pitäisikö kirkon olla mukana politiikassa? Jumala ei ole NPF, kongressi tai BJP. Muutos tulee, kun me yksilöinä näemme, että meidän velvollisuutemme – Ei hallituksen eikä kirkon – on vaikuttaa asioihin.

kaikkina yhteiskunnallisena ihmisenä viettäminäni vuosina olen havainnut harvoja niin eripuraisia asioita, että niin monet vihastuisivat ja että enemmän kristittyjä olisi ristiriidassa keskenään kuin kirkkoa ja politiikkaa koskeva kysymys.

kun aiheeseen sukeltaa, löytää ihmisiä — “separatisteja”– joiden mielestä kirkosta ja politiikasta ei pitäisi koskaan puhua yhdessä. Löydät myös muita ihmisiä — “aktivisteja” – joiden mielestä kirkon pitäisi olla täysin mukana politiikassa.

nämä kaksi näkökulmaa luovat paljon jännitteitä ja eripuraa Kristuksen ruumiissa, erityisesti vaalivuonna.

ja yhä uudelleen esiin nouseva kysymys kuuluu: pitäisikö kirkon olla mukana politiikassa?

vastaus saattaa yllättää.

haluan aloittaa sanomalla, että Raamattu on hyvin selvä, että jokaisella uskovalla on kaksoiskansalaisuus.

apostoli Paavali kirjoittaa Filippiläiskirjeen 3:20: ssä, että jos olemme uudestisyntyneitä Jeesukseen Kristukseen uskovia, “kansalaisuutemme on taivaassa.”

tämä tarkoittaa sitä, että kristittyinä olemme molemmat sen maan kansalaisia, jossa elämme, ja olemme myös Jumalan hengellisen valtakunnan kansalaisia. Meillä on siksi velvollisuus olla uskollisia sekä Jumalan että maallisen hallituksemme vallalle.

mutta ehkä mietit, miten voimme olla uskollisia molemmille, varsinkin jos hallituksemme, presidenttimme ja maailma, jossa elämme, ovat korruptoituneita?

on ymmärrettävä, että hallituksen rooli on rajallinen. Se ei voi määrätä moraalia. Se ei voi tuottaa vanhurskautta. Sen tärkein tehtävä on hillitä pahaa.

hallitus voi säätää moraalin lakeja, jotka luovat rajoja pitääkseen meidät suojassa. Mutta se ei saa aikaan muutoksia ihmissydämessä. Viime kädessä toivoamme ei voi asettaa ehdokkaisiin tai poliittisiin järjestelmiin.

moraalisen ja kulttuurisen muutoksen ytimessä eivät ole muuttuneet lait, korkeimman oikeuden tuomarinimitykset tai kansanäänestyksen voitot. Se on henkilökohtainen suhde Jeesukseen Kristukseen, joka muuttaa sinua ja muuttaa kulttuuria, sisältäpäin.

kristittyinä meidän ei pitäisi odottaa kirkon saavuttavan sitä, minkä vain yksittäiset uskovat voivat saavuttaa!

saan niin paljon kirjeitä, joissa minua kannustetaan voimakkaasti “saarnaamaan siitä”, haastattelemaan ehdokkaita, ottamaan kantaa tai jakamaan äänestysoppaita. Mutta mitä nämä kristityt eivät ymmärrä on, että kaikki nämä asiat ovat rooli yksittäisen uskovan, Ei kirkon.

ylimalkainen Sanoma Kristuksen korottamisesta ja Sanoma lunastuksesta ja hänen valtakuntansa agendasta on Jumalan prioriteetti, kun meidät kootaan yhteen. Jumala ei ole BJP, kongressi tai NPF.

valitettavasti kirkko on kaapattu ja saarnastuoli on oikeiston ja vasemmiston käyttämä agendojensa edistämiseen. Raamatullinen keskittyminen ja valtakunnan periaatteet korvataan usein niillä, joita sinun tulisi tukea poliittisesti.

ja lopulta vaaleja ajaa se, jonka kansa uskoo voivan parantaa elämäänsä ja talouttaan. Emme kysy: “luoja, mitä sinä haluat tästä maasta? Mitä haluat minun tekevän?”Kysymme:” kenellä on parempi suunnitelma tehdä elämästäni ja tulevaisuudestani parempi?”

separatistit ja aktivistit ovat molemmat väärässä. Kirkon erottaminen ei ole ratkaisu. Aktivismi kootussa kirkossa ei ole ratkaisu.

vastaus on kaksi sanaa: yksilön vastuu!

meidän on kysyttävä itseltämme: “jos on olemassa taivaan valtakunta, joka on hengellinen ja ikuinen ja meidän uskollisuutemme on ensi sijalla Kristukselle, eikö sen pitäisi olla ensisijainen tavoitteemme?

me kaikki haluamme hallituksen muuttavan asioita ja haluamme kirkon kokoontuvan muuttamaan asioita. Mutta Jeesus sanoisi: “Sinä olet maan suola. Olet maailman valo.”(Matteus 5:13-16)

uskovina meidän henkilökohtainen velvollisuutemme on antaa esimerkki Kristuksesta kulttuurissa elämällämme, sanoillamme, resursseillamme ja osallistumalla poliittiseen prosessiin niin täydellisesti kuin hallitus sallii.

todellisuudessa me todella haluamme, että joku muu suorittaa sen, minkä Jumala sanoo olevan meidän tehtävämme. Nagalandissa on 7 Lakhin Baptistia ja viime vaaleissa vain alle 1/3 äänesti. Se merkitsee sitä, että kaksi kolmannesta menetti tilaisuuden asettaa Kristus ensi sijalle ja äänestää valtakunnasta!

Haluatko kaupunkisi ja osavaltiosi muuttuvan? Muutos tapahtuu, kun alamme sanoa: “minulle tiedotetaan. Aion äänestää. Aion saada selville kutsumuksen elämälleni vastata yhteisöni todellisiin tarpeisiin.”

on aika lähteä ja olla Jeesus niille, jotka häntä kipeästi tarvitsevat.

muutos tulee, kun me yksilöinä näemme, että muutoksen aikaansaaminen on meidän — Ei hallituksen eikä kirkon — vastuulla.

9 syytä, miksi kirkon ei pitäisi luopua politiikasta

viimeaikaiset tapahtumat ovat herättäneet kysymyksen, Pitäisikö saarnastuolin aina välttää politiikkaa? Se riippuu siitä, mitä me tarkoitamme “politiikalla”; se halventaa saarnastuolia käyttääkseen sitä puoluepolitiikkaan. Mutta tässä on kymmenen syytä, miksi en usko, että politiikka ja uskonto pitäisi (tai edes voi) olla täysin erillään:

1) Jumalan sanalla on jotain sanottavaa kaikesta elämästä, muustakin kuin vain hengellisestä.

viimeisen sukupolven aikana abortista on tullut “poliittinen” kysymys. Merkitseekö se sitä, että meidän pitäisi nyt sivuuttaa se saarnastuolissa? Ei, koska Raamattu on elämänmyönteinen.

2) itse Raamattu käsittelee hallitsemiskysymystä eri teksteissä.

on olemassa raamatullisia kirjoja, jotka käsittelevät poliittisia hallitsijoita -1 ja 2 Samuelia, 1 ja 2 kuningasta, tuomaria. Mooseksen kirjassa ja Danielissa näemme jumalisten ihmisten palvelevan hyvin pakanallisissa hoveissa kaikkien hyväksi. Room. 13 ja 1. Piet. 2, me kuulemme, että Jumala on perustanut siviilituomioistuimen, ja meidän tulee totella hallitusta. Mooseksen kirjassa näemme Mooseksen nuhtelevan faaraota heprealaisten huonosta kohtelusta.

3) Raamattu opettaa myös, että toisinaan kansalaistottelemattomuudelle voi olla tarvetta.

kun apostoleita kiellettiin enää saarnaamasta evankeliumia, Pietari sanoi, että meidän täytyy totella Jumalaa eikä ihmistä. Jos on joko/tai, niin kansalaistottelemattomuus voi olla oikea tie. Monet varhaiskristityt kuolivat Kristuksen puolesta eivätkä palvoneet keisaria, joka oli selvästi väärä jumala.

4) Jeesus sanoi: “Antakaa keisarille se, mikä on Keisarin, Ja Jumalalle se, mikä on Jumalan.”

luonto kammoaa tyhjiötä. Joku tulee mukaan politiikkaan. Miksi meidän pitäisi luopua kansalaisroolistamme? Jeesuksen mukaan meillä on positiivinen velvollisuus tehdä tietty velvollisuus valtiolle.

5) Kun kirkko ei puhu, paha voi täyttää tuon tyhjiön.

hiljaisuus pahan edessä voi viestittää myöntyväisyyttä. Pidämme kristittyjä, jotka vastustivat Hitleriä ja natseja sankareina, — emme niitä miljoonia, jotka alistuivat heille.

23. joulukuuta 1940 TIME-lehden artikkeli nimeltä Religion: German Martyrs alkaa: “Ette te, herra Hitler, Mutta Jumala on minun Führerini. Miljoonat saksalaiset toistivat nämä pastori Martin Niemollerin uhmakkaat sanat. Ja Hitler raivosi: ‘se on Niemoller tai minä.'”

6) kirkkoa kutsutaan suolaiseksi ja valoiseksi. Suola säilyttää ja ehkäisee pilaantumista.

kristittyjen tulisi yhteiskunnassa auttaa ehkäisemään korruptiota. Kuten saarnastuoli, niin menee kansakuntakin.

7) rukoilemme: “tulkoon sinun valtakuntasi, tapahtukoon sinun tahtosi, maan päällä niin kuin taivaassa.”

se ei tarkoita, että meidän pitäisi yrittää pakottaa Jumalan valtakunta miekan avulla. Kun” kristityt ” tekivät niin menneinä aikoina, me pyydämme sitä yhä anteeksi, kuten Ristiretkissä, inkvisitiossa ja Saalemin Noituusoikeudenkäynneissä. Mutta se merkitsee sitä, että kristityt voivat soveltaa hallitukseen Raamatun periaatteita, jotka koituvat hyväksi meille kaikille. Ja toki jonkun moraalista säädetään aina lailla. Kysymys ei ole “jos”, vaan “mitä” ja “kenen.”

8) politiikka saattaa olla joidenkin seurakuntalaisten kutsumus. Siksi ministerien pitäisi kannustaa sellaiseen poliittiseen toimintaan, jonka vaikuttimena on halu palvella.

kun kansanedustaja William Wilberforce käännytettiin 1780-luvulla, hän pyysi neuvoa pastori John Newtonilta, entiseltä orjakauppiaalta. Pitäisikö hänen jättää politiikka ja pyrkiä evankeliuminpalvelukseen? Newton neuvoi häntä jäämään, koska ehkä Jumala voisi käyttää häntä siellä, missä hän oli.

Wilberforcen ristiretki orjien vapauttamiseksi Brittiläisessä imperiumissa kesti 50 vuotta ja oli suora seuraus hänen uskostaan Kristukseen. Puistattaa ajatella, jos joku tämän päivän” ei politiikkaa ” – ministereistä olisi neuvonut nuorta uudestisyntynyttä Wilberforcea. Länsimaissa saattaa yhä olla laillista orjuutta.

9) uskonto ja moraali ovat “välttämättömiä tukijoita poliittiselle hyvinvoinnillemme.”

“perustuslakimme tehtiin vain moraaliselle ja uskonnolliselle kansalle. Se on täysin riittämätöntä minkään muun hallituksen kannalta.”Tämä tapahtui päivänä, jolloin noin 99% Nagoista tunnustautuu kristityiksi. Ja siitä se lähtee.

“onko kenelläkään oikeasti huolta siitä, että valtiosta on tulossa liian hurskas? Että nuoremme ovat omistaneet liian suuren osan elämästään rukoukselle, että teini-ikäiset tässä tilassa ovat keskittyneet ikuisuuden ajatuksiin?”Lyhyesti sanottuna meidän ongelmamme nykyään ei ole liian suuri kristillinen vaikutus yhteiskuntaan, mutta ei tarpeeksi.

4 syytä, miksi kristittyjen tulisi välittää politiikasta

kampanjan aikana on tavallista kuulla evankelistojen, varsinkin nuorempien, letkautuksia, “en vain ole niin kiinnostunut politiikasta” tai “politiikka ei vain ole minun juttuni.”Nämä vähättelevät huomautukset esitetään usein hurskauden pintakelmulla, mikä antaa ymmärtää, että poliittinen toiminta on luonnostaan saastaista, sillä se on sellaisella areenalla, joka ei sovi niille, jotka suhtautuvat vakavasti evankeliumiin. Televisiomainosten, robottipuhelujen, kampanjapostin ja politiikan yleisen kielteisen sävyn tulviville tämä voisi olla houkutteleva kanta omaksua. Se ei kuitenkaan ole kanta, jota Raamattuun uskovat, evankeliumia rakastavat kristityt voivat tai heidän pitäisi hyväksyä Raamatun mukaiseksi.

evankeliumin sanoma on, että armosta uskon kautta syntiset voidaan sovittaa Jumalan kanssa (Ef.2:7-8). Tämä sanoma muuttaa yksilöitä ja auttaa heitä elämään jumalista elämää. Raamattu (Matt.28:19-20) velvoittaa kristittyjä kertomaan hyvää uutista ja opetuslapsia uskossa.

evankeliumi on kokonaisvaltainen Sanoma, jolla on vaikutuksia kaikkiin elämänalueisiin, myös siihen, miten kristityt sitoutuvat poliittiseen prosessiin. Tässä neljä syytä, miksi kristittyjen tulisi välittää politiikasta:

1. Kristillinen maailmankuva puhuu kaikille elämänalueille.

usein esitetty vastaväite kristillistä sitoutumista politiikkaan vastaan on se, että kaikki muu kuin nimenomainen Raamatun saarnaaminen ja opettaminen häiritsee kirkon tehtävää. Tämä on kuitenkin rajallinen käsitys Jumalan valtakunnasta ja vastoin Raamatun esimerkkejä.

Kristillinen maailmankuva antaa kattavan käsityksen todellisuudesta. Se puhuttelee kaikkia elämänaloja, myös poliittista sitoutumista. Itse asiassa Raamattu puhuu siviilihallinnosta ja antaa esimerkkejä uskollisesta sitoutumisesta.

• Vanhassa testamentissa Joosef ja Daniel palvelivat siviilihallituksessa ja käyttivät vaikutusvaltaa kansojensa kukoistuksen edistämiseksi.
• Uudessa testamentissa Jeesus harjoitti kokonaisvaltaista palvelusta huolehtien ihmisten hengellisistä ja fyysisistä tarpeista. Nälkäisten ruokkiminen ja sairauksien parantaminen olivat evankeliumin sovinnollisen sanoman aikaansaannos ja jatke.
• myös Paavali kannattaa tätä lähestymistapaa:” kun meillä on tilaisuus, tehkäämme hyvää kaikille ” (Gal.6: 10). Ja: “Sillä me olemme hänen tekonsa, luodut Kristuksessa Jeesuksessa hyviä tekoja varten, jotka Jumala on edeltäpäin valmistanut, että me niissä vaeltaisimme” (Ef.2:10).

“hyviin tekoihin” osallistumiseen tulisi sisältyä osallistuminen poliittiseen prosessiin hallituksen legitiimin ja merkittävän roolin vuoksi. Hallituksen tekemillä päätöksillä on merkittävä vaikutus ihmisiin ja tapaan, jolla olemme vuorovaikutuksessa heidän kanssaan. Kristilliseen maailmankuvaan tulisi kuulua poliittinen teologia, joka tunnustaa jokaisen elämänalueen on sisällyttävä uskovien “hyviin tekoihin”, erityisesti politiikkaan, joka on alue, jolla on merkittäviä tosielämän vaikutuksia ihmisiin.

2. Politiikka on väistämätöntä.

“oleskelijoina ja maanpakolaisina” (1.Piet. 2:11) kristityille voi olla houkuttelevaa omaksua ajattelutapa, jonka mukaan maalliset hallintojärjestelmät eivät ole yhdentekeviä evankeliumin edistämisen kannalta. Mutta kysykää maanalaisen kirkon pastorilta tai suljettuun maahan pyrkivältä lähetystyöntekijältä, onko politiikka merkityksetöntä. Uskonnonvapaus, passit ja viisumit eivät ole tarpeettomia ylellisyyksiä, vaan ne ovat usein elintärkeitä pastoreille ja lähetystyöntekijöille, jotka pyrkivät saarnaamaan ja opettamaan evankeliumia.

Augustinus ‘ s City of God tarjoaa opastusta tähän kohtaan. Uskovat ovat “Jumalan kaupungin” kansalaisia, mutta tällä puolella ikuisuutta mekin kuulumme “ihmisen kaupunkiin” ja siksi meidän täytyy olla molempien kaupunkien hyviä kansalaisia. Raamatussa on esimerkkejä siitä, miten maallisen kaupungin jäsenyyttä voidaan hyödyntää taivaallisten ulottuvuuden edistämiseksi. Paavali vetosi Rooman kansalaisuuteensa (AP.t. 16:37, 22:25).

Nagalandissa näiden kaksoiskaupunkien liittäminen saa lisää merkitystä perustuslakia edeltävien sanojen vuoksi: “me ihmiset.”Nagaland, lopullinen kansallinen suvereniteetti on uskottu kansalle. “Kansan suostumus “on” kaiken laillisen vallan puhdas alkuperäinen lähde.”Tämä todellisuus tekee politiikasta väistämätöntä Amerikan kansalaisille, jotka hallitsevat poliittista tulevaisuuttaan.

koska politiikalla on todellisia vaikutuksia kristilliseen evankelioimiseen, lähetysasemiin ja evankeliumin saarnaamiseen, kristittyjen tulisi osallistua poliittiseen prosessiin hyödyntämällä oikeutettua auktoriteettiaan ja ajamalla lakeja ja politiikkaa, jotka edistävät ihmisten kukoistusta.

3. Meidän täytyy rakastaa lähimmäistämme.

kun uskonnolliset auktoriteetit kysyivät laista, Jeesus selitti, että Jumalan rakastaminen sydämellä, sielulla ja mielellä oli suurin käsky (Matt.22:37). Hän lisäsi, että toinen prioriteetti oli: “Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi” (Matt.22:39).

Kristuksen seuraajia kutsutaan rakastamaan ja palvelemaan lähimmäisiään (Matt.28:19-20). Kun Jeesukselta kysyttiin “lähimmäisen” pätevyydestä, hän kertoi vertauksen laupiaasta samarialaisesta (Luuk.10:25-37) osoittaen, että rodusta, taustasta, yhteiskunnallisesta asemasta tai ammatista riippumatta lähimmäisenrakkaus on velkaa.

hyvin todellisessa merkityksessä politiikka on yksi tärkeimmistä alueista, joilla kristityt osoittavat lähimmäisenrakkautta. Miten kristityt itse asiassa voivat väittää välittävänsä toisista ja olla osallistumatta areenalle, joka mitä syvällisimmin muokkaa perusoikeuksia ja-vapauksia? Nälkäisistä, janoisista, alastomista, sairaista ja yksinäisistä huolehtiminen on tärkeää Jeesukselle ja sen pitäisi olla myös hänen seuraajilleen. Jeesus sanoi,” kuten teitte sen yhdelle vähimmistä näistä teitte sen minulle ” (Matt.25:40).

raamatullisen toimeksiannon täyttämisen lähimmäisenrakkauden ja “näistä pienimmästä” huolehtimisen tulisi olla jokaisen uskovan prioriteetti. Kokonaisvaltainen lähestymistapa on jälleen välttämätön. Lähimmäisenrakkauteen kuuluu Vapaaehtoistyö kodittomien yömajassa sekä ihmisten kukoistukseen kannustavien lakien vaikuttaminen. Hyvä hallinto ja lait eivät ole vähäpätöisiä tekijöitä yhteiskunnan hyvinvoinnille ja vapaudelle.

esimerkiksi suurin osa pohjoiskorealaisista on korruptoituneiden poliittisten voimien taloudellisessa orjuudessa, kun taas Etelä-Koreassa kansalaisille annetaan vapaus ja hyvinvointia edistävä järjestelmä. Pohjois-Korean kansa tarvitsee muutakin kuin ruoka-astioita ja parempia sairaaloita; se tarvitsee poliittista johtajuutta ja ihmisoikeudet tunnustavaa politiikkaa. Näiden muutosten kannattaminen totalitaarisissa maissa on ratkaisevan tärkeää, jotta voimme rakastaa sorrettujen alueiden naapureitamme.

kultaisen säännön noudattamiseen kuuluu sellaisten lakien etsiminen, jotka suojelevat syntymättömiä lapsia, vahvistavat avioliittoja ja perheitä, puolustavat heikossa asemassa olevia ja tarjoavat mahdollisuuden kukoistukseen. Politiikka on keino saada aikaan suuria muutoksia, ja lähimmäisiään rakastavien kristittyjen täytyy osallistua siihen.

4. Hallitus hillitsee pahaa ja edistää hyvää.

hallitus saa valtansa Jumalalta edistää hyvää ja hillitä pahaa. Tämä toimeksianto on nimenomaisesti mainittu Room. 13: 1-7: ssä. Toisaalla Paavali kehottaa rukoilemaan” kuningasten ja kaikkien korkeissa asemissa olevien puolesta, jotta saisimme viettää rauhaisaa ja hiljaista elämää ” (1.Tim. 2:1-2). Paavali ymmärsi kristittyjen tarpeen osallistua hallitukseen.

hallituksella on osa Jumalan valtakunnan työssä maan päällä. Hyvä hallitus luo suotuisan ympäristön rauhaisasti eläville ihmisille, kun taas huono hallitus lisää levottomuutta ja epävakautta. Synnin vuoksi laillista hallituslaitosta on toisinaan käytetty laittomana kautta historian. On kuitenkin olemassa lukuisia esimerkkejä siitä, miten kristityt ovat vahvistaneet jälleen vaikutusvaltaansa ja lunastaneet hallituksen edistääkseen hyvää ja hillitäkseen pahaa.

teoksessa How Christianity Changed the World Alvin Schmidt dokumentoi kristillistä vaikutusvaltaa hallituksessa. Esimerkkeinä mainittakoon lapsenmurhien kieltäminen, lasten hylkääminen ja gladiaattoritaistelut muinaisessa Roomassa, ihmisuhrien käytön lopettaminen eurooppalaisten kulttuurien keskuudessa, pedofilian ja moniavioisuuden kieltäminen sekä leskien polttamisen kieltäminen Intiassa. William Wilberforce, vakaumuksellinen kristitty, oli se voima, joka johti menestyksekkääseen yritykseen orjakaupan lopettamiseksi Englannissa. Yhdysvalloissa kaksi kolmasosaa abolitionisteista oli kristittyjä pastoreita. 1960-luvulla Martin Luther King Jr., kristitty pastori, auttoi johtamaan rotuerottelua ja syrjintää vastustavaa kansalaisoikeusliikettä.

Carl Henry totesi oikeutetusti, että kristittyjen tulisi “työskennellä siviiliviranomaisten avulla oikeuden ja inhimillisen hyvän edistämiseksi” tarjotakseen “kriittistä valaistusta, henkilökohtaista esimerkkiä ja ammatillista johtajuutta.”Tämä on ollut historiallinen todistus kristityille, jotka ovat huolissaan siitä, että hallitus edistää hyvää ja hillitsee pahaa.

Jeremia 29:7 sanoo: “Vaan etsikää sen kaupungin hyvinvointia, johon minä olen lähettänyt teidät pakkosiirtolaisuuteen, ja Rukoilkaa Herraa sen puolesta, sillä sen hyvinvoinnista te löydätte oman hyvinvointinne.”Viitaten Babyloniin profeetta tunnusti, että maallisella hallituksella oli laillinen tarkoitus Jumalan Israelia koskevassa suunnitelmassa. Tämä pitää yhä paikkansa. Nykyään hyvät hallitukset edistävät lukutaitoa, edistävät oikeudenmukaisia lakeja, tarjoavat uskonnonvapauden ja sallivat kirkkojen saarnata ja opettaa. Hyvä hallitus voi toimia kanavana evankeliumin edistämiselle ja ihmisten kukoistukselle.

Kristillinen todistaja julkisella aukiolla tuo esiin ylimaallisia arvoja moraalisista ja eettisistä kysymyksistä. Kristillinen vetäytyminen avaa moraalisen tyhjiön, joka on altis vaikutuksille, jotka painostavat hallitusta siirtymään Jumalan määräämän toimivallan ulkopuolelle. Politiikka vaikuttaa hallitukseen, muokkaa yhteiskuntaa ja vaikuttaa kulttuuriin. Koska Raamattu opettaa ja koska sen vaikutus kulttuuriimme on väistämätön, kristittyjen täytyy välittää politiikasta.