kuinka normaalia on kirkon ristiriita?

Lisää Suosikkeihin

Syyskuu. 4, 2018 / tekijä Jim Farrer

kun pastorit kertoivat murheellisia tarinoita seurakuntiensa ongelmista ja konflikteista, pioneerikirkon konsultti Lyle E. Schaller vastasi usein “normaaliin, ennustettavaan käyttäytymiseen.”Ikä, sukupuoli, persoonallisuustyyppi ja syntymäjärjestys selittävät kaikki erilaiset ajatukset ja erilaiset reagointitavat.

konflikti ei ole vain normaali, vaan joidenkin mielestä myös tarpeellinen. Konfliktit voivat auttaa seurakuntia määrittelemään, keitä ne ovat ja mitä niitä kutsutaan olemaan ja tekemään. Sekä virikkeiden että luovien konfliktien puute voi johtaa organisaatioiden ja jopa vahvojen kansallisten yritysten kuolemaan.

kirjassaan Managing Conflict Roy W. Pneuman ja Margaret E. Bruehl muistuttavat, että latinankieliset juuret konfliktit-sanan takana ovat com (yhdessä) ja fligere (iskeä).

Pastoraalineuvos ja kirjailija G. Lloyd Rediger listaa kolme yleisintä ristiriitatyyppiä: normaali, epänormaali ja paha. Vaikka jotkut nykyajan kirkon palaset saattavat kakata käsitystä pahuuden roolista, Rediger osoittaa, että monet huomattavat psykiatrit, kuten Frankl, Tournier, Fromm, Menninger, Peck jne., puolusta, että pahuus on todellista.

mitkä ovat prosenttiosuudet?

kirjassa Energy Zappers Shaun Blakeney ja Wallace Henley väittävät, että yhteiskunnassa yleensä: “Dana-sovitteluinstituutin mukaan 65 prosenttia työsuoritukseen liittyvistä ongelmista ja jopa 42 prosenttia työntekijöiden ajasta kuluu konfliktien ratkaisemiseen.”

kirkossa kyselyt vaihtelevat. Vuonna 2015 tehdyssä 14 000 seurakunnan “Faith Communities Today” (FACT)-tutkimuksessa todettiin, että 75 prosenttia seurakunnista on kokenut konflikteja aiemmin, 20 prosenttia milloin tahansa. Kuudellakymmenellä prosentilla seurakunnista oli jonkinlainen konflikti viiden viime vuoden aikana. Vuonna 2001 Hartford Instituten tutkimuksessa havaittiin, että 79 prosentilla oli konflikti viimeisen viiden vuoden aikana.

vuoden 2007 valtakunnallisessa Seurakuntatutkimuksessa todettiin, että 40 prosentilla seurakunnista oli konflikteja neljän vuoden aikana. Luterilainen lehti kertoi vuonna 1996, että 40-50 prosenttia Elcan seurakunnista ilmoitti jostakin vakavasta konfliktista.

nämä luvut voivat olla pieniä, koska todella epäterveet seurakunnat eivät joko hoida konfliktia tai eivät pyydä apua.

jännitteiden ja konfliktien tasot

Alban-instituutin pitkäaikainen kirkkokonsultti Speed Leas listaa viisi konfliktin tasoa:

Level 1 Problems

Level 2 difficults

Level 3 a Contest (Winners and Losers)

Level 4 Fight/Flight

Level 5 Intractable (Out to Destroy)

Causes and results

William Willimon, kokenut Duken professori Divinity School, vietti kahdeksan vuotta nimittämisestä United Methodist Bishop Pohjois Alabama, jossa hän oli valvonta 600 papistoa. Hän myönsi käyttäneensä ” puolet ajastaan seurakuntien suojelemiseen myrkyllisiltä pastoreilta, toisen puolen pastoreiden suojelemiseen myrkyllisiltä seurakunnilta.”

Speed Leasin kokoaman tutkimuksen mukaan ammatillisten konfliktinratkaisuprosessien jälkeen 47 prosenttia seurakunnista saavutti suurimman osan tavoitteistaan, 25 prosenttia saavutti osan tavoitteistaan, 22 prosenttia ei osoittanut parannusta ja kuusi prosenttia kehitti vielä syvemmän konfliktin.

vuonna 2012 kirkon konflikteihin ja niiden ratkaisemiseen käytettiin 683 miljoonaa dollaria.

Jeesus koulutti opetuslapsia konfliktiin

voidaan väittää, että Jeesus perusti konfliktien ja konfliktien ratkaisemisen elävän laboratorion. Hän teki tämän 12 apostolin ryhmässään. Näillä miehillä oli erilaiset taustat ja ainutlaatuiset persoonallisuudet.

Uusi testamentti ei peitä sitä tosiasiaa, että Jaakob ja Johannes olivat kunnianhimoisia ja uppiniskaisia. Vaikka he olivat nuorimpia opetuslapsia, he koettivat rynnätä muiden edelle.

professori William Barclayn mukaan “mestarin miehet” (s.117), ” on pidettävä erittäin todennäköisenä, että Jaakob, Alfeuksen poika, Simon Selootin, Taddeuksen eli Juudaksen ja Juudas Iskariotin sitoi yhteen kiihkeän ja kiihkomielisen isänmaallisuuden side, ja kaikki neljä ovat hyvinkin saattaneet kerran kuulua Selooteille.”Jotkut selootit olivat varsinaisia salamurhaajia. On huomattava, että sana “Iskariot” voidaan yhdistää sanaan sicarius, joka tarkoittaa tikarin kantajaa.

näiden miesten vastakohtana oli veronkantaja Matteus, jota monet Juudealaiset pitivät Herodes Antipaan, vihatun Rooman hallituksen vasallin, kätyrinä. Jos Matteus ja selootit olisivat tavanneet muualla kuin suhteessaan Jeesukseen, selootit olisivat tavoitelleet hänen kuolemaansa.

meidän tulisi myös muistaa, että Matteuksen 10:34: n mukaan Jeesus julisti: “en ole tullut tuomaan rauhaa, vaan miekan.”Luukkaan 12:51: n rinnakkainen kohta korvaa sanan” miekka “sanalla” jako.”Jeesus väitti myös olevansa” maailman valo ” (Joh.8:12). Kun valo lävistää pimeyden, otukset hajaantuvat, demonit kyyristyvät ja totuus paljastuu.

konfliktihälytysjärjestelmä

eräät tällaisen järjestelmän osat sisältävät sen, että uusille jäsenille korostetaan, ettei mikään kirkko ole täydellinen. Mitä pidempään kuuluu mihin tahansa ryhmään, on suurempi mahdollisuus pettyä.

monet viisaat seurakunnat pitävät kirjaa jäsenten läsnäolosta, tarjoamisesta ja osallistumisesta ja etsivät merkkejä muutoksesta. Jotkut kirkot luettelevat kaksi tai kolme luotettua henkilöä “gripe-kerääjiksi”, jotka huolehtivat siitä, että asiat välittyvät oikeaan paikkaan toimintaa varten.

muut kirkot ovat kouluttaneet tiettyjä jäseniä, joilla on syvälliset kuuntelutaidot, niin että he eivät ainoastaan kuule loukkauksia, vaan auttavat parantamaan särkyjä huolenpidon ja rukouksen avulla.

Raamatun malli ei ole olla vain ystävällinen ihmisille, vaan puhua totuutta rakkaudessa (Ef.4:15).

Hope … by God

konsultti ja kirjailija Kennon Callahan vakuuttaa: “toivo on vahvempi kuin muisti. Pelastus on syntiä voimakkaampi. Anteeksianto on katkeruutta vahvempi. Sovinto on vihaa vahvempi. Ylösnousemus on vahvempi kuin ristiinnaulitseminen. Valo on voimakkaampi kuin pimeys.”

Kuvan lähde: istock

Jim Farrer laajasti koulutettu kirkkokonsultti, Jim Farrer on Vital Signs Church Consultingin perustaja ja kirkon konsultoinnin seuran jäsen. Hän on palvellut Kanadassa ja Yhdysvalloissa, ja hän on kouluttanut 18 uskontokunnan johtajia sekä johtanut seminaareja ja valmennustilaisuuksia maanlaajuisesti. Hänen artikkeleitaan on julkaistu Journal of Evangelism and Missions-lehdessä ja Great Commission Research Journal-lehdessä. Voit tavoittaa hänet sähköpostilla [email protected] tai soittamalla numeroon 814 629-5211. Lue lisää ”