Kuinka tunnistaa nykypäivän konservatiiviset ajattelijat

termi “konservatismi” hämmentää monia nykyajan yleisöjä.

mitä se tarkoittaa? Mitä ihmisryhmää eli uskonryhmää se edustaa? Konservatismi liitetään useimmiten muihin “ismeihin”, kuten Tasavaltalaisuuteen, klassiseen liberalismiin tai libertarismiin. Sen seuraajat saattavat jakaa juutalais-kristillisen maailmankuvan, tukea presidentti Donald Trumpia tai katsella Tucker Carlsonia.

mutta nämä kaikki ovat vain assosiaatioita-ja vaikka ne saattavat näyttää meille palasia siitä, mitä konservatismi on (tai ainakin siitä, mitä sen yleensä oletetaan olevan), ne eivät tarjoa täyttä ymmärrystä konservatiivisesta visiosta. Lisäksi asiat tai ihmiset, joita yhdistämme konservatismiin, pitävät usein täysin vastakkaisia mielipiteitä ja uskomuksia. Onko konservatiivisuus esimerkiksi taloudellisessa visiossaan libertaristista vai populistista? Riippuen siitä, kenen kanssa puhuu, voi saada hyvinkin erilaisia vastauksia.

jotkut uskovat, että tämä on hyvin vaimennettua aikaa konservatismille. Sir Roger Scrutonin kuoleman jälkeen Ben Sixsmith kysyi Unherd-lehden lukijoilta, miksi Brittiläiset konservatiiviset intellektuellit ovat “niin laihoja” – ja miten voisimme kasvattaa uuden sukupolven konservatiivisia intellektuelleja ottamaan Scrutonin manttelin.

“me tarvitsemme yhä älymystöä, tai ainakin tarvitsemme historioitsijoita, filosofeja, tiedemiehiä, taloustieteilijöitä, kriitikoita ja politiikan teoreetikkoja, jotka ymmärtävät ja selittävät tutkimustensa merkityksen maailmalle”, Sixsmith kirjoitti. “Tarvitsemme syvyyttä historialliseen, tieteelliseen, yhteiskunnalliseen, filosofiseen ja esteettiseen ymmärrykseemme tietääksemme, mitä pitäisi säilyttää ja mikä voi olla tuhoisaa ja alentavaa pitkällä aikavälillä.”

osa tässä esiintyvästä vaikeudesta johtuu huomiosta, jonka Russell Kirk tekee osana ” Ten Conservative Principles-julkaisuaan.”Kirk esittää, että” ei ole olemassa konservatiivista mallia, ja konservatismi on ideologian negaatio: se on mielentila, luonteen tyyppi, tapa tarkastella yhteiskuntajärjestystä.”Konservatismia ei pidä yllä dogmi, vaan pikemminkin “tunteisto”, joka elävöittää konservatiivista ajattelijaa. Mutta koska konservatismilla ei ole keskeistä uskontunnustusta, siihen voi “mahtua huomattavan paljon erilaisia näkemyksiä monista aiheista”, kuten Kirk asian ilmaisee.

tämän vuoksi monet konservatiivit lienevät usein ” piilossa näkyvillä.”He voivat olla republikaaneja tai demokraatteja, uskonnollisia tai agnostikkoja. Mutta he uskovat Kirkin tavoin pysyvyyden tärkeyteen, samoin kuin he uskovat uudistusten ja uudistusten tarpeeseen. He rakastavat totuutta, hyvää ja kaunista—ja heillä on terve kunnioitus ikivanhoja ekosysteemejä (sekä ihmisen että luonnon) kohtaan maailmassamme.

nykypäivän konservatiivisten ajattelijoiden löytäminen edellyttää siis, että katsomme stereotyyppisten oletustemme ja assosiaatioidemme ulkopuolelle ja otamme huomioon Edmund Burkelta ja Russell Kirkiltä (mm.) saamamme ohjeet määritellessämme konservatismiin liittyvää mielentilaa. Konservatiivinen ajattelija uskoo “kestävään moraaliseen järjestykseen”, kuten Kirk asian ilmaisee. Edmund Burke väittää Ranskan vallankumousta käsittelevissä pohdinnoissaan, että konservatiivien tulee olla tietoisia perustuksistaan, ja uudistusinnossaan varoa hajottamasta koko rakennelmaa, jonka varassa heidän sivilisaationsa lepää. Sen sijaan, että konservatiivit haluaisivat automaattisesti repiä kaiken irti, he haluavat ensin tarkastaa ja ymmärtää sen-ja toivottavasti säilyttää niin paljon kuin uudistavat. Niiden on kunnioitettava ja pyrittävä vahvistamaan yhteisöjä, paikallisia ja pieniä poliittisia elimiä, jotka parhaiten auttavat voimaannuttamaan ja tukemaan ihmisiä.

tähän voitaisiin lisätä vielä ajatus Wendell Berryltä, korvaamattomalta ajattelijalta, joka ei pidä itseään “konservatiivisena”, mutta joka välttelee nimeä syistä, jotka uskon Kirkin hyväksyvän. Berry on liian tarkka ja harkitseva antaakseen ajatukselle poliittisen leiman. Hän sanoi minulle kerran, että termi ei “auta häntä”, koska se ei juurikaan edistä tai elävöitä hänen työtään—ja merkitsee hyvin vähän hänen paikallisessa kontekstissaan.

olen huomannut olevani ajan myötä yhä enemmän samaa mieltä Berryn kanssa. Olen itse asiassa inhottava omaksumaan nimitystä “konservatiivinen”—osittain siksi, miten useimmat ihmiset määrittelevät sen, ja osittain siksi, että olen epävarma siitä, määritteleekö mikään poliittinen merkki täysin vakaumukseni. Mutta saattaa olla, että juuri sysäys leimojen hylkäämiseen, puolueen ja uskontunnustuksen hylkäämiseen omien periaatteiden ja oman paikan täydellisempään omaksumiseen saattaa itsessään olla “konservatiivinen” tunne—ainakin Kirkin näkemyksen mukaan.

kaiken tämän sanottuani uskon, että on olemassa useita moderneja ajattelijoita, jotka ymmärtävät ja edistävät konservatiivista “mielentilaa” sekä edistävät ideoita ja periaatteita, jotka auttavat kasvattamaan moraalista mielikuvitusta. Ne osoittavat meille pysyvien asioiden kauneuden ja rikkinäisyyden, jota meidän täytyy yrittää parantaa. Ne tarjoavat tien eteenpäin, mutta tekevät sen vaatimattomalla ja varovaisella tavalla. Väittäisin, että näitä ajattelijoita on luettava, jotta kasvaisimme käsitystämme siitä, miltä konservatismin pitäisi nykymaailmassa näyttää—vaikka jotkut heistä henkilökohtaisesti vieroksuisivat leimaa “konservatiivinen.”

tämä luettelo ei ole missään nimessä tyhjentävä. Mutta se on sketsin alku, jota teen niin itselleni kuin muillekin, koska katson, että työ tehdään meidän aikanamme.

Alasdair MacIntyre on moraalinen ja poliittinen filosofi, jonka hyveellisyyden pohdinnat ovat konservatiiveille välttämätöntä luettavaa. Erityisesti hänen Klassikkotyönsä hyveen jälkeen erottuu yhtenä aikamme merkittävimmistä filosofisista teoksista.

aiemmin mainittu Wendell Berry ei pidä itseään konservatiivina, mutta hänen näkemyksensä hyvästä elämästä perustuu kunnioitukseen, varovaisuuteen ja Raamatun periaatteeseen “Rakasta lähimmäistäsi.”Hänen esseensä, runonsa ja romaaninsa antavat kaikki kuvan amerikkalaisesta elämästä, jossa paikallisia ja pieniä kunnioitetaan ja ravitaan—ja jossa luomakunnan ja yhteisön kaunista monimutkaisuutta käsitellään huolellisesti.

Norman Wirzba on Wendell Berryn tavoin sitoutunut stipendillään rakentamaan visiota konservoinnista ja taloudenhoidosta. Kirjat kuten luonnosta luomiseen sekä Ruoka ja usko ohjaavat lukijaa syvempään, teologisempaan käsitykseen maailmasta ja velvollisuuksistamme sitä kohtaan.

Patrick Deneen on jo pitkään tarjonnut teoksia, jotka ovat sitoutuneet konservatismin perinnön kannalta tärkeisiin toissijaisuus-ja varovaisuusperiaatteisiin. Hänen kirjansa Why Liberalism Failed on elintärkeä meidän hetkellemme.

Marilynne Robinson on kirjailija ja esseisti, jonka maailmankuva vetää meitä ihmettelemään, kunnioittamaan ja välittämään. Hänen työnsä opettaa meille hyvettä ja teologiaa, ja ohjaa meitä kohti hyvää—riippumatta siitä, sopiiko hän itse poliittisesti konservatiiviseen muottiin vai ei.

Matthew Crawfordin teos on tarpeellista luettavaa nykypäivän konservatiiveille. Hänen kirjansa Shop Class as Soulcraft ja World Beyond your Head tarjoavat monimutkaisia filosofisia tutkimuksia metakognition ja yhteisön, rinnalla tutkimuksia eri kehollisen tieteenalojen. Crawford vetää meidät takaisin yhteiskunnan ja käsityön juurille, asioihin, jotka tekevät meistä ihmisiä, ja pyytää meitä harkitsemaan uudelleen modernia maailmaa, jonka olemme rakentaneet itsellemme.

James K. A. Smithin kirjat You Are What You Love ja Desiring the Kingdom auttavat selittämään liturgisia rytmejä pedagogiikan ja filosofian linssin läpi. Hän auttaa lukijoitaan ymmärtämään paremmin ihmisluontoa ja miettimään, millaisia juuria he rakentavat tai laiminlyövät itselleen ja seuraavalle sukupolvelle.

Alan Jacobsin kirjat käsittelevät muun muassa kirjallisuutta, teologiaa, tietoteoriaa ja historiaa. Hänen esseensä-aiheista vaihtelevat elämän Thomas Merton digital commons-ovat aina huomaavainen ja mitataan. Hänen työssään näemme konservatiiviseen ajatteluun olennaisen viisauden ja varovaisuuden.

Yuval Levin on analyytikko, akateemikko ja julkinen intellektuelli, jonka työssä pohditaan instituutioitamme ja poliittisia järjestelmiämme. Hänen kirjansa The Fractured Republic, a Time to Build ja The Great Debate (Edmund Burkesta ja Thomas Painesta) tuovat lukijan jatkuvasti takaisin konservatiivisiin periaatteisiin, perinteen kunnioittamiseen uudistushalun ohella.

Charles Marohn on vahvojen kaupunkien perustaja, kirjailija ja insinööri, joka soveltaa konservatismin periaatteita uudistumisen tarpeessa oleviin yhteisöihin ja kaupunkeihin. Hänen työnsä tarjoaa vision toissijaisuudesta, inkrementalismista ja paikallisesta voimaantumisesta, jotka ovat niin tärkeitä Kirkin konservatiiviselle visiolle.

muut: Ross Douthat, Susannah Black, Matthew Lee Anderson, Jake Meador, Karen Swallow Prior, Charles C. Camosy, James Poulos, B. D. McClay, Jonathan Coppage, Rod Dreher, Leah Libresco ja Michael Brendan Dougherty.

näiden ajattelijoiden lisäksi julkaisut kuten New Atlantis, Modern Age ja The Hedgehog Review tulevat mieleen tärkeinä “konservatiivisina” filosofisina julkaisuina, joita meidän aikanamme on luettava ja pohdittava.

lopuksi halusin ehdottaa luetteloa filosofeista, kirjailijoista ja esseisteistä, jotka eivät enää elä, mutta jotka vaikuttavat erityisen merkityksellisiltä ja tärkeiltä Oman hetkemme kannalta.

jotkut heistä pohtivat nykyaikaisuuden vaaroja tai puutteita taloudellisissa ja poliittisissa järjestelmissämme. Toiset olivat teologeja ja aktivisteja, jotka kehittivät visiota ihmisyhteisöstä paljon paremmin kuin mikään, mitä olemme tähän mennessä tajunneet. Jotkut olivat paikkansapitäjiä, ympäristönsuojelijoita, tiedemiehiä ja maanviljelijöitä, jotka vaalivat luomakunnan kunnioittamista ja ymmärsivät toissijaisuuden ja vaatimattomuuden välttämättömyyden sen järkevässä kypsyttämisessä. Toiset olivat romaanikirjailijoita, jotka toimivat työssään eetikkoina, filosofeina ja tiedemiehinä.

heidän erilaiset panoksensa auttavat meitä ymmärtämään maailmaamme ja itseämme paremmin:

Jane Austen

Hannah Arendt

Dietrich Bonhoeffer

Charlotte Brontë

Albert Camus

Willa Cather

G. K. Chesterton

Flannery O ‘Connor

Dorothy Day

Fjodor Dostojevski

Frederick Douglass

George Eliot

T. S. Eliot

Jacques Ellul

Martin Luther King Jr.

Christopher Lasch

Aldo Leopold

Madeleine L’ Engle

C. S. Lewis

Thomas Merton

Henri Nouwen

Pope John Paul II

Walker Percy

Josef Pieper

John Wesley Powell

Wilhelm Röpke

Dorothy Sayers

Wallace Stegner

Edith Stein

John Steinbeck

J. R. R. Tolkien

Simone Weil

Loppuhuomautus: Uskon, että yksi oikeiston nykyisistä vaikeuksista itsensä määrittelyssä on se, että konservatiivinen länsimainen perinteemme ja kaanonimme ovat molemmat sotkeutuneet historiallisiin pyrkimyksiin horjuttaa, tuhota ja sortaa—pyrkimyksiin, jotka ovat pohjimmiltaan “epä-konservatiivisia”, kun niitä mitataan Kirkin periaatteilla. Imperialismi ja siirtomaapolitiikka eivät olleet konservatiivisia. Niissä ei ollut mitään vaatimatonta, harkitsevaa tai varjelevaa. Teollistumisen ja hillittömän kapitalismin seurauksia ympäristöllemme ja ekologiallemme ei ole vielä täysin otettu huomioon monissa konservatiivisissa piireissä. Yhdysvaltojen harjoittama Afrikan kansojen orjuuttaminen, alkuperäisväestön Maiden haltuunotto ja monien maahanmuuttajien rasistinen kohtelu kieltävät kaikki sen imago dein, jonka pitäisi olla olennainen osa konservatiivien käsitystä siitä, mitä on olla ihminen.

historiaa tarkastellessamme konservatiivien on siis etsittävä hyvien ja kauniiden lisäksi myös rikkinäisiä ja epäjärjestyksessä olevia—ja hänen on otettava heidät huomioon. Usein me kuitenkin näytämme aivan liian innokkailta sälyttämään tämän katumuksen ja uudistusten taakan edistyksellisille, samalla kun ajattelemme menneisyyttä nostalgisesti ja huolimattomasti.

useita edellä lueteltuja ajattelijoita, aktivisteja ja kirjailijoita pidettiin edistyksellisinä heidän elinaikanaan, koska he olivat halukkaita arvostelemaan ja huutamaan korruptiota, kyseenalaistamaan voimakkaita ja asettumaan haavoittuvien ja äänioikeudettomien rinnalle. Mutta konservatiivisuus, joka todella kestää ja rakentaa kaunis perintö on vetää nämä ihmiset sen kaanon ja oppia heistä.

jos emme pysty siihen, meillä ei ole mitään, minkä varassa seisoa tulevien sukupolvien aikana.

kirjoittajasta

Gracy Olmsteadin kirjoituksia on ilmestynyt muun muassa New York Timesissa, Washington Postissa ja Weekly standardissa. Hänen tuleva kirjansa keskittyy Idahon maanviljelijäyhteisöön, jossa hän varttui.