Mitä on Kristillistyminen?

kysymys: “Mitä on Kristillistyminen?”
vastaus: Kristillistyminen on termi, jota käytetään ilmaisemaan prosessia tehdä jotain “kristillistä.”Kun kansan väestö kääntyy kristillisyyteen virallisena eli vallitsevana uskontonaan, niin tuo kansa on kristityksi tullut, varsinkin jos se on kristityn hallitsijan alaisuudessa. Raamatusta ei löydy ajatusta jonkin maan tai kansan Kristillistämisestä. Raamatun painopiste on evankelioimisessa-evankeliumin jakamisessa-mutta ei poliittisissa tai sotilaallisissa Kristillistämiskampanjoissa, joihin on historiallisesti kuulunut pakotettuja kasteita ja uskontunnustusten pakotettuja lausumia. Kristillistämisellä voidaan tarkoittaa myös pakanallisen tavan, rakentamisen tai juhlan lietsomista ja sen käyttämistä kristillisiin tarkoituksiin. On mahdollista, että jotkin pakanalliset rituaalit Kristillistettiin käytettäväksi esimerkiksi nykyaikaisissa Joulunvietoissa.
yksi varhaisimmista esimerkeistä Kristillistymisestä kansallisella tasolla tapahtui keisari Konstantinuksen aikana. On kyseenalaista, oliko Konstantinus kristitty elämänsä pääosan aikana, vaikka hän saattoi pelastua vanhoilla päivillään (dc Talk and Voice of the Martyrs, Jesus Freaks: Volume II, Bethany House, 2002, S. 230). Konstantinus lopetti sen vainon, jota kristityt olivat kärsineet Rooman edellisten keisarien aikana, ja hän suosi kristillisyyttä, mutta hän salli myös pakanallisten uskonnollisten tapojen jatkua. Vaikka Konstantinus ei varsinaisesti pyrkinytkään tekemään valtakunnastaan “kristillistä”, häntä pidetään yhtenä ensimmäisistä keisareista, joka salli kristillisyyden Rooman valtakunnassa ja edisti sen kasvua.
myöhemmin oli muitakin hallitsijoita, kuten frankkien kuningas Klodovis I ja Kiovan Rusin ruhtinas Vladimir, jotka pyrkivät Kristillistämään koko valtakuntansa. Toisin kuin Konstantinus, joka suvaitsi pakanuutta, nämä hallitsijat eivät, koska he halusivat edistää poliittista ykseyttä. Richard Fletcher, historian professori Yorkin yliopistosta, sanoo Christian History-lehden haastattelussa:” vasta Kaarle Suuren frankkien valtakunnassa kahdeksannella vuosisadalla näemme, että käännytyksiin käytetään voimaa, erityisesti sakseja vastaan suunnatussa kampanjassa “(“Interview—Converting by the Sword”, numero 63, 1999). Joukkokasteita pidettiin keskiajalla tyypillisesti roomalaiskatolisten kuninkaiden ja hallitsijoiden alamaisten Kristillistämiseksi.
ilmeisesti Pakkokristillistäminen on epäraamatullista, koska ihmisiä ei voi pakottaa uskomaan Jeesukseen. Pelastus on lahja Jumalalta hänen armonsa ansiosta, ja yksilöiden täytyy ottaa tämä lahja vastaan vapaaehtoisesti ja vapaaehtoisesti (Ef. 2: 8-9). Pakkokäännynnäiset ovat saattaneet tunnustaa olevansa kristittyjä, mutta se ei merkitse sitä, että he olisivat uskoneet Kristukseen. Raamattu korostaa, miten tärkeää on, että sydämen usko on sopusoinnussa suun sanojen kanssa: “Jos sinä suullasi julistat:’ Jeesus on Herra ‘ja uskot sydämessäsi, että Jumala herätti hänet kuolleista, niin sinä pelastut” (Room.10:9).
auttaakseen kansallista Kristillistymistä monet hallitsijat ottivat käyttöön synkretismin vedotakseen alkuperäisiin pakanallisiin perinteisiin. Pakanalliset alamaiset, jotka” kääntyivät ” kristillisyyteen, lisäsivät usein vain Jeesuksen niiden jumalien luetteloon, joita he jo palvoivat. Vaikka kristinuskon jatkuva läsnäolo lopulta sai monet todella panemaan uskon Jeesukseen, pakanoiden nopea ja voimakas kääntymys ei aluksi onnistunut tavoittamaan heitä Kristukselle (Fletcher, op. cit.). Ihminen ei voi palvella yhtä oikeaa Jumalaa ja palvoa samalla myös vääriä jumalia, sillä se on selvästi tuomittu Raamatussa (2.Moos. 20:3; Matt. 6:24).
Kristillistämisen kiistellyin puoli lienee ollut väkivallan uhka, jos ei alistunut “kääntymykseen.”Monet eurooppalaiset tutkimusmatkailijat, kuten Kristoffer Kolumbus, näkivät, että kansakunnan rajojen laajentaminen “merkitsi kristinuskon laajentamista; uusien maiden valloittaminen ja orjuuttaminen oli evankeliumin levittämistä” (Kevin Miller, “miksi Kolumbus purjehti?”Christian History, Numero 35, 1992). Konkistadorit hyökkäsivät maahan, vangitsivat kokonaisia kansoja ja pakottivat sitten alkuasukkaat kristinuskoon: “eloonjääneille tarjottiin vain harvoja vaihtoehtoja kuin alistua kasteen sakramenttiin ja tulla kristityiksi. Latinalainen Amerikka-koko maailman ylivoimaisesti Kristillistynein alue-on pysynyt hyvin katolisena siitä lähtien” (Dyron Daugrity. Roots: Uncovering Why We Do What we Do in Church, Chapter 2, ACU Press, 2016).
vaikka ei-väkevällä Kristillistämisellä voikin sanoa olleen jotain hyvääkin siinä, että evankeliumi on helposti saatavilla ja tarjoaa kristillisen läsnäolon, se ei ole täysin myönteinen. On aina olemassa vaara muuttaa käyttäytymistä mukautumaan kulttuuriseen muutokseen muuttamatta sydäntä. Kuten Jesus Freaks: Volume II: ssa todetaan, “kun kristinusko muuttui vainotusta muodikkaaksi, alkoi suuntaus, joka asettaa yhä haasteen uskoville tänä päivänä: kulttuurikristillisyys” (S. 230).