Oliko Kristoffer Kolumbus uskonnollisella ristiretkellä?

kahden tuoreen kirjan mukaan tutkimusmatkailijat Kristoffer Kolumbus ja Vasco da Gama muistuttivat enemmän kristittyjä ristiretkeläisiä kuin ahneita palkkasotureita tai uteliaita seikkailijoita. Toiset historioitsijat ovat kuitenkin edelleen skeptisiä.

kirjat, jotka julkaistiin Kolumbuksen päivää edeltävinä viikkoina (lokak. 10), väittävät syy kuuluisat merenkulkijat etsivät suoraa kauppareittiä Intiaan oli horjuttaa islamia.
” luulen, että historioitsijat ovat tienneet tästä, mutta he eivät ole ottaneet sitä vakavasti”, sanoi Carol Delaney, joka on kirjoittanut kirjan ” Columbus and the Quest for Jerusalem.”Delaney, eläkkeellä oleva antropologi, toimii tällä hetkellä tutkijana Brownin yliopistossa.

Delaneyn kirjassa väitetään, että Kolumbus halusi löytää kultaa rahoittaakseen uuden ristiretken Jerusalemin valtaamiseksi takaisin muslimeilta, sillä hän uskoi Jerusalemin olevan kristittyjen käsissä ennen Jeesuksen toista tulemista.

“ihmiset eivät yleensä katso Kolumbusta hänen aikansa uskonnollisessa kontekstissa, joka oli hyvin voimakas”, Delaney sanoi.

Nigel Cliff, joka on kirjoittanut uuden kirjan Kolumbuksen portugalilaisesta aikalaisesta Vasco da Gamasta, on samaa mieltä siitä, että tutkimusmatkailijoiden näkeminen uskonnollisen linssin läpi on “painotuksen muutos.”1800-luvun historioitsijat olivat taipuvaisia pitämään Kolumbusta sankarillisena hahmona, joka ryhtyi” pyyteettömään älylliseen seikkailuun”, kun taas 1900-luvun historioitsijat olivat taipuvaisia” keskittymään talouteen, jättäen pois paljon muuta”, hän sanoi.

Cliffin mukaan pelkkä taloudellinen etu ei ollut keskiaikainen käsite.

“usko on polttava kysymys, joka pakotti suuren Portugalin (tutkimusmatkailun) kampanjaan 80 vuoden ajan”, sanoi Cliff, brittiläinen kirjailija ja harrastelijahistorioitsija.

Da Gamasta tuli ensimmäinen henkilö, joka pääsi Intiaan suoraan Euroopasta purjehtimalla Afrikan ympäri vuonna 1498, kuusi vuotta sen jälkeen, kun Kolumbus löysi Amerikan Espanjan kuninkaalle ja kuningattarelle.

Cliffin kirja “Holy War” väittää, että da Gaman saapuminen itään merkitsi käännekohtaa muslimeista kristityiksi maailmankaupassa jatkuvan “sivilisaatioiden yhteentörmäyksen taustaa vasten.”

, mutta toisten historioitsijoiden mukaan uusien kirjojen rohkeat väitteet perustuvat heikkoon oppineisuuteen. Notre Damen yliopiston historioitsija Felipe Fernandez-Armesto, joka on kirjoittanut laajasti Columbuksesta, kritisoi kirjoja ankarasti Wall Street Journalissa.

hänen mielestään Cliff ja Delaney “olettavat epäilyttävän tekijän ja epäluotettavan ajankohdan lähteiden todenperäisyyttä ja aitoutta” ja tekevät sen virheen, että uskovat Kolumbuksen sanaan, vaikka tämä oli tunnetusti vilpillinen.

Sanjay Subrahmanyam, UCLA: n historioitsija, joka on kirjoittanut da Gamasta, sanoi uskonnon olevan da Gamalle “merkittävä, mutta ei ainoa motiivi.”Tutkimusmatkailija oli kiinnostuneempi” henkilökohtaisesta etenemisestä ” sekä siitä, että kauppareittejä valvoisi kruunun sijaan Portugalin aatelisto.

Fernandez-Armesto kutsui Cliffin teoriaa” sivilisaatioiden Yhteentörmäyksestä “kristinuskon ja islamin välillä “nykyajan mielikuvituksen tuotteeksi”; Subrahmanyam sanoi sen olevan “sensaatiohakuista historiaa liittämällä se nykyajan tapahtumiin.”

subrahmanyamin mukaan ei ole “minkäänlaisia todisteita” siitä, että da Gama olisi halunnut vallata Jerusalemin takaisin ja valmistautua Kristuksen paluuseen, vaikka on joitakin todisteita siitä, että Kolumbuksella olisi saattanut olla nämä pyrkimykset.

esimerkiksi Delaney viittaa salaperäiseen “profetioiden kirjaan”, joka on kokoelma enimmäkseen raamatullisia julistuksia, jotka näyttävät antavan jumalallisen merkityksen Kolumbuksen matkoille. Kirjan on tiettävästi koonnut Kolumbus itse.

Fernandez-Armesto huomauttaa myös, että Kolumbuksen matkat tilanneella espanjalaisella hovilla oli jo pitkään ollut pakkomielle ajatukseen Jerusalemista.

kuitenkin “ei ole todisteita siitä, että Kolumbus olisi ollut erityisen uskonnollinen ennen … hän kääntyi Jumalan puoleen maallisten pyrkimystensä epäonnistuttua”, hän sanoi. Kolumbus kuoli pettyneenä, koska hän ei ollut löytänyt etsimiään määriä kultaa ja kulkureittiä Intiaan.

ellei muuta, kirjojen ympärillä käyty keskustelu osoittaa, että Kolumbus on edelleen kiistanalainen hahmo, yli 500 vuotta sen jälkeen, kun hän purjehti valtameren sinisellä. “Kaikilla tuntuu olevan oma intressinsä omaan versioonsa Columbuksesta”, Delaney sanoi.

Kolumbuksen ritarit, maailman suurin katolinen veljesjärjestö, on nimetty löytöretkeilijän mukaan. Knightsin tiedottaja Pat Korten sanoi Kolumbuksen hurskauden olevan” merkittävä ” syy ryhmän nimelle.

“Kolumbuksen ritarit pitivät häntä aina pohjimmiltaan uskonnollisena miehenä—siitä ei ole epäilystäkään”, Korten sanoi.

toinen tekijä oli voimakas katolilaisvastaisuus, kun ritarit perustettiin vuonna 1882. Yhdistämällä itsensä Kolumbuksen suosittuun hahmoon, Korten sanoi, ritarit lähettivät viestin: “me olemme yhtä amerikkalaisia kuin sinä-me ehdimme tänne ensin!”

vaikka Kolumbuksen suosio laski 1900-luvulla, eivät ritarit “häpeä” kaimaansa, Korten sanoi. Hän ei ollut koskaan kuullut teoriaa, jonka mukaan Kolumbus olisi halunnut rahoittaa ristiretken Jerusalemin valtaamiseksi takaisin.

jos virheellistä teoriaa levitetään, Subrahmanyam syytti “kaupallisia (julkaisevia) painokoneita” siitä, etteivät ne toimittaneet käsikirjoituksiaan samaan ankaraan vertaisarviointiin ja arvosteluun kuin akateemiset kustantajat.

Fernandez-Armesto puolestaan syytti kirjoittajia itseään.

“jos haet turvaa toiselta tieteenalalta siinä uskossa, että historia on helppoa, vaivautumatta tekemään perustyötä”, hän kirjoitti, “ansaitset epäonnistua.”