Luku 2: The Twelve Steps and Their Relationship to Christianity

by Posted on

on tunnettua, että anonyymien alkoholistien kehittämä kahdentoista askeleen ohjelma on tullut malliksi monille muille suosituille, maallikkojohtoisille hoito-ohjelmille, jotka on suunnattu ihmisille, joilla on riippuvuuksia, pakkomielteitä tai riippuvuuksia. Näitä sairauksia ovat nikotiinin, huumeiden ja kokaiinin väärinkäyttö, pakonomainen syöminen ja uhkapelit. Anonyymien alkoholistien arvion mukaan Aa-ryhmiä on nykyään yli 87000 136 maassa ympäri maailman, ja ne edustavat 1,8 miljoonaa jäsentä! Mukaan lukien jäsenyydet muissa kahdentoista askeleen ohjelmissa, voidaan arvioida turvallisesti, että miljoonat ihmiset ympäri maailmaa osallistuvat kahdentoista askeleen kokouksiin joka viikko.

anonyymit alkoholistit aloittivat 10. kesäkuuta 1935 yhdessä William Griffith Wilsonin (Bill W.) ja Tohtori Robert Holbrook Smithin (tohtori Bob) kanssa. Wilson sai idean nimettömistä alkoholisteista ollessaan sairaalassa liiallisen juomisen vuoksi joulukuussa 1934. Sairaalassaolonsa aikana Wilson koki hengellisen kokemuksen, joka poisti hänen halunsa juoda. Seuraavina kuukausina hän yritti taivutella muita alkoholisteja lopettamaan juomisen aivan kuten hänkin. Wilson löysi ensimmäisen” käännynnäisensä ” Smithistä, joka oli valmis noudattamaan Wilsonin metodia löytääkseen vapauden alkoholismista. Neljä vuotta myöhemmin Wilson ja Smith julkaisivat kirjan Alcoholics Anonymous, joka sisältää kaksitoista askelta ja hengellisesti perustuvan ohjelman alkoholismista toipumisesta.

Oxfordin ryhmä

eri lähteet vaikuttivat Wilsonin kehittämän ja levyttämän A. A.: n ohjelman muotoiluun. Näistä brittiläissyntyinen Oxford Group movement ja sen amerikkalainen johtaja, episkopaalinen pappi Samuel Moor Shoemaker Jr. edistivät merkittävimmin anonyymien alkoholistien kristillistä perustaa. Sekä Wilson että Smith osallistuivat Oxfordin ryhmän kokouksiin ja perustivat suuren osan Aa-ohjelmasta tähän kehykseen.

1920-ja 1930-luvuilla Oxfordin Ryhmäliikkeestä tuli vallankumouksellinen vastaus ensimmäisen maailmansodan jälkeiseen uskonnonvastaiseen reaktioon. Pyrkiessään elvyttämään elävän uskon kirkkoon, josta on tullut institutionalismin kyllästämä, Oxfordin ryhmä julisti itsensä “organismiksi” eikä “organisaatioksi”.”Ryhmän jäsenet kokoontuivat kodeissa ja hotelleissa ja sekoittivat uskonnon aterioihin. Huolimatta vapaudestaan institutionaalisista siteistä liike oli selvästi kirkollinen ja piti kirkkoa auktoriteettinaan.

Oxfordin liikkeen johtajaksi mainitaan useimmiten luterilainen pastori Frank N. D. Buchman. Mutta jos joku kysyisi Oxfordin ryhmän seuraajalta: “kuka on johtajanne?”vastaus voisi hyvinkin olla Pyhä Henki.””Ryhmä uskoi niin luottavaisesti Hengen ohjaukseen, ettei sillä ollut järjestäytynyttä upseeristoa, vaan se turvautui sen sijaan “Jumalan valvontaan” miesten ja naisten välityksellä, jotka olivat täysin “antautuneet” Jumalan tahdolle.

Buchman matkusteli laajalti Yhdysvalloissa, Englannissa ja itämailla järjestäen paikallisia ryhmiä ja kehottaen ihmisiä noudattamaan lopullisia periaatteita elämänmuutoksen kokemiseksi. Buchman korosti tarvetta antautua Jumalalle anteeksiannon ja johdatuksen saamiseksi sekä tunnustaa syntinsä Jumalalle ja muille. Oxford-ryhmän seuraajat oppivat myös hyvittämään tehdyt vääryydet ja todistamaan muuttuneesta elämästään auttaakseen muuttamaan muita.

Oxfordin ryhmän opetukset perustuivat seuraaviin kuuteen perusoletukseen:

  1. ihmiset ovat syntisiä.
  2. ihminen voi muuttua.
  3. tunnustus on muutoksen edellytys.
  4. muuttuneella sielulla on suora yhteys Jumalaan.
  5. ihmeiden aika on palannut.
  6. ne, jotka on vaihdettu, vaihtavat muita.

(mistä: Cantril, Hadley, The Psychology of Social Movements (Huntington, NY: Robert E. Kruger, 1941), s. 147-148)

Ernest Kurtz, a History of Alcoholics Anonymous listasi seuraavat Oxfordin ryhmän ominaisuudet, jotka mukautettiin vastaamaan AAA-ohjelman erityistarpeita:

  • epäviralliset kodinomaiset puitteet kokouksille, joiden tarkoituksena on korostaa hengellisen toveruuden nautintoja;
  • odotus siitä, että jäsenet pysyisivät omissa kirkoissaan ja kääntyisivät AA: n puoleen. ei teologisiin tulkintoihin, vaan moraalisen elämän tukemiseen;
  • keskittyminen vähitellen “muuttuneen elämän” toteuttamiseen “vaiheiden kautta”, käsite, joka esitti raittiuden myönteisenä asiana eikä pelkästään alkoholin tai juopottelun puuttumisena;
  • politiikka, jonka mukaan A. A.: n työntekijöille, erityisesti sen perustajille, ei tulisi koskaan maksaa;
  • painotus muiden auttamiseen oman elämän muuttamiseksi.

lisäksi Wilson liitti A. A.: n filosofiaan Oxford Groupin viisi menetelmää, jotka olivat:

  1. Jumalalle antautuminen.
  2. Jumalan ohjeiden Kuunteleminen.
  3. ohjeistuksen tarkistaminen.
  4. palautus.
  5. jakaminen, sekä tunnustus että todistaja.

(alkaen: Kurtz, Ernest, not God: A History of Alcoholics Anonymous (Center City, mn: Hazelden Educational Materials, 1979), s. 48-49)

the Evolution of the Twelve Steps

yrittäessään houkutella lisää seuraajia raittiuteen vuosina 1935-1937 Smith ja Wilson osallistuivat Oxfordin ryhmän kokouksiin New Yorkissa Samuel Moor Shoemakerin johdolla.. “Sam Shoemakerilta omaksuimme suurimman osan anonyymien alkoholistien kahdestatoista askeleesta, askeleista, jotka ilmaisevat AA: n elämäntavan sydämen.”Wilson muisteli myöhemmin,” varhainen Aa sai ajatuksensa itsetutkiskelusta, luonnevikojen tunnustamisesta, vahingonkorvauksista ja yhteistyöstä muiden kanssa suoraan Oxford Groupilta ja suoraan Sam Shoemakerilta, heidän entiseltä johtajaltaan Amerikassa, eikä mistään muualta.”(From: Alcoholics Anonymous Comes of Age (New York: A. A. W. S. Inc., 1957), s. 199)

vuonna 1937 ilmestyneessä kirjassaan “Alcoholics Anonymous” Wilson esitti kuusi henkisen toipumisohjelman vaihetta, jotka perustuivat siihen, mitä hän ja muut AA: n jäsenet olivat yhtä mieltä siitä, että he olivat oppineet Sam Shoemakerilta ja Oxford Groupilta. Kuusi askelta olivat:

  1. myönsimme, että meitä lyötiin, että olimme voimattomia alkoholin suhteen.
  2. teimme inventaarion virheistämme tai synneistämme.
  3. tunnustimme tai kerroimme puutteistamme toiselle henkilölle luottamuksellisesti.
  4. maksoimme korvauksia kaikille niille, joita olimme juomisellamme vahingoittaneet.
  5. yritimme auttaa muita alkoholisteja ajattelematta palkkiota rahassa tai arvostuksessa.
  6. rukoilimme sitä Jumalaa, jonka luulimme olevan olemassa, jotta voisimme harjoittaa näitä käskyjä.

(From: Pass It On (New York: A. A. W. S. Inc., 1984), s. 197)

vuonna 1938 Wilson tarkensi ja laajensi näitä kuutta vaihetta, tehden niistä selkeämpiä poistaakseen kaikki mahdolliset porsaanreiät, joita rationalisoiva alkoholisti havaitsee. Kun muut A. A.: n jäsenet olivat tarkistaneet ja hienosäätäneet niitä, Wilsonin tekemät tarkistukset johtivat kahdentoista askeleen tekemiseen sellaisina kuin ne nykyään tunnetaan. Samalla lisättiin esipuhe, jossa korostettiin, että askeleet oli tarkoitettu vain ehdotuksiksi. Myös siinä, mitä Wilson sanoi “myönnytyksiksi niille, joilla on vähän tai ei lainkaan uskoa”, Jumalaa kuvailtiin “meitä suuremmaksi voimaksi” ja “Jumalaksi sellaisena kuin me hänet ymmärsimme.”

” tämä oli ateistiemme ja agnostikkoidemme suuri anti”, Wilson selitti. “He olivat laajentaneet porttiamme, jotta kaikki, jotka kärsivät, voisivat kulkea sen läpi, riippumatta heidän uskostaan tai uskon puutteesta.”

” Jumala oli varmasti siellä Askeleissamme”, Wilson jatkoi, ” Mutta nyt hänet ilmaistiin sanoin, että kuka tahansa—kuka tahansa—voisi hyväksyä ja yrittää. Lukemattomat Aas: t ovat sen jälkeen todistaneet, että ilman tätä suurta vapaamielisyyden todistusta he eivät olisi koskaan voineet astua millekään hengellisen edistyksen polulle tai edes lähestyä meitä alkujaankaan. Se oli taas sellainen kaitselmuksellinen kymppisakko.”(Alk.: Alcoholics Anonymous Comes of Age, S.167)

kun AA: n varhaiset jäsenet vakiinnuttivat ohjelmansa periaatteet, he alkoivat hitaasti siirtyä pois Oxfordin ryhmästä. Näin tehdessään he eivät kuitenkaan vihjanneet, että Jeesuksen Kristuksen opetukset eivät olisi sopivia alkoholistien auttamiseksi raittiuteen. Sen sijaan he yrittivät saada ohjelmansa” saataville ” mahdollisimman suurelle yleisölle.

perustaessaan AA: n periaatteita Wilson lainasi aineistoa monista lähteistä, muun muassa kristinuskosta, ja käänsi ne kielelle, jota alkoholistin on helpompi hyväksyä. Näin ollen AA: n jäsenet puhuvat hengellisyydestä, eivät uskonnosta; raittiudesta, ei pelastuksesta; väärinteosta, ei synnistä; myöntämisestä, ei tunnustamisesta; voima ja toivo, ei ylösnousemus; sanoman kantaminen, ei uskosta kertominen. Suorien kristillisten viittausten puuttuminen AA: sta ei kuitenkaan poista ohjelman kristillistä perustaa.

Kaksitoista askelta ja niihin liittyvä Raamattu

pohjimmiltaan Kaksitoista askelta ilmentävät Raamatun ydinopetuksia Jumalan lunastavasta suhteesta ihmiskuntaan pelastuksesta evankelioimiseen. Ne alkavat tunnustamalla inhimilliset puutteet ja tunnustamalla uskon Jumalan voimaan, rakkauteen ja anteeksiantoon—vanhurskauttamisen ytimeen. Nämä kaksitoista askelta rohkaisevat jatkuvasti tunnustamaan väärinteon, alistumaan Jumalan valvontaan ja käyttäytymään oikein toisia kohtaan—pyhityksen periaatteet. Lopuksi he kannustavat hartauteen, mukautumaan Jumalan tahtoon ja kertomaan toisille toipumisen sanomaa—raamatullisen kristillisen elämän perusasioita.

alla luetellut Kaksitoista askelta on sovitettu kristityille ja niistä on otettu uusintapainos anonyymien alkoholistien luvalla. Jokaiseen askeleeseen sisältyy vastaava raamatunkohta kuvaamaan Raamatun ja kahdentoista askeleen välistä suhdetta.

ensimmäinen vaihe myönsimme olevamme voimattomia erossa Jumalasta – että elämämme oli tullut hallitsemattomaksi. ” en tiedä minussa mitään hyvää, siis syntisessä luonteessani. Sillä minulla on halu tehdä sitä, mikä on hyvää, mutta en voi sitä toteuttaa.”(Roomalaiset 7:18)
toinen vaihe alkoi uskoa, että meitä suurempi voima voisi palauttaa meidät järkiimme. ” sillä Jumala vaikuttaa sinussa tahtoon ja hyvän tarkoituksensa mukaan.”(Filippiläisille 2:13)
kolmas vaihe teki päätöksen luovuttaa tahtomme ja elämämme Jumalan huolenpitoon, sellaisena kuin me häntä ymmärsimme. ” siksi kehotan teitä, veljet, Jumalan armon huomioon ottaen uhraamaan ruumiinne elävinä uhreina, pyhinä ja Jumalaa miellyttävinä-mikä on teidän hengellinen palvontanne.”(Roomalaiset 12:1)
neljäs vaihe teki tutkivan ja pelottoman moraalisen inventaarion itsestämme. ” tutkikaamme teitämme ja koetelkaamme niitä, ja palatkaamme Herran tykö.”(Valitusvirret 3:40)
vaihe viisi myönsi Jumalalle, itsellemme ja toiselle ihmiselle vääryyksiemme tarkan luonteen. ” tunnustakaa siis syntinne toisillenne ja rukoilkaa toistenne puolesta, jotta voitte parantua.”(Jaakob 5:16)
vaihe kuusi olivat täysin valmiita siihen, että Jumala poistaisi kaikki nämä luonteen puutteet. ” nöyrtykää Herran edessä, niin hän nostaa teidät ylös.”(Jaakob 4:10)
vaihe seitsemän pyysi nöyrästi häntä poistamaan puutteemme. ” jos tunnustamme syntimme, hän on uskollinen ja oikeudenmukainen ja antaa meille syntimme anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta epävanhurskaudesta.”(1. 1:9)
kahdeksas vaihe teki listan kaikista henkilöistä, joita olimme vahingoittaneet,ja tuli halukkaaksi hyvittämään heille kaikille. Tee muille niin kuin haluaisit heidän tekevän sinulle.”(Luukas 6:31)
yhdeksäs vaihe hyvitti välittömästi tällaisia ihmisiä aina, kun se oli mahdollista, paitsi silloin, kun se vahingoittaisi heitä tai muita. ” jos siis tarjoat lahjaasi alttarilla ja siellä muistat, että veljelläsi on jotain sinua vastaan, jätä lahjasi sinne alttarin eteen. Mene ensin ja tee sovinto veljesi kanssa, tule sitten ja tarjoa lahjasi.”(Matteus 5:23-24)
vaihe Kymppi jatkoi henkilökohtaisen inventaarion tekemistä ja kun olimme väärässä, myönsimme sen heti. ” joten, jos luulet seisovasi Lujana, ole varovainen, ettet kaadu.”(1. Korinttolaisille 10:12)
vaihe yksitoista pyrki rukouksen ja mietiskelyn avulla parantamaan tietoista yhteyttämme Jumalaan sellaisena kuin ymmärsimme häntä, rukoillen vain tietoa hänen tahdostaan meidän puolestamme ja voimaa toteuttaa se. ” asukoon Kristuksen sana sinussa runsaasti.”(Kolossalaiset 3:16)
vaihe kaksitoista koettuamme näiden askelten seurauksena saada hengellisen heräämisen yritimme viedä tätä sanomaa muille ja harjoittaa näitä periaatteita kaikissa asioissamme. ” Veljet, jos joku on kiinni synnissä, teidän hengellisten tulisi palauttaa hänet lempeästi ennalleen. Mutta varo itseäsi, tai sinäkin saatat joutua kiusaukseen.”(GALATALAISET 6:1)

Charles Knippel, tunnettu tutkija kristillisyyden vaikutuksesta AA: han, sanoo kahdestatoista askeleesta ja kristillisyydestä: “käyttäessään kahdentoista askeleen ohjelmia ja kannustaessaan toisia käyttämään niitä kristitty katsoo askeleet kristillisessä asiayhteydessä ja antaa askeleille kristillisen merkityksen. Kääntyessään kahdentoista askeleen ryhmien ei-kristityille jäsenille kristitty pyrkii välittämällä ja jakamalla suhteita saattamaan tällaiset kahdentoista askeleen harjoittajat kristilliseen ymmärrykseen askeleista, jotka tarjoavat runsasta hengellistä hyötyä ja yltäkylläisemmän toipumiskokemuksen.”

“Sam Shoemakerin tavoin nykyinen kirkon johtaja pitää anonyymejä alkoholisteja ‘kasvattajana’, joka tuo ihmisiä Kristuksen ja Hänen kirkkonsa luo ja vastaa siten voittavalla kristillisellä todistuksella ja tervetulotoivotuksella. Sam Shoemakerin teologisten vaikutteiden tutkiminen William Wilsonin muotoiluun ja tulkintoihin kaksitoistavaiheisesta hengellisestä toipumisohjelmasta tuottaa runsaasti ja elämää lisääviä oivalluksia kristinuskon harjoittamiseen.”(Alkaen: Knippel, Charles, Samuel M. Shoemaker ‘s Theological Influence of William G. Wilson’ s Twelve Steps Spiritual Program of Recovery, Ph. D. Dissertation (St. Louis University, 1987), s. 303-304)

Published by admin

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.