Kungfutse: His Life, Times, and Legacy

Buddha, Sokrates ja Kungfutse. Lähde:” Genius of the Ancient World ” on Open Learn at https://tinyurl.com/y88lmsy3.

Katso BBC: n ohjelma “Genius of the Ancient World, Episode 3: Konfutse” yhteentoista minuuttiin, kolmeenkymmeneen sekuntiin. Tässä segmentissä kertoja selittää hänen tavoitteensa matkustaa läpi Aasian tutkia ajatuksia Buddha, Sokrates, ja Kungfutse. Nämä yksitoista ja puoli minuuttia kuvaavat Kong Fuziuksen eli (suomennos) Kungfutsen perhetilannetta ja varhaista elämää sekä taustatietoa siitä ajanjaksosta Kiinan historiassa, johon hän syntyi.

lähellä jakamalla kungfutselaisia opetuksia, lakia ja koulutusta. Yhteistyökumppaneiden kanssa opiskelijat lukevat lyhyitä otteita tunnistaakseen ja keskustellakseen Kungfutselaisiin opetuksiin perustuvien kulttuuriarvojen vaikutuksesta. Pyydä heitä aloittamaan lämmittelyn loppuun ja luettelemaan omat perheen säännöt tai normit lasten käyttäytymiselle sekä vanhemman ja lapsen välinen suhde.

kirjoittajan muistiinpanot opiskelijoiden reaktioista

monet opiskelijat pyysivät enemmän tilaa kirjoittaa perheen säännöistä koskien lasten ja aikuisten välistä vuorovaikutusta. Kysymykseen tuli monenlaisia vastauksia, kuten “opimme olemaan vastaamatta aikuisille tai olla töykeitä heille”ja” sano kyllä, rouva ja ei, rouva. Minulle opetettiin suoraan näistä asioista, koska olen vanhin lapsi.”Muut oppilaat kirjoittivat lausumattomista säännöistä:” minun pitäisi olla kohtelias. Saan olla eri mieltä ja kertoa myös mielipiteeni.”Suurin osa heistä ei ollut koskaan ajatellut tapaa, jolla heidän vanhempansa ovat vuorovaikutuksessa isovanhempiensa kanssa ja, harkinnan jälkeen, havaittu,” vanhempani eivät näytä noudattavan mitään sääntöjä, kun vuorovaikutuksessa iäkkäiden perheenjäsenten kanssa “ja” he ovat mukavia, mutta puhuvat aina mielensä “ja” Hmm. Joskus äitini huutaa isoisälleni, mutta minä en saa huutaa hänelle.”Koulutukseen liittyviä perheodotuksia olivat muun muassa” tee parhaasi”,” Koulu tulee ensin”,” ole ylpeä, jos yrität parhaasi”,” suhtaudu siihen hyvin “ja” hanki hyvät arvosanat ja tee läksysi.”

Luokka nro 2: Jatka kungfutselaisia opetuksia ja lakia ja kasvatusta

kungfutselaisten opetusten alkulämmittelyn jälkeen oppilaat aloittavat toisen luokan lukemalla lyhyitä otteita etsiäkseen ja keskustellakseen Kungfutselaisiin opetuksiin perustuvien kulttuuriarvojen vaikutuksesta.

lukiessaan he täydentävät 4AS-protokollan handoutin kaavion avulla. Tämä protokolla sitouttaa opiskelijat tekstiin, koska he tunnistavat oletukset kirjoittaja tekstin omistaa, näkökohtia tekstin kanssa, joiden kanssa he sopivat, osat He haluavat väittää, ja osat, jotka ovat kunnianhimoisia. Oppilaille on myös mahdollisuus jatkotoimintaan tai kotitehtävään, jossa he voivat haastatella vanhempiaan tai tutkia koulunsa sääntöjä tai käsikirjaa.

kirjoittajan huomautus opiskelijoiden reaktioista

kun opiskelijat työskentelivät kolmen hahmon klassikon kanssa, he loivat yhteyksiä romaaniin Ties That Bind Ties That Break, nuorten aikuisten romaaniin tytöstä ennen toista maailmansotaa Kiinassa, joka kapinoi jalkasidontaa vastaan, jonka he olivat juuri lukeneet kielitaitotunnilla. Vaikka käytäntö jalka-Sitominen tuli suosittu vasta lähes 1500 vuotta kuoleman jälkeen Kungfutsen ja tutkijat väittelevät neo-kungfutselaiset tukivat käytäntöä, meidän tyttöjen kouluympäristö todennäköisesti muokkasi heidän reaktionsa neuvoja kolmen merkin klassikko samoin. He olivat samaa mieltä väitteistä oppimisen tärkeydestä, mutta vastustivat voimakkaasti sitä, että “kaikki on hän” ja että naisia ei otettu mukaan. Jotkut totesivat, että” miehet ovat syntyessään luonnostaan hyviä ” oletukseksi tai joksikin, mitä he väittäisivät vastaan. He löysivät vähän tavoiteltavaa, jälleen “hän” – ja “miehet” – sanojen käytön vuoksi.”

jälkikäteen ajateltuna, kun opetan moduulia uudelleen, on todennäköistä, että saan samanlaisia reaktioita, kun opetan tyttökoulussa, mutta pidän niitä mahdollisuutena tutustuttaa oppilaita historiallisen lukutaidon kriittiseen osaan välttäen yhtä historian lukutaidon suurimmista esteistä: presentismiä.

Laajennustoiminta nro 1: Presentismin minimoiminen

brittiläinen kirjailija L. P. Hartley vakuutti romaaninsa The Go-Between avausraidalla: “menneisyys on vieras maa: Siellä tehdään asioita eri tavalla.”Tämä mieleenpainuva linja pitää paikkansa laajassa mutta ei täydellisessä laajuudessa, kun historian opettajat yrittävät opettaa kriittistä historiallista ajattelua opiskelijoille. Kulttuuriarvot ja tapahtumat kaikkina aikakausina vaikuttavat syvästi niissä asuviin ihmisiin. Ihmisluonto, joka johtaa sekä moraalisesti hyviin että pahoihin tekoihin, on kuitenkin todistettavasti pysynyt muuttumattomana muistiin merkityn historian alusta lähtien. Näiden kahden ristiriitaisen mutta totuudenmukaisen ajatuksen pitäminen jatkuvasti mielessä on vaikeaa, mutta välttämätöntä kaikille, jotka haluavat ymmärtää menneisyyttä paremmin. Tehtävä on tarpeeksi vaikea historioitsijoille, mutta erityisen vaikea nuorille.

harkitse tätä Hunter Collegen kasvatustieteen professorin ja historioitsijan Terrie Epsteinin lainausta:

tutkijat ovat johdonmukaisesti havainneet, että nuorilla on rajallinen käsitys historiallisten toimijoiden ja ryhmien motiiveista ja toimista. Kysyttäessä selittää, miksi historialliset toimijat tai ryhmät uskoivat tai käyttäytyivät kuin he tekivät, opiskelijat kuvaavat ihmisiä aiemmin vähemmän älykäs kuin ihmiset tänään, tai jopa “tyhmä.”Nuoret luottavat myös presentismiin, eli he projisoivat itsensä historialliseen aikakauteen, tunnustaen olosuhteiden olleen erilaiset kuin nyt, mutta reagoiden tiettyyn tilanteeseen nykyajan näkökulmasta. Opiskelijat ovat myös hyvin tuomitsevia historiallisia toimijoita, kriittisesti kysyä, esimerkiksi, miksi orjuutetut ihmiset “eivät vain karannut” tai miten ihmiset ” äänestivät roisto kuten Nixon.”

palaa kysymykseen Kungfutselaisuudesta ja vallitsevasta asenteesta naisia kohtaan muinaisessa ja keskiajan Kiinassa. Historianopettajien on ehdottomasti autettava nuoria, jotta he eivät vain sovella nykyisiä arvojaan menneisyyteen. Tämä ei tarkoita sitä, että menneitä arvoja, joita pidämme nykyään “rasistisina” tai “seksistisinä”, pitäisi suvaita, mutta Kungfutsen, Aristoteleen tai Thomas Jeffersonin panosten kokonaisuutta ihmisen edistykseen on arvioitava kattavammin kuin vain sitä, mitä pidetään hyväksyttävänä ja tuomittavana nykyisyydessä. Harjoittaa tällaista harjoitusta opiskellessaan Kungfutse, tai useita historiallisia toimijoita, opiskelijoiden kanssa johtaa usein syvällisiä luokkahuoneessa keskusteluja.

Katso BBC: n ohjelma “Genius of the Ancient World, Episode 3: Kungfutse.”Aloita kaksikymmentäkahdeksan minuuttia, neljäkymmentäkolme sekuntia ja katsella kunnes kolmekymmentäseitsemän minuuttia, kaksitoista sekuntia. Tämä segmentti kuvaa Kungfutsen havaintoja perheistä, niiden organisaatiosta ja tavoista, joilla auktoriteettia, tottelevaisuutta ja moraalia perheessä voitaisiin soveltaa eri kontekstiin.

ajattelumme seuranta

arvioitu aika: Jatkuva, viisi minuuttia tai vähemmän joka kerta

opiskelijat aloittavat connect-extend-challenge-ajattelurutiinin pitääkseen kirjaa ajattelustaan. Riippuen luokkahuoneesta ja oppilaiden mahdollisuudesta saada aineistoa, tämä voidaan suorittaa opiskelijoiden muistikirjassa, karttapaperilla muistilappujen avulla tai muokattavalla Google-lomakkeella.

miten esitetyt ideat ja tieto liittyvät siihen, mitä jo tiesitte? Mitä uusia ideoita sait, jotka laajensivat tai sysäsivät ajatteluasi uusiin suuntiin? Mikä on sinulle vielä haastavaa tai hämmentävää saada mielesi pyörimään? Mitä kysymyksiä, ihmettelyjä tai arvoituksia sinulla nyt on?

Aloita BBC: n ohjelman “Genius of the Ancient World, Jakso 3: Kungfutse.”Aloita neljäkymmentäyksi minuuttia, neljäkymmentä sekuntia ja lopeta viisikymmentäneljä minuuttia, neljäkymmentäneljä sekuntia. Tässä segmentissä, opiskelijat oppivat tavoitteita ja ponnisteluja Kungfutse ja hänen oppilaansa, haasteet he kohtasivat, ja loppu hänen elämänsä. Jakso käsittelee edelleen ensimmäistä han-keisaria, joka sisältää kungfutselaisia ajatuksia, kahdennenkymmenennen vuosisadan haasteita ja kungfutselaisten opetusten elpymistä.

opiskelijan tulee lisätä connect-extend-challenge-muistiinpanoihinsa ennen siirtymistä seuraavaan toimintaan.

kuvaava yhteiskuntarakenne ja suhteet

arvioitu aika: yhdeksänkymmentä minuuttia )

yksitellen tai kumppaneina opiskelijat päättävät ensin, haluavatko he keskittyä mieluummin Kungfutsen kuvaamiin viiteen suhteeseen vai kiinalaisen yhteiskunnan yhteiskuntarakenteeseen Han-dynastian aikana. Opiskelijat käyttävät tietoja BBC ohjelman ja niiden tekstiä tai toinen opettaja-edellyttäen resurssi lukea, tiivistää, ja havainnollistaa havainnoistaan infografinen tai käyttämällä luonnos muistiinpanoja.

Closing

review the see, think, wonder; the chalk talk; and the connect–extend–challenge.

kysykää opiskelijoilta, tietäen mitä he nyt tietävät, miksi Kungfutse on mahdollisesti kaiverrettu korkeimman oikeuden julkisivuun ja mitä viestiä sillä oli tarkoitus välittää.

Tarkastele standardeja uudelleen keskustellessasi tai arvioidessasi valintaasi.

tunnista Kungfutsen aikana vallinneet poliittiset ja kulttuuriset ongelmat ja miten kungfutselaisuuden filosofia ja Analektit korostivat sukulaisuuden, järjestyksen ja hierarkian käsitteitä näiden ongelmien ratkaisemiseksi.

selitä, miten kungfutselaisuuden filosofian toteuttaminen johti Han-dynastian poliittiseen menestykseen ja pitkäikäisyyteen.

Extension activity No. 2: “Fighting the Stereotype: Kiina on kungfutselainen maakunta ”

historiallisesti Kungfutselaisuudella oli merkittävä (ehkä merkittävin) vaikutus kiinalaiseen kulttuuriin, mutta muilla uskomusjärjestelmillä, erityisesti Legalismilla, oli valtava vaikutus kiinalaiseen yhteiskuntaan.

Legalismi oli muinaisessa Kiinassa filosofinen uskomus, jonka mukaan ihmiset ovat taipuvaisempia tekemään väärin kuin oikein, koska heitä motivoi täysin oman edun tavoittelu. Sen kehitti filosofi Han Feizi (n. 280-233 eaa.)

antiikin historian tietosanakirjasta (2016:

ensimmäinen Qin-keisari sovelsi Legalistisia käsitteitä palkitakseen alamaisia hallituksen mandaattien noudattamisesta ja usein rankaistakseen toisinajattelijoita ankarasti. Legalismi on vaikuttanut tavalla tai toisella Kiinan hallituksiin kautta historian. Manner-Kiinan keskushallinto ei ole koskaan ollut demokraattinen, vaikka paikallisella ja maakunnallisella (kuten Yhdysvaltain osavaltioissa) tasolla nykyään on jonkin verran myönnytyksiä poliittiselle vapaudelle, ja koska nyky-Kiinassa on merkittävä määrä yksityisomistuksessa olevia yrityksiä ja yrityksiä, taloudellinen vapaus on suuresti laajentunut. Kiinan kansallishallintoa kuitenkin hallitsee yksi poliittinen puolue, johon tavallisilla äänestäjillä on vain vähän valtaa.

Daolaisuus