Kristityt ja julkinen koulutus: raamatullinen oikeudenmukaisuus

henkilökohtainen päätös olla lähettämättä lapsiasi julkiseen kouluun ei saisi estää sinua ajamasta miljoonien lasten puolesta julkisessa koulujärjestelmässä. Valitettavasti liian monet kristityt ovat hylänneet julkiset koulut kokonaan.

ensimmäisen kerran kuulin pilkkaavalla tavalla termin “valtion koulut”, kun tulin seminaariin. Teologisesti konservatiivisten ja evankelisten kristittyjen ympäröimänä oletus näytti olevan, että tosiuskovaiset eivät koskaan luottaisi lapsiaan ” keisariin.”

tuoreena seitsemän vuoden opetuksesta ja rehtorina julkisessa charter-koulussa Mississippin suistossa, en ollut valmistautunut julkisen koulutuksen vastustukseen, jonka kuulin luokkatovereiltani. Jotkut väittivät, että kristittyjen oli parhaimmillaankin laiminlyötävää ja pahimmillaan syntistä luovuttaa lapsensa tieteen oppikirjojen sivuilta tihkuvalle ja vapaamielisten kasvattajien huulilta tihkuvalle maalliselle humanismille.

mutta en koskaan ajatellut, että lasten juurruttaminen elävällä uskolla Jeesukseen Kristukseen ja huoli julkisista kouluista olisivat toisensa poissulkevia. Merkittävämpää oli, että kun ajattelin julkista koulutusta, ajattelin lapsia.

Facts. Ensimmäistä kertaa viiteenkymmeneen vuoteen suurinta osaa (51 prosenttia) julkisten koulujen lapsista pidetään pienituloisina. Omassa Osavaltiossani Mississippissä tuo osuus on paljon suurempi, 71 prosenttia.1

koska köyhyys on niin silmiinpistävä tekijä julkisissa kouluissa opiskeleville lapsille, mitkä ovat heidän todennäköiset seurauksensa? National Center for Education Statistics-keskuksen tutkimuksen mukaan pienituloiset opiskelijat keskeyttävät lukion viisi kertaa todennäköisemmin kuin yläasteikäiset ikätoverinsa ja kuusi kertaa todennäköisemmin kuin suurituloiset opiskelijat.2

tuoreessa raportissa todetaan, että vain 9 prosenttia pienituloisimman kvartiilin opiskelijoista ansaitsee kandidaatin tutkinnon kaksikymppisenä. 3 Tämä on vain 3 prosentin lisäys vuodesta 1970. Samaan aikaan suurituloisimman kvartiilin opiskelijoista 70 prosenttia ansaitsee tutkinnon, kun se vuonna 1970 oli ollut 40 prosenttia.

vaikutus Kuvankantajiin. Kuka tahansa voi ravata laumoittain tilastoja, mutta julkinen valistus koskee lämminverisiä ihmisiä, ei vain kylmiä, kovia faktoja.

kuudennen luokan opettajana en ymmärtänyt, miksi yksi oppilaistani nukahti jatkuvasti luokassa. Hän sai yleensä hyviä arvosanoja, eikä tarkkaamattomuus ollut normi hänelle. Toinen opettaja joutui kertomaan, että oppilaan äiti oli kuollut ja hänen yksinhuoltajaisänsä teki pitkää päivää. Nuori oppineeni oli tunnilla väsynyt, koska hänen piti nousta keskellä yötä hoitamaan pikkusiskoaan, kun isä oli töissä.

toinen oppilas sivuutti sitkeästi koulupukupolitiikan. Vaikka hän pysytteli suurin piirtein kaikilta opiskelijoilta vaadittujen poolopaitojen ja khakihousujen rajoissa, kaikki muu— Kengät, sukat, vyö, aluspaita — jatkuvasti puuttui tai oli sääntöjen vastaista. Lopulta sain selville, että ongelmana oli kodittomuus, jota en ollut tiennyt olevan olemassa. Tällä oppilaalla oli katto päänsä päällä, tai pikemminkin monta kattoa. Hän asui kahden tai kolmen eri ihmisen kanssa viikon sisällä, eikä hän koskaan tiennyt, jos talossa, jossa hän yöpyi yhtenä yönä, olisi kaikki oikeat elementit hänen univormunsa, kun hän heräsi siellä aamulla.

taas yksi oppilas kohtasi sydäntäsärkevän tragedioiden sarjan, jossa oli kokeneen pyhimyksen itsevarmuus. Tämä viidesluokkalainen menetti äitinsä odottamattomaan komplikaatioon avohoidon leikkauksen jälkeen. Sitten yllättäen kuoli myös täti, joka oli ottanut lapsen huostaansa äitinsä kuoleman jälkeen. Kaiken kautta tämä lapsi tuli vielä kouluun ja onnistui löytämään voimia jatkaa.

opettajat ja hallintovirkamiehet eivät ole eikä voi olla Messias. Jumala lähetti hänet jo. Mutta Herra lähettää myös seuraajansa. Hän lähettää heidät paikkoihin, joissa on eniten puutetta ja joissa ihmiset ovat syrjäytyneimpiä. Lapset, myös julkisissa kouluissa olevat, ovat yhteiskunnan haavoittuvimpia äänestäjiä. Siellä tarvitaan uskovia.

huoli ja varovaisuus. Monet kristityt ovat kuitenkin huolissaan siitä, että julkinen opetus suistaa kristillisen opetuksen raiteiltaan. Toukokuussa 2016 presidentti Obaman suostumuksella oikeusministeriö ja opetusministeriö julkaisivat yhteisen” ohjekirjeen ” transsukupuolisista oppilaista ja julkisten koulujen vessoista. Kirjeessä todetaan, että koulujen tulisi antaa oppilaiden käyttää valitsemansa sukupuoli-identiteetin vessaa, vaikka se poikkeaisi heidän biologisesta sukupuolestaan. Tämän normin rikkominen, viestissä vihjattiin, saattaa vaikuttaa liittovaltion rahoitukseen koululle.4

uskonnonvapautta rajoittavien tai raamatullisen moraalin vastaisten kannanottojen valossa kristityt vanhemmat voivat oikeutetusti valita ei-julkisia kouluvaihtoehtoja omille lapsilleen. Mutta tämä ei ole peruste, jolla kristittyjä vanhempia taivuteltaisiin lähettämään lapsensa julkisiin kouluihin. Se on varoitus siitä, että ei pidä antaa Oman kasvatusvalintansa estää sinua tekemästä oikeutta, rakkaudellista huomaavaisuutta ja vaeltamasta nöyrästi Jumalan kanssa (Miika 6:8).

kristityillä on vapaus kouluttaa lapsiaan haluamassaan järjestelmässä, kunhan he ahkerasti opettavat heille Herran käskyjä (5. Moos. 6:6–7). Jos omaa lasta ei kuitenkaan lähetetä julkiseen kouluun, tarkoittaako se, ettei tarvitse välittää siellä olevista lapsista?

Koulutus On Oikeutta. Koulutuksen parantamisessa on kyse raamatullisesta oikeudenmukaisuudesta. Raamattu pakottaa uskovat puuttumaan yhteiskunnan heikoimmassa asemassa olevien, ja tämä koskee varmasti myös lapsia. Sama Henki, joka lietsoo aktivismia syntymättömien lasten puolesta, ruokkii toimintaa lasten hyväksi julkisessa koulujärjestelmässä. Kaikki ihmiset hedelmöitymisestä lähtien koko elämän ajan on tehty Jumalan kuvaksi ja arvokkuuden ja kunnioituksen arvoisiksi (1.Moos. 1:26-28). Lapset ovat siunaus Herralta (Ps. 127:3–5; 139:13). Ja Jeesus lähettää rakkauttaan lapsiin evankeliumeissa (Matt. 19:14; Luuk.18: 29). Elämän suojeleminen ei ole vain kohdussa olevia lapsia varten, vaan sen on ulotuttava kaikkiin ihmisen hyvinvoinnin osa-alueisiin. Myös raamatullisen elämänmyönteisen asenteen pitäisi parantaa elämänlaatua.

julkisessa koulutuksessa ei ole kyse vain yksilöistä, vaan yhteisöllisyydestä. Julkiset koulut ovat jokaisen yhteisön kulmakivi. Ne ovat keskuksia, joissa perhe, talous, yhteiskuntaoppi ja lukuisat muut sosiaaliset tekijät leikkaavat toisensa. Kohentunut julkinen koulutus on positiivinen asia paitsi lapsille myös yhteiselle hyvälle. Kaikille niille seurakunnille ja kristityille, jotka haluavat “etsiä kaupungin hyvinvointia” (Jer. 29: 7 ESV), heidän väitteensä kolisevat symbaaleja, jos ne sulkevat pois julkiset koulut.

kuten aiemmin todettiin, hieman yli puolet julkisen koulutusjärjestelmän opiskelijoista on pienituloisia. Raamattu käskee kristittyjä huolehtimaan köyhistä. Moos.15:11 sanoo: “Sentähden minä käsken sinua: ‘avaa kätesi veljellesi, köyhälle ja köyhälle, maassasi'” (ESV). Jos siis välitämme köyhistä, meidän on huolehdittava julkisesta koulutuksesta.

miten julkisia kouluja palvellaan. Kristittyjen ei tarvitse lähettää omia lapsiaan julkisiin kouluihin tai edes hankkia omia lapsia auttaakseen kouluja kukoistamaan. Uskoville, jotka haluavat palvella julkista koulutusta, tässä on muutamia menetelmiä.

yksi ilmeisimmistä, mutta vaikeimmista tavoista palvella julkisia kouluja on opettajaksi ryhtyminen. Vaikka kandidaatin tutkinto vaaditaan, sinun ei tarvitse olla tutkinto erityisesti koulutuksen päästä luokkahuoneessa näinä päivinä. Yliopiston jälkeen liityin Teach For America-ohjelmaan, joka vaatii osallistujia opettamaan pienituloisessa kaupunki-tai maaseutukoulussa kahden vuoden ajan. Monet opettajat, kuten minäkin, pysyvät yli alkuperäisen sitoumuksensa. Tällaiset ei-perinteiset opetusohjelmat voivat auttaa niitä, jotka haluavat opettaa, mutta joilla on asiantuntemusta muilta aloilta, tai ne voivat olla aikuisille tapa päästä ammattiin toisena urana.

kirkot voivat myös avustaa kansanvalistuksessa. Monet kirkot “omaksuvat” koulun. He tekevät monivuotisen sitoumuksen palvella koulua kaikin mahdollisin tavoin. Tunnettu pastori Tony Evans aloitti Adoptiokoulu-aloitteen. Ohjelmassa julkiset koulut toimivat erilaisten palveluiden toimitusmekanismina mentoroinnista kesäleireihin ja aikuisten lukutaitoon. Kirkkojen tulisi tutkia lähiyhteisöään löytääkseen lähimmän julkisen koulun ja kysyä koulun johtajilta, miten he voivat auttaa.

lisäksi kirkot voivat avustaa julkisia kouluja varustamalla jäseniään sitoutumiseen. Johtajien tulisi harkita affiniteettiryhmän muodostamista erityisesti kasvattajille. Kaikenlaisten kouluympäristöjen — julkisten, yksityisten, kristillisten, kotikoulujen — opettajat, henkilökunta ja hallintovirkamiehet voivat kokoontua yhteen kristillisiksi kasvattajiksi ja kannustaa toisiaan rakkauteen ja hyviin tekoihin (Hepr. 10:24). Tämän ryhmän ei tarvitse olla edes kirkon virkailijoiden järjestämä virallinen kokoontuminen. Se voi syntyä elimellisesti seurakunnan jäseniltä itseltään, mutta johtajien tulisi luoda kulttuuri, joka kannustaa tällaisiin aloitteisiin.

Täällä On Lapsia. Palveleminen julkisissa kouluissa voi olla tavattoman tehokas tapa osoittaa Jumalan armoa ja armoa. Lapset, eivätkä vain köyhät, tarvitsevat niin paljon. Olipa kyse vapaaehtoisesta lukemisesta kolmannelle luokalle, lukiolaisen palkkaamisesta harjoittelijaksi yritykseesi tai ehdokkuudesta paikalliseen koululautakuntaan, jokainen uskova voi edistää julkisten koulujen terveyttä.

minulla on ollut kunnia työskennellä lukemattomien kristittyjen kanssa julkisessa opetuksessa, opettajista linja-autonkuljettajiin, kirjanpitäjiin, huoltajiin ja valmentajiin. Kristityt ovat olleet mukana kaikilla julkisen koulutuksen aloilla, mutta enemmän on tilaa. Toivon uskovien kysyvän itseltään, onko heidän henkilökohtainen vastustuksensa julkista koulutusta kohtaan saanut heidät sivuuttamaan tai hylkäämään tilaisuuksia palvella lapsia tuossa tilanteessa.

on etuoikeus palvella Jumalan kansaa julkisessa opetuksessa. Onhan täällä lapsia. —Jemar Tisby

Jemar Tisby on puheenjohtaja The Witness, online-sivusto, joka on musta kristillinen kollektiivi, joka käsittelee kysymyksiä uskonnon, rodun, oikeudenmukaisuuden ja kulttuurin raamatullisesta näkökulmasta. Hän on kirjoittanut New York Timesin bestsellerin The Color of Compromise.