Siirtomaakaudelle 1776

“siirtomaa-ajan” opettaminen, kirjoittaminen tai lukeminen on erityinen haaste. Mikään muu osa Amerikan historiaa ei ole yhtä etäällä omastamme; yhtä lailla yhtäkään ei ole tutkittu yhtä pitkään. Revisions lie kasataan revisions; ja eri tyylejä stipendi on venytetty yli ylimääräinen alue. Esimerkiksi vuonna 1875 rakennettu Amerikan siirtomaa-ajan kuvaelma näyttää selvästi erilaiselta kuin sen seuraajat vuosina 1920 ja 1960, ja jälkimmäinen muistuttaa vain osittain vallitsevia näkemyksiä nykyään.

tässä on luettelo kirjoista, jotka ilmentävät suunnilleen viimeisen sukupolven tuotantoa. Sen pääpaino on sosiaalihistoriassa: arkielämässä, tavallisissa ihmisissä, kulttuurisessa perinteessä, kansanomaisessa mentaliteetissa, rodussa, etnisyydessä, luokassa ja sukupuolessa. Se on kuitenkin hyvin iso teltta, jossa ei ole yhtä järjestelykeskusta. Kirjailijat itse ovat sekalainen joukko: semioottinen, elämäkerturi, kirjailija, pieni joukko museon kuraattoreita sekä useita ammattihistorioitsijoita (eivät kaikki päätoimisia “kolonialisteja”). Mutta tämäkin on vertauskuvallista. Juuri syrjäisen sijaintinsa vuoksi Amerikan varhainen historia on innostanut monia erilaisia mielikuvia; se todellakin rohkaisee—tai suorastaan vaatii—tällaista moninaisuutta.

kaksi varoitusta. Luettelo ei kohtele kaikkia siirtomaavaltoja tasapuolisesti, vaan jotkin siirtomaat ja alueet ovat kattavammin edustettuina kuin toiset. Lisäksi luettelossa viitataan vain kevyesti kronologiaan ja kallistuu jonkin verran kohti tarinan ensimmäistä osaa. Epäilemättä näillä samoilla aineksilla on tulevina vuosina hyvin erilainen jakauma, koska historiankirjoitus, jopa itse historia, muuttuu alati.

The Columbian Exchange: Biological and Cultural Consequences of 1492

Alfred W. Crosby, Jar. (1972; Greenwood). Tämä oli, ja on, perusteos ympäristöhistorian hyvin elävällä osa-alueella. Se jäljittää vanhan maailman / uuden maailman elämänmuotojen—kasvien, eläinten, ihmisten, pieneliöiden—siirtoa, joka alkoi Kolumbuksesta ja jatkui sukupolvien ajan sen jälkeen. Matkan varrella se koskettaa sellaisia keskeisiä aiheita kuin Amerikan alkuperäisväestön “demografinen katastrofi” (intiaaniväestön laajamittainen kuolleisuus, pääasiassa aiemmin tuntemattomien taudinaiheuttajien saapumisesta), syfiliksen hyvin kiistanalainen alkuperä ja tulvaväylien maailmaa mullistava vallankumous. Epäsuorasti se tekee vielä suuremman huomion – että vuosi 1492 on edelleen nykyhistorian tärkein yksittäinen ajankohta. Sitten kaksi maailmaa (tai kolme tai neljä) alkoi tulla yhdeksi, prosessi, joka jatkuu edelleen.

Amerikan valloitus

Tzvetan Todorov (1982; Englanninkielinen käännös, 1984; University of Oklahoma). Eurooppalainen kulttuuriteoreetikko ja semioottikko tutkii tässä laajaa eksistentiaalista kysymystä, “the discovery self makes of the other”, nimenomaan amerikkalaisessa kontekstissa. Ja samalla hän heittää häikäisevän valon siirtomaaisäntien ja siirtomaaisäntien välisen kulttuurisen “kohtaamisen” historiaan. Hän keskittyy 1500-luvun Meksikoon ja Karibialle; Kolumbus ja konkistadori Courtés ovat hänen päähahmojaan. Mutta toiveet, epäilykset, turhat pelot, krooniset väärinymmärrykset, koko sisäistävä kamppailu uutuuden ja erilaisuuden käsittelemiseksi: näitä aineksia oli kaikkialla, missä eurooppalaiset, intialaiset ja afrikkalaiset kokoontuivat yhteen.

Changes in The Land: Indians, Colonists, and the Ecology of New England

William Cronon (1983; new edition, 2003; Hill and Wang). Tämä on ympäristöhistoriaa, joka on tuotu kirjaimellisesti maan pinnalle. Se osoittaa hyvin selkeästi ja tarkasti ekosysteemin muutoksen monimutkaisen dynamiikan, erityisesti kulttuuriarvojen roolin (ihmisen puolella) ja biologisen sopeutumisen (luonnon puolella). Se tarjoaa myös toisenlaisen näköalapaikan tarkastella yhteentörmäystä siirtolaisten kanssa alkuperäiskansojen. Ja se päättyy joihinkin vihjaileviin esikuviin nykyaikaisemmista kehitysvaiheista, huomattavimpaan siihen, miten ” yltäkylläinen kansa “alkoi heti tulla” autioksi kansaksi.”

American Slavery, American Freedom: the Ordeal of Colonial Virginia

Edmund S. Morgan (1975; Norton). Morganin kirjaa pidetään klassikkona lähes julkaisuhetkestään lähtien, ja sitä” voidaan lukea varhaisen Virginian historiana, mutta sen on tarkoitus olla sekä enemmän että vähemmän”, kirjoittajan mukaan. Vähemmän, koska se ei yritä kattaa kaikkia näkökohtia aiheesta; enemmän, koska sen pääteema on mahdollisimman laaja. Vuonna karkea, epäjärjestyksessä ilmapiiri seitsemästoista-luvun Virginia syntyi liittyy sitoutuminen yksilön oikeuksia toisaalta ja rodullisesti orjuutta toisaalta. Ja tästä kasvoi “Amerikan historian keskeinen paradoksi”, vapaus ratsastaa reppuselässä orjuuden huipulla. Tässä kerrotussa tarinassa yhdistyvät oppineisuus ja tulkinnallinen kekseliäisyys sekä paljon kerronnallista eloisuutta. Sen sävy on ironinen, sen merkitys syvällinen.

John Barthin Sot-Weed Factor

(1960; Doubleday). Joskus fiktio välittää totuuden, johon akateeminen stipendi ei (ei voi?) aspire; otetaan esimerkiksi Sot-Weed. Tämä pitkä romaani sijoittuu ensin Elisabetin jälkeiseen Englantiin, sitten varhaiseen Marylandiin, ja tarjoaa särmikkään, maanläheisen, kokonaan inhimillisen kuvauksen. Sen keskushahmo, eräs Ebenezer Cooke, on loistava yhdistelmä silloisia arvoja, mielipiteitä, tyyliä, makua ja (huomattavinta) ilmaisua. Hänen Don Quijote-tyyliset urotekonsa ovat realistisia, kummallisia ja riittävän usein valtavan Hauskoja. Tuloksena on mitä kiehtovinta aikamatkailua; lisäksi Barthin kuviteltu maailma sopii hyvin yhteen kaiken sen kanssa, mitä olemme oppineet tavanomaisesta dokumentaarisesta “faktoista”.”

the Indians’ New World: Catawbas and Their Neighbors from European Contact Through the Era of Removal

by James Merrell (1989; Norton). Neljäkymmentä vuotta sitten intiaaneja ei juuri näkynyt missään siirtomaahistorian tutkanäytöllä. Nyt, kiitos voimakas Uusi tutkimusyritys-tieteellisellä tag “etnohistoria” – heillä on keskeinen asema. Intiaanien uusi maailma seuraa Catawba-kansaa heidän alkuperästään Carolinan takamaastosta lähtien heidän ensisuhteidensa valkoisten siirtolaisten kanssa, siitä johtuvan sairauden, lisääntyvän osallistumisen ulkomaankauppaan, lähetyssaarnaajakontaktien, väestöllisen ja maantieteellisen uudelleenkonfiguraation ja lopulta heidän heimoidentiteettinsä uudistumisen kautta. Joka vaiheessa kirja näyttää heidät paitsi uhreina myös oman kohtalonsa neuvokkaina agentteina—kuva, joka soveltuu laajasti myös muihin Intiaaniryhmiin.

the Life and Times of Cotton Mather

Kenneth Silverman (1984; Welcome Rain). Puritanismi: emme voi välttää sitä, eikä meidän pitäisikään. Ja ehkä paras tapa lähestyä sitä on sen kiivaimman, kuuluisimman, useimmin stereotyyppisen ja karikatyyrimäisen amerikkalaisen esikuvan, bostonilaisen pastorin Cotton Matherin kautta. Onneksi Matherista on tehty hienoin kertomus yhdenkään yksilön elämästä Amerikan alkuajoilta. Lue tämä kirja, niin tunnet hänet. Lisäksi tässä esitetään täysin ajat ja jopa elämä: yhteiskunta ja talous, uskonto ja tiede, luonto ja rakennettu ympäristö, ideat, Muoti, tavat ja maku. Yhdessä Elämänkerta muuttuu histoire totaleksi .

Salem Possessed: the Social Origins of Witchcraft

Paul Boyer ja Stephen Nissenbaum (1974; Harvard). Noituus on toinen aihe, jota on mahdoton välttää. Mikään muu siirtomaahistorian rönsyilevässä maastossa ei ole yhtä pahamaineista tai niin haavoittuvaa kansansensaatiolle. Noituus on kuitenkin houkutellut myös vakavasti otettavia tutkijoita, eräänlaisena prismana varhaisen amerikkalaisen (erityisesti Puritaanin) kokemuksen sisäisen elämän ulottuvuuden tutkimiseen. Todistakaa Boyer-Nissenbaum-ryhmän merkittävä Salem riivattu . Alkaen bit-by-bit dissection paikallisen yhteisön, kirja liikkuu ulospäin ja alaspäin paljastaa monia piilotettuja, mutta pohjimmiltaan dynaamisia yhteyksiä. Sen päätepiste—ja kaikkein syvin, laajin yhteys-on odottamaton silta noitavainon ja varhaisen kapitalismin välillä. Näin Salemin tarina pelastuu antikvariaattien ja huijareiden käsistä ja saa pysyvän historiallisen merkityksen.

New England Begins: the seventh Century

Jonathan Fairbanks et al. (1982; Museum of Fine Arts, Boston; loppunut painos). Historialliset todisteet tulevat meille asioissa yhtä lailla kuin sanoissa. Ja New England Begins oli ehkä paras esimerkki historiallisesti informoidusta—ja informatiivisesta-museonäyttelystä. Noin 20 vuotta sitten Bostonin taidemuseo perusti sen uudelleen, ja se loi uudelleen kauan sitten kadonneen fyysisen maailman-sen ulkonäön, sävyn, tekstuurin, tuntuman ja huolellisen tulkinnan avulla myös suuren osan sen merkityksestä. Siihen sisältyi valtava valikoima esineitä, jotka ulottuivat korkealuokkaisista salonkituoleista, kirjontatyönä tehdyistä kirjontatöistä ja hopeisista pikareista vaatimattomiin kamariruukkuihin, tulikoiriin, saviputkiin ja lapioihin. Show, kuten kaikki sarjat, oli evanescent; onneksi, kuitenkin, se elää komeasti tuotettu katalogi kolme osaa pitkä. Täältä löytyy täydellinen valikoima erinomaisia kuvia sekä 10 esseitä, jotka heijastavat parasta viimeaikaista materiaalikulttuurin tutkimusta.

Many Thousands Gone: the First two Centuries of Slavery in North America

by Ira Berlin (1998; Belknap). Vasta kuluneen vuosikymmenen aikana historioitsijat ovat oppineet ymmärtämään irtaimistoorjuuden keskeisyyden Amerikan alkuaikojen elämässä. Jos orjuus poistetaan, useimmat ovat nyt samaa mieltä, ja kaikki näyttäisi erilaiselta: talouskasvu ja kehitys, mitä ilmeisimmin, mutta myös sosiaalinen rakenne, Kulttuuriset muodot, jopa yksilöllinen psykologia. Yhtä paljon tai enemmän kuin mikään muu ryhmä, afroamerikkalaiset orjat (ja naiset) rakensivat modernin kansakuntamme perustan. Tämä on monien tuhansien taakka mennyttä, laaja katsaus sen vääjäämättä tuskalliseen aiheeseen. Mutta kirja tekee enemmän kuin vahvistaa asian silkkaa merkitystä; se lisää monimutkaisuutta ja vivahteikkuutta osoittamalla orjuuden monet eri muodot, rasististen ideologioiden samanaikaisen kasvun ja orjien itsensä lakkaamattoman taistelun vastustaakseen tai ainakin lievittääkseen sortonsa ehtoja.