Monipuolisempi, vanhoillinen Anglikaanisuus on kasvamassa

BOSTON — eräänä kesäisenä iltapäivänä kerrostaloasunnossa Nigerialainen kristitty mies kertoi kokemuksensa kirkkonsa pienelle ryhmälle anglikaanisesta kirkkometsästyksestä Uudessa-Englannissa.

“olen sydämeltäni anglikaani”, hän sanoi. “Mutta käyn nyt baptistikirkossa.”

käytyään keskustan episkopaalisessa kirkossa hän tajusi nopeasti, että heidän opettamansa oppi oli merkittävästi peräisin hänen kotikirkostaan Nigeriassa. Hän ei ole yksin. Toinen samassa kirkossa ollut nigerialaismies kertoi eronneensa käymästään Episkopaalikirkosta muun muassa seksuaalisuutta koskevien opetusten ja Pyhän ehtoollisen liturgian käytäntöjen vuoksi.

useiden viime vuosikymmenten skismojen vuoksi anglikaaninen kirkkokunta on monimutkainen ja vaikea ymmärtää, jopa monille sen piirissä oleville. Anglikaaninen ehtoollinen on maailmanlaajuinen kirkkojen yhteenliittymä, jolla on 85 miljoonaa jäsentä 165 maassa, jotka ovat yhteydessä Englannin kirkkoon. Niiden jäsenyys sisältää episkopaalinen kirkko U.S, joka on tunnustanut samaa sukupuolta olevien avioliitot vuodesta 2015.

vaikka Pride-kuukauden juhlallisuudet ovat yhä yleisempiä Yhdysvaltain kaupungeissa juhlistamaan LGBTQ-oikeuksia, konservatiiviset anglikaanit ovat myös kasvava liike. Kymmenkunta vuotta sitten jotkin kirkot erosivat päälinjan yli Anglikaaneista, jotka vihkivät piispoja samaa sukupuolta olevien välisiin suhteisiin. He perustivat oman yhdistyksensä, Pohjois-Amerikan anglikaanisen kirkon (ACNA). Nämä kirkot pitivät itseään osana anglikaanista ehtoollista, mutta eivät hyväksyneet suuntaa, johon monet läntiset jäsenkirkot olivat menossa. Nyt heitä johtaa osittain Nigerialainen-Josin arkkipiispa pastori Ben Kwashi Nigeriasta-ja Pohjois-Amerikan anglikaanisen kirkon arkkipiispa pastori Foley Beach. Useimmat anglikaanit eivät tiedä useista irtiotoista pastori David Goodhew ‘ n ja Jeremy Bonnerin mukaan.

jotkin liberaalit Kanadan anglikaaniset kirkot olivat jo vuonna 2002 aloittaneet pallon pyörittämisen äänestämällä, että piispat saisivat siunata samaa sukupuolta olevien liitot. Afrikan ja Etelä-Amerikan piispat reagoivat tähän aloittamalla oman konferenssinsa-Global Anglican Future Conferencen eli GAFCONIN. Vaikka GAFCON on edelleen pääasiassa afrikkalaisia, aasialaisia ja australialaisia jäseniä, se edustaa yli kahta kolmasosaa maailman Anglikaaneista.

ACNA vietti kesäkuussa 10-vuotisjuhliaan, joissa oli noin 135 000 jäsentä 1 062 kirkossa eri puolilla Kanadaa, Yhdysvaltoja ja Meksikoa. Sitä pidetään osana Global Fellowship of Confessing Anglicans (GAFCON) – järjestöä, joka on “maailmanlaajuinen aitojen anglikaanien perhe, joka seisoo yhdessä säilyttääkseen ja palauttaakseen Raamatun anglikaanisen ehtoollisen ytimeen”.

elossa ja kukoistamassa

jotta nämä luvut saataisiin oikeisiin mittasuhteisiin, episkopaalinen kirkko — anglikaanisen ehtoollisen provinssi Yhdysvalloissa — vaati vuonna 2017 yli 1,7 miljoonaa jäsentä ja 6 447 kirkkoa. Saalis tässä on huomata episkopaalisen päälinjan hidas mutta jatkuva väheneminen ja AKNAN hidas mutta havaittavissa oleva lisääntyminen. Episkopaalisen kirkon jäsenmäärä on laskenut 10 prosenttia vuosina 2012-2017 ja 19 prosenttia vuosikymmenen aikana. Vaikka 15 prosenttia heidän kirkoistaan näkee kävijämäärien lisääntyvän selvästi, 57 prosenttia näkee huomattavaa laskua.

ACNA-aalto on vaatimaton mutta huomionarvoinen. Vuonna 2018 ACNA havaitsi nettokasvun 25 seurakunnassa, yhteensä jäsenmäärä oli 134 649 – lähes sama kuin edellisenä vuonna, mutta osa tasaista kasvua vuodesta 2009.

kuten Goodhew ja Bonner kysyvät, onko ACNA vain reaktio Episkopaaliseen kirkkoon, vai muuttuuko se joksikin aivan muuksi?

Ilm. George Conger, pappi Episcopal hiippakunnan Keski-Florida, joka kirjoittaa Religion Unplugged, huomautti, että kaiken kaikkiaan ACNA on terve kehityskaari kasvun nuorempia ihmisiä ja kasvava määrä vähemmistöjä — sekä kulttuurin ja outreach — taas Episcopal kirkko on 87 prosenttia valkoinen, mukaan 2014 sisäinen tutkimus. Vaikka akna ei ole vielä seulonut yksityiskohtaisia etnisiä tietoja, monet uskovat sen olevan huomattavasti etnisesti monipuolisempi kuin episkopaalinen kirkko.

Goodhew ja Bonner huomauttavat myös kiehtovasta maantieteellisestä suuntauksesta. Lähes puolet ACNA: n jäsenistä asuu kaistaleella, joka ulottuu Washingtonista eteläosan (Pohjois-Carolinan, Kentuckyn ja Tennesseen) poikki Texasiin ja lounaaseen. Yli kolmannes Episkopaalijäsenistä asuu Uudessa-Englannissa ja Keski-Atlantin valtioissa, kun taas ACNA: n jäsenistä vain noin neljännes asuu.

Shifting global dynamics

vaikka anglikaaninen Worldwide communial ja Episcopal Church ovat nähneet jonkin verran kasvua viime vuosikymmeninä, monet väestötiedot ovat muuttumassa. Vuonna 1970 anglikaaneja oli 47 miljoonaa, ja vuonna 2010 ehtoollinen ilmoitti 86 miljoonasta jäsenestä-83 prosentin kasvusta 40 vuodessa.

Goodhew ja Bonner huomauttavat, että ACNA on lähes kaksinkertainen Walesin kirkkoon verrattuna ja jopa seitsemän kertaa suurempi kuin Skotlannin episkopaalinen kirkko.

“acnan kasvu erottaa sen useimmista Lännen Anglikaanisista kirkoista ja vaikuttaa niihin todennäköisesti ajan myötä”, he kirjoittavat.

nykyään suurin osa maailmanlaajuisesta anglikaanisesta liikkeestä ei ole keskittynyt Länteen. Sen sijaan se on keskittynyt Afrikan maihin, kuten Nigeriaan, Ugandaan ja Keniaan.

” monet globaalin pohjoisen anglikaanit ovat huolettoman tietämättömiä ACNA: n olemassaolosta, mutta suurella osalla globaalista etelästä on nyt vahvemmat yhteydet ACNA: han kuin TEC: hen ja muihin maailmanlaajuisiin pohjoisen kirkkoihin”, sanovat Goodhew ja Bonner.

Pohjois-Amerikassa on jopa Anglikaanisia kirkkoja, joilla on suorat yhteydet Nigerian kirkkoon eikä ACNA: han, joka on osa nigerialaisesta lähetystyöstä.

kaikki lännen kirkot eivät silti kärsi. Pastori Melvin Tinker pastors St. John ‘ s Newland parish Hullissa Englannissa. Kaupungissa, jossa on korkea työttömyys ja vähän kirkossakävijöitä, Hänen kirkkonsa vaatii keskimäärin 580 kävijää sunnuntaiksi. Kun hän saapui kirkkoon 25 vuotta sitten, seurakunnan koko oli noin 140 ja kymmenkunta lasta, Tinker kertoi.

Tinkerin pitäjästä eroavat kuitenkin hänen seurakuntalaisensa. Tinkerin seurakuntaan kuuluu erilaisia ammattilaisia ja ei-kaupallisia. Etnisesti hänen seurakuntansa on yhä monimuotoisempi, ja siihen kuuluu joitakin itäeurooppalaisia, suuri kongolaisväestö sekä kasvava joukko iranilaisia ja kurdeja. Vaikka hän on monia University of Hull opiskelijat osallistuvat, Tinker on nähnyt monia perheitä ja yksilöitä pysyä paikallisesti, koska he rakastavat yhteisön St. John ‘ s parish.

“en ole koskaan elämässäni ollut kirkossa niin sekavassa tilassa”, Tinker sanoi.

hänen salaisuutensa? “Olemme opillisesti terveitä ja Gospel-vaikutteisia. Se on kaiken avain”, Tinker sanoi. “Liberalismi heijastaa takaisin kulttuuriin sen, mitä kulttuuri jo ajattelee. Ei ole mitään syytä jättää ei-kristillistä elämää kristillisen elämän takia. Mitä me tarjoamme, mitä Kristus tarjoaa, on radikaali vaihtoehto.”

vaikka Tinker uskoo vakaumusten olevan tärkein syy kasvuun, hän sanoo, että on olemassa joitakin käytännön työkaluja, jotka auttoivat hänen seurakuntaansa kasvamaan. Hänen kirkkonsa on korostanut yhteistoimintaa-keskittymistä kouluihin, äitiryhmiin ja tapahtumiin, joissa uudet ihmiset voivat “tulla katsomaan”, mistä heidän kirkossaan on kyse. He ovat lisänneet kirkon lastentarhan monille lapsilleen.

lopulta Episkopaalista kirkkoa on vaikea verrata ACNA: han, Conger sanoi. “Ero tapahtui kauan sitten ja ne ovat eri maailmoja”, hän sanoi.

on “mahdotonta vastata-eikä niin tärkeää juuri nyt”, kirjoittavat Goodhew ja Bonner. Vielä tärkeämpää on ymmärtää, että ACNA on “merkittävä ja kasvava voima.”

Kara Bettis on bostonilainen toimittaja, joka käsittelee uskoa, politiikkaa ja kulttuuria. Ota häneen yhteyttä Twitterissä.