Kungfutse 101: Key to Understanding the Chinese Mind

Kungfutsella on kiistatta ollut suurin vaikutus kiinalaiseen kulttuuriin ja ajatteluun, jonka tunnemme tänä päivänä. Tästä syystä on tärkeää ymmärtää, kuka Kungfutse on ja millainen rooli hänellä oli Kiinan historiassa ja kehityksessä.

saatat muistaa, että vuoden 2008 olympialaisten avajaiset käynnistyivät Kungfutsen lainauksella—sanonnalla, jonka mukaan on suuri ilo saada ystäviä käymään kaukaa.

myöhemmin nähtiin myös kolmetuhatta esiintyjää—Kungfutsen opetuslapsiksi pukeutuneina-paraati Linnunpesästadionin läpi.

selvästi kiinalaiset pitävät tästä kaverista.

ymmärtääksesi kiinalaisten mieltä, sinun täytyy aloittaa Kungfutsesta (552-479bc). Kiistatta Kiinan historian vaikutusvaltaisin henkilö, Kungfutse ja hänen opetuksensa vaikuttavat edelleen syvästi yhteiskuntaan myös nyky-Kiinassa.

tässä artikkelissa käsitellään:

• kuka on Kungfutse?
• miten Kungfutse vaikutti kiinalaiseen ajatteluun?
• Kungfutse Kiinan historiassa
• Kungfutse ja nyky-Kiina

kuka oli Kungfutse

Kungfutse oli kiinalainen filosofi, joka eli Kiinan historian kevät – ja syyskaudella (~500 eaa. Hänen ansiokseen luetaan lukuisat klassikkotekstit, jotka kattavat kaikenlaisia yhteiskunnallisia aiheita, joita on alettu kutsua “Kungfutselaisuudeksi”.

Kungfutse tunnetaan parhaiten ajatuksistaan seuraavasta kysymyksestä: “Mikä on paras tapa järjestää yhteiskunta ja hallitus?”

hän puolusti eräänlaista hyvän hallinnon moraalista ohjetta ja reseptiä— sellaista, joka arvostaa hierarkiaa, ryhmälähtöisyyttä sekä iän ja perinteiden kunnioittamista.

tämä käytännölliseen moraaliin perustuva järjestelmä (et löydä mitään abstrakteja periaatteita “hyvästä” ja “pahasta”) muodosti kungfutselaisuuden rakennuspalikoita.

mitä on Kungfutselaisuus?

aloitetaan ensin siitä, mitä Kungfutselaisuus ei ole.

vaikka monet temppelit rakennettiin hänen kunniakseen, Kungfutselaisuus ei ollut uskonto länsimaisessa merkityksessä. Jumalaa ei ole. Ei ole myöskään pappeja, pyhäkköjä eikä kirkkoja. Ihmiset eivät juokse ympäriinsä kutsuen itseään Kungfutselaisiksi.”

itse asiassa hän oli enimmäkseen vaitonainen tuonpuoleisesta elämästä (joskin vuosisatojen kuluessa hänen opetuksensa sulautuivat Daolaisiin ja buddhalaisiin opinkappaleisiin ja rituaaleihin). Hänen suhtautumisensa asiaan kiteytyy ehkä parhaiten hänen lausunnossaan:

jos et pysty palvelemaan ihmisiä, miten voit palvoa jumalia?

Kungfutse

pähkinänkuoressa Kungfutselaisuus on monimutkainen sosiaalisen ja poliittisen etiikan järjestelmä, joka perustuu filiaaliseen hurskauteen, sukulaisuuteen, uskollisuuteen ja vanhurskauteen.

opetukset kattavat laajan kirjon-siitä, miten “todellisen herrasmiehen” tulee käyttäytyä jokapäiväisessä elämässään (aina siihen, miten hän syö säädyllisesti) siihen, miten hallitsijan tulee hallita (huolehtien hyväntahtoisesti alamaistensa hyvinvoinnista).

kuinka Kungfutse vaikuttaa kiinalaiseen ajatteluun

kuten aiemmin on todettu, nämä Kungfutsen kirjoitukset ovat vaikuttaneet voimakkaasti kiinalaiseen yhteiskuntaan ja ajatteluun.

mutta mitä se tarkalleen tarkoittaa?

miten Kungfutsen opetukset ja kirjoitukset vaikuttivat suoraan nyky-Kiinaan?

Kungfutsen näkemykset asemasta & hierarkia

Kungfutsea kiinnosti lähinnä se, miten yhteiskunnallista järjestystä ja harmoniaa saataisiin aikaan.

hän uskoi, että ihmiskunta olisi sopusoinnussa maailmankaikkeuden kanssa, jos kaikki ymmärtäisivät asemansa yhteiskunnassa ja heille opetettaisiin heidän arvonsa oikeaa käyttäytymistä. Samoin hän uskoi yhteiskuntajärjestyksen olevan uhattuna aina, kun ihmiset eivät toimi heille määrättyjen roolien mukaan.

Kungfutse kehitti keskinäisriippuvaisten suhteiden järjestelmän-rakenteen, jossa alempi taso antaa kuuliaisuuden korkeammalle (ulottuen perhetasolta kansalliseen).

tämän seurauksena kiinalaisessa kulttuurissa yleensä kunnioitetaan huomattavasti auktoriteettia ja ikää (joskaan ei välttämättä vilpitöntä, varsinkin muuttuvassa nyky-Kiinassa).

hän uskoi moraalisen käyttäytymisen juontuvan perinteisten roolien täyttymisestä, kuten nämä “viisi periaatteellista suhdetta” määrittelevät (ystävien välinen luottamus ainoana horisontaalisena suhteena):

1. hallitsija ja ministeri
2. isä ja poika
3. vanhempi veli ja nuorempi veli
4. mies ja vaimo
5. ystävä ja ystävä

kungfutselainen etiikka on eräässä mielessä tasa-arvoinen, joskaan ei länsimaisessa mielessä, jossa kaikilla on tasavertainen asema ja mahdollisuudet yhteiskunnassa. Sen sijaan sosiaalisen aseman sisällä on tasa-arvoa.

vaikka nyky-Kiina on ohittanut nämä kapeasti määritellyt roolit, kiinalaiset ovat edelleen tottuneet ajattelemaan hierarkian kannalta. Heillä on taipumus kunnioittaa hierarkiaa ja statuseroja paljon enemmän kuin länsimaalaisilla, jotka ovat yleensä tasa-arvoisempia ja avoimia vieraita kohtaan.

erityisesti amerikkalaiset arvostavat yleensä ihmisiä, jotka kohtelevat kaikkia tasavertaisesti riippumatta heidän suhteellisesta sosioekonomisesta asemastaan. Usein kuulee esimerkiksi tarinoita “maanläheisestä” isosta toimitusjohtajasta, joka rupattelee talonmiehen kanssa joka aamu etunimellä.

tätä Ei Kiinassa nähdä.

monet amerikkalaiset johtajat-jotka suosivat epävirallisia, tasa–arvoisia suhteita-yrittävät saada alaisensa kutsumaan heitä etunimillään. Kuitenkin, jos ikä-ja status ero on suuri, useimmat on epämiellyttävä tehdä niin (sinulla on parempi onni jotain “Mr. Mike”).

kiinalaiset pitävät hyvin paljon komentoketjusta.

jos esimerkiksi matkustat Kiinassa osana nuoriso-ohjelmaa ja sinulla on oikeutettu valitus siitä, että sinua kohdellaan epäoikeudenmukaisesti, on paras vaihtoehto vedota mahdollisimman korkeimpaan henkilöön.

muuten, tämä on tavallaan päinvastainen neuvo, joka minulle annettiin Kaakkois-Aasiassa poliisin lahjomisesta, jos jouduin vaikeuksiin: maksa lahjuksesi mahdollisimman aikaisin, muuten se tulee kalliimmaksi sitä mukaa kuin useammat ylemmät tahot sekaantuvat asiaan.

“Käsittämättömät” Kiinalaiset?

tämä Kungfutsen opettama kunnioitus auktoriteettia ja hierarkiaa kohtaan auttaa selittämään, miksi länsimaalaiset ovat pitkään valittaneet kiinalaisten olevan “tutkimattomia” (tai pahempaa, kieroja).

toisin kuin länsimaiset kulttuurit—jotka kannustavat yksilölliseen ilmaisuun—kiinalainen kulttuuri kannustaa enemmän “pokerinaamaan”.

toisin sanoen, Kungfutselaisessa yhteiskunnassa sinun pitäisi toimia arvosi mukaan-eikä välttämättä sen mukaan, miltä sinusta tuntuu.

yhteiskuntasovun nimissä oli tärkeää käyttäytyä arvonsa mukaisesti kunnioittavasti ja kuuliaisesti. Se ei todellakaan ollut vain kohteliasta perinteisessä kiinalaisessa yhteiskunnassa. Väärän asian sanominen keisarille tai vaikutusvaltaiselle virkamiehelle voi kirjaimellisesti maksaa henkesi.

nyky—Kiinassakin tämä kulttuurinen taipumus säilyttää neutraalimmat julkiset Kasvot jatkuu edelleen-erityisesti työtilanteissa, kun ollaan tekemisissä vallanpitäjien (myös asiakkaiden) kanssa.

joten onko tekemisissä opas tai hotellin johtaja, älä vain olettaa, että ne ovat välttelevä tai piittaamaton vain koska ne eivät näytä peilaus huolestunut ilme, kun asiat menevät pieleen.

toisaalta tuo tyhjä ilme heidän kasvoillaan voi tarkoittaa myös, että ” mitä ihmettä tämä isonenäinen ulkomaalainen puhuu? Mitähän ruokalassa on tänään lounaaksi?”

Kiinalainen kollektivismi & Ryhmälähtöisyys

yksi ulottuvuuksista, joita sosiologit käyttävät kulttuurien vastakkainasetteluun, on “individualismin” ja “kollektivismin”aste.

se lienee itsestään selvää, mutta länsimaiset kulttuurit korostavat yleensä yksilöä —ihmisiä määrittelee enemmän se, mitä he ovat saaneet aikaan, kuin ryhmäjäsenyys. Yksilöllistä ilmaisua kannustetaan varhaisesta iästä lähtien ja kulttuurisesti vahvistetaan länsimaisissa kulttuureissa.

sen sijaan kollektivismi kuuluu luontaisesti Kungfutselaiseen yhteiskuntaan. Jotta Kiinalainen yhteiskunta toimisi kitkattomasti, on välttämätöntä alistaa omat halunsa ryhmän suuremman hyvän edelle. Toisin sanoen ihmisiä ei ollut olemassa toisistaan riippumatta. Sen sijaan yksilöä määritteli hänen suhteensa ryhmään.

vuosituhansien ajan kiinalaiset ovat olleet kulttuurisesti ehdollistettuja tukahduttamaan omat henkilökohtaiset tarpeensa ja ajattelemaan kollektiivista vastuuta-ensin perheitään, sitten yhteisöä, klaania ja kansakuntaa kohtaan yleensä.

Kiinan nyky-yhteiskunta on kuitenkin nopeasti muuttumassa. Hyvässä tai pahassa kiinalaista kulttuuria “Länsimaistetaan”, samoin kuin monia kulttuureja ympäri maailmaa (amerikkalainen populaarikulttuuri on johtava syyllinen).

mutta kulttuuriarvot ovat huomattavan pysyviä. Esimerkiksi Aasian kulttuureilla on länsimaistumisesta huolimatta edelleen vahva arvo vaatimattomuuden ja nöyryyden ympärillä. Individualismin ja kehuskelun avoimet näytöt ovat edelleen erittäin vastenmielisiä kiinalaisille (ulkomaalaiset saavat enemmän pelivaraa, koska he odottavat sitä enemmän).

esimerkki: kohteliaisuuden antaminen Kiinassa

esimerkki tästä kiinalaisesta vaatimattomuudesta on se, miten he ottavat kohteliaisuuden vastaan.

kiinalaiset ovat ylenpalttisia kohteliaisuuksien antajia. Tämä ohje selittää, miksi niin monet heistä kehuvat sinua “erinomaisesta” Kiinastasi….huolimatta siitä, että olet teurastamalla kolme lausetta, jotka olet onnistunut poimia (Hei, kiitos ja näkemiin).

mutta kohteliaisuuden vastaanottaessaan he eivät yleensä sano ” kiitos.”Sen sijaan he tavallisesti sivuuttavat sen sanomalla” Nali, nali “- käännettynä kirjaimellisesti ” missä? Missä?”(kuten ” missä? Missä se muka erinomainen Kiinalainen on? Ei minnekään!”).

narsistiset egomaanit viihtyvät Kiinassa. Koko minun matkustaa Kiinassa, näen usein keskiverto näköinen länsimaalaiset paisunut ylpeyttä kohteliaisuuksia siitä, kuinka “komea” tai “kaunis” he ovat.

ensimmäistä kertaa elämässään he tuntevat itsensä julkkiksiksi, sillä satunnaiset ihmiset kadulla haluavat kuvansa heidän kanssaan (mutta jonkin ajan kuluttua heitä alkaa ärsyttää….aivan kuten paparazzien jahtaamia julkkiksia).

pointtini on, että älä saa isoa päätä.

kungfutselaisuus ja kiinalainen perheyksikkö

aiheeseen liittyvästä aiheesta Kungfutselaisuus on vaikuttanut kiinalaiseen kulttuuriin painottamalla voimakkaasti perhettä –myös suurperhettä—sosiaalisen elämän ensisijaisena yksikkönä organisaatio.

tämä käsitettiin alun perin antaumukseksi ja tottelevaisuudeksi, jota on osoitettava vanhemmille (erityisesti isälle), mutta ajan myötä se laajeni myös esi-isiin, mikä synnytti esi-isien palvonnan.

tämä keskittyminen perheeseen sai lisää motivaatiota “oikeaan käytökseen” ja käytökseen. Yksilön menestys—ja häpeä-kuuluu koko perheelle.

tämän kungfutselaisen ryhmäidentiteetin ja Kiinan yhteisten kasvojen ajatuksen vuoksi. Kiinalaisperheet – länsimaisiin verrattuna-ovat stereotyyppisiä-tyypillisesti yliampuvia (tai kuten sanotaan, “kaikki toistensa bisneksessä”).

en tarkoita vain äitejä ja isiä, jotka kokevat, että heidän on osallistuttava lastensa elämän kaikkiin osa-alueisiin (yleensä siihen asti, kunnes he menevät naimisiin ja saavat lapsia). Isovanhemmat ja muut vanhemmat sukulaiset eivät arkaile antaa kahta senttiään.

ei ole hienovaraisuutta ja kaikki on reilua riistaa; he arvostelevat mielellään kaikkea vähämaalisuudesta omaan ulkonäköösi ja siviilisäädyn puutteeseen. Heidän kritiikkinsä ja uteliaiden kysymyksiensä on tarkoitus osoittaa huolta … mutta länsimaisesta näkökulmasta ne vaikuttavat hirveän ärsyttäviltä (voitko sanoa, että puhun henkilökohtaisesta kokemuksesta?).

tämän “perhe ensin” – lähestymistavan toinen sivuvaikutus on, että kiinalaiset suhtautuvat yhteiskuntaan yleensä sisäpiiriläisten ja ulkopuolisten kannalta. Tämä liittyy kiinalaiseen Guanxi-käsitteeseen (“yhteydet”) – jossa kiinalaiset näkevät maailman perheen, henkilökohtaisen ja ammatillisen verkon kannalta….ja kaikki muut.

Kungfutse ja koulutus Kiinassa

toinen suuri kungfutselainen vaikutus on Kiinan keskittyminen koulutukseen ja stipendeihin. Ei ole mikään salaisuus, että kiinalaiset (ja muut aasialaiset) opiskelijat laittaa enemmän tuntia luokkahuoneessa opiskella, että heidän Länsi kollegansa.

menemättä plussiin ja miinuksiin (rote-muistaminen, luovuuden puute jne.) haluan antaa hieman tietoa tämän luokkahuoneen huolellisuuden juurista.

Kungfutse painotti voimakkaasti oppineisuutta. Tämä kungfutselaisuuden puoli on edelleen hyvin paljon käytännössä Kiinassa sekä muissa syvästi vaikuttaneissa maissa, kuten Etelä-Koreassa, Japanissa, Taiwanissa ja Singaporessa.

Kungfutselaisuus synnytti suoraan keisarillisen tutkintojärjestelmän vuoden 605 tienoilla-pohjimmiltaan synnyttäen maailman ensimmäisen nykyaikaisen virkamieskunnan. Vaikka se edelleen hiottu ja viritetty tulevien dynastioiden, tentti järjestelmä oli merkittävä, että se oli ainoa tapa, jolla henkilö (erityisesti, miehet) voisi liikkua ylös maailmassa.

Kungfutse halusi korvata aristokratian perinnöllisen vallan oppineisuuteen ja oppineisuuteen perustuvalla (meritokratialla). Tenttisarja oli tunnetusti uuvuttava – siinä painotettiin voimakkaasti kungfutselaisen kirjoittamisen ja kirjallisuuden klassisten teosten ulkoa opettelua.

mutta jos opiskelit tarpeeksi ahkerasti ja läpäisit, voit ansaita itsellesi paikan valtion virkamiehenä, mikä tuo perheellesi huomattavan varallisuuden ja kasvot.

mutta kuten kaikessa Kiinassa, järjestelmän ympärillä voisi työskennellä oikeilla suhteilla. Kautta Kiinan historian—kuten nykyäänkin—rikkaat ja mahtavat saattoivat löytää keinoja päästä sisään takaoven kautta.

esimerkiksi nykyään on yleisesti hyväksytty, että kytköksissä olevat vanhemmat voivat saada lapsensa arvostetuimpiin yliopistoihin arvosanoista riippumatta (kai se pitää jossain määrin paikkansa myös Yhdysvalloissa).

kun huippuyliopistoilla on niukasti paikkoja-ja yli miljardi ihmistä-voi kuvitella, miten järjetön kilpailu on.

en haluaisi opiskella Kiinassa.

Kungfutse kautta Kiinan historian

Usko tai älä, Konfutse ei aina nauttinut tästä kuuluisuudesta koko Kiinan historian ajan.

hän oli liian aikaansa edellä ja vain pieni joukko hänen seuraajiaan suri häntä hänen hautajaisissaan. Häntä pilkkasivat jopa hänen aikalaisensa Lao Zi (ja tulevat Daolaiset), jotka omaksuivat tasa-arvoisemman ja vähemmän keinotekoisesti tyrkytetyn näkemyksen yhteiskuntasuhteista.

noin vuonna 100 EKR Han-dynastia julisti kungfutselaisuuden Kiinan viralliseksi valtiofilosofiaksi. Tang-dynastian aikana se kuitenkin menetti virallisen valtansa. Kahden viime vuosituhannen aikana Kungfutselaisuus on pysynyt hallitsevana ortodoksisuutena kiinalaisessa yhteiskunnassa.

Pikakelataan 1900-luvun alkuun. Kiinan ja keisarillisen järjestelmän ajautuessa kuolemankierteeseen Kungfutselaisuus putosi jälleen suosiosta.

pois suosiosta.

kun länsivallat (kuten myös Japani, aiemmin kungfutselainen maa, joka sopeutui nopeammin länsimaisiin tapoihin) ottivat kiireesti Kiinan lounasrahat, johtavat intellektuellit syyttivät Kungfutselaisiin arvoihin kiinnittymistä Kiinan kyvyttömyydestä puolustautua ulkovaltoja vastaan.

he väittivät, että Kiinan “takapajuisuus” nykymaailmassa johtui kungfutselaisuuden keskittymisestä taustapeiliin (ja saarnasivat sokeasti auktoriteettia ja perinnettä noudattaen).

samoin Mao Zedong parjasi häntä maata jarruttaneen vanhan Kiinan symboliksi. Hän jopa käynnisti joukkomurhakampanjan, joka esitti Kungfutsen miehenä, jonka piiloon sidotut, tasa-arvon vastaiset ajatukset olivat aiheuttaneet suurta vahinkoa monille kiinalaismiessukupolville ja vielä enemmän vahinkoa kiinalaisille naisille.

1973-4-liike-joka tunnetaan nimellä “kampanja Lin Biaoa ja Kungfutsea vastaan”—väitti, että hänen opetuksensa pitivät Kiinan vuosituhansien ajan feodaalivaltion vankina.

Kungfutsen vaikutus nyky-Kiinaan

nykyään Kungfutse on jälleen suosiossa.

hänen painotus harmonisiin yhteiskuntasuhteisiin sopii hyvin yhteen modernin CCP: n johdon pyrkimyksen vakauden ja yhteiskunnallisen harmonian kanssa.

myös kungfutselaiset opetukset ovat herättäneet kiinalaisessa yhteiskunnassa kiinnostusta-ehkä keinona vastustaa länsimaiden kritiikkiä Kiinan poliittista järjestelmää kohtaan ja myös ylpeyden lähteenä Kiinan muinaisesta kulttuurista ja sen filosofien nerokkuudesta.

vuonna 2006 silloinen presidentti Hu Jintao kehotti hallituksen virkamiehiä palaamaan Kungfutselaiseen moraalietiikkaan keinona torjua korruptiota ja kasvavaa eriarvoisuutta.

hän hyväksyi myös rahoituksen yli 100: lle “Kungfutse-instituutille”, joita perustettaisiin ympäri maailmaa tarjoamaan kursseja ja resursseja Kiinan kielestä ja kulttuurista.

mielenkiintoinen huomio: tammikuussa 2010 Kiinan kotimainen elokuvateollisuus julkaisi Kungfutsesta kertovan elokuvan, jonka pääosassa on Chow Yun-Fat. Elokuva pommitti hierarkian kunnioittamista.