kuten jakeessa 2,” yläpuolella “ja” maan päällä.”Tuossa” ylhäällä ” olevassa maailmassa Kristus istuu Jumalan oikealla puolella. Oikea käsi on vallan ja tuomion käsi; viittaus oikealla puolella istumiseen on peräisin Ps 110: stä:1, yksi lainatuimmista kohdista Uuden testamentin (katso Ef 1: 20, Apt 2:34, Hebr 1:3).
kohtamme yhdistää myös uskovat ylösnousemukseen. Ylösnousemus ei vaikuta ainoastaan Jeesukseen vaan kaikkiin niihin, jotka luottavat häneen. Paavalin kiistattomissa kirjeissä uskovaa ei jo herätetä Jeesuksen mukana. Itse asiassa Paavali on hyvin varovainen karttamaan tuota kieltä (KS.Room 6:4, esimerkiksi). Kolossalaiskirjeen kirjoittajalla ei ollut tällaisia epäilyksiä. Viittaus “kasvatukseen” viittaa kasteeseen, jossa uskova samastetaan Jeesuksen kuolemaan ja kuolee maailman vaatimusten mukaisesti (Kol 2:20). Mutta uskova myös kasvatetaan Jeesuksen kanssa uuteen elämään.
ja niin kirjailija ohjeistaa kuulijoita ” etsimään asioita, jotka ovat yllä, missä Kristus on.””Etsiä “” ei merkitse aarteenmetsästystä epämääräisten käyttäytymisnormien löytämiseksi, vaan se merkitsee pikemminkin elämämme suuntaamista siihen, mikä on ylhäällä. Kirjoittaja kehottaa uskovia kohottamaan visiotaan, katsomaan arjen mutkien ja sotkuisuuden tuolle puolen ja etsimään elämiselle suuntaa “ylhäältä.”Ja niin, Jae 2, uskovien tulee” kohdistaa mielenne asioihin, jotka ovat ylhäällä, ei asioihin, jotka ovat maan päällä.”Kohdistakaa mielenne” kääntää kreikkalaisen sanan fronei / te phroneite, joka viittaa ihmisen suuntautumiseen tai perusasenteeseen elämään. Mistä uskovat saavat suuntautumisensa – “siitä, mikä on maan päällä”, vai “ylhäältä?”Kirjoittaja tietää, että uskovien on vaikea suunnata elämäänsä oikein. Ja niin kirjoittaja käyttää preesens imperatiivia, joka viestii jatkuvasta toiminnasta ja jatkuvasta tarpeesta suunnata uudelleen, asettaa elämänsä uudelleen. Meidän naapurustossamme sähköt katkeavat jokseenkin säännöllisesti-mikä tahansa suuri myrsky tai tuuli merkitsee lähes varmasti sähkökatkosta. Kun virta palaa päälle, minun täytyy viettää melko jonkin aikaa nollaamalla kellot, radiot, televisiot, ja VCR/DVD-soittimet. Samoin uskovaiset eksyvät raiteiltaan. “Voimamme” sammuu–tai paremmin ilmaistuna kykymme käyttää tuota voimaa sammuu. Kun palaamme yhteen, meidän täytyy nollata elämämme. Ja niin meidän jakeemme tekijälle, mielemme kohdistaminen asioihin, jotka ovat yllä, ei ole ainutkertainen päätös, vaan päätös, joka täytyy tehdä yhä uudelleen.
ja miten uskovaiset voivat sen tehdä? He voivat tehdä sen muistamalla, että me olemme kuolleet, jae 3: “Sillä te olette kuolleet” (Katso myös 2:12, 20). Ja koska uskovien kuolema on tapahtunut kasteessa, on meidän kohtamme lähellä Lutherin neuvoa, jonka mukaan uskovien on palattava joka päivä meidän kasteisiimme ja tapettava vanha Aatami ja vanha Eeva.
vaikka kolossalaiskirjeen kirjoittaja käyttää ylösnousemuskieltä rennommin kuin Paavalin kiistattomat kirjeet, hänkin varaa joitakin asioita ajan lopulle. Ja niin uskovien ylösnoussut elämä, niin todellista kuin se onkin (Jae 1), on tällä hetkellä kätkettynä Kristuksen kanssa. Ja niin myös uskovien tuleva kunnia on, no, tulevaisuus! Tämä kirkkaus paljastuu vasta, kun Kristus itse ilmestyy. Ja että Kristus on meidän elämämme, jae 4, jonka kirjoittaja muistuttaa meitä siitä, että Kristus on elämän lähde.
kolossalaiskirjeen teksti auttaa meitä yhdistämään pääsiäisen ihmeellisen hyvän uutisen elämäämme nykyään. Kun Jeesus tapetaan ja kun hänet herätetään, jollakin tavalla meidät tapetaan ja meidät herätetään hänen kanssaan. Ja hänen menneessä aikamuodossa oleva ylösnousemuksensa ja menneessä aikamuodossa oleva, mutta vielä tuleva ylösnousemuksemme auttavat meitä nostamaan silmämme taivaisiin, sekä näkemään ylösnousseen Kristuksen että suuntaamaan elämämme häneen.
