stoalainen kristinusko

kaksi viikkoa sitten keskustelin perheystäväni kanssa, joka kysyi, mikä on kiinnostukseni stoalaisuuteen, he olivat nähneet jotain, mitä olin postannut Instagram siitä. Ollessamme myös kirkossa hän kysyi, miten sovitin yhteen stoalaisen filosofian ja kristillisen uskoni.

koska olen kirjallista sorttia, joka ei voi koskaan päästää hyvää ideaa menemään kirjoittamatta siitä jotain, ajattelin, että kirjoitus siitä, miten Stoalaisuus liittyy uskooni, olisi sekä huvittava että hyödyllinen.

ennen kuin jatkan tätä kirjoitusta, on syytä huomata, etten väitä olevani stoalainen tai täysin perehtynyt stoalaiseen filosofiaan. Se on kiinnostusta hyödyllisiä ja oivaltavia ideoita, joita nautin oppimisen.

Stoalaisuus ja uskonto

stoalaisuuden filosofia toimii ilman uskonnollista kontekstia. Se, minkä tunnemme stoalaisena filosofiana, ei väitä omaavansa metafyysisiä ratkaisuja hyvään ja pahaan, tai mitään kuolemanjälkeisen elämän tarjoamista, jossa voi pelata shuffleboardia toogaan pukeutuneiden vanhusten kanssa. Kukoistusaikanaan se oli koulukunta, jota viihdyttivät panteistit, deistit ja ateistit, aivan kuten se usein on nykyään.

filosofiana se tarjoaa työkalupakin henkisiä malleja virittämään hyvettä ja rehellisiä käsityksiä ympäröivästä maailmasta. Se ei vaadi keskustelua mihinkään uskomuksiin tai sitoutumista dogmiin.

ne ovat ajatuksia, eivät uskomuksia.

William B. Irvine kirjoittaa kirjassaan The Guide to the Good Life: The Ancient Art of Stoic Joy, “jotkut lukijat saattavat tässä vaiheessa pohtia, onko stoalaisuuden harjoittaminen sopusoinnussa heidän uskonnollisen vakaumuksensa kanssa. Uskon, että useimpien uskontojen kohdalla se on. Erityisesti kristityt huomaavat, että stoalaiset opit ovat sopusoinnussa heidän uskonnollisten näkemystensä kanssa. He jakavat esimerkiksi stoalaisten halun saavuttaa rauhallisuus, vaikka kristityt saattaisivatkin kutsua sitä rauhaksi.”

sovellettu filosofia

Stoalaisuudessa on useita henkisiä malleja, joiden uskon vahvistuvan, kun mukaan lisätään usko kaikkivoipaiseen Jumalaan.

kontrollin kahtiajako on ajatus siitä, että kontrollissamme on asioita, jotka eivät ole meidän kontrollissamme. Tavanomaiselle Stoalaiselle se päättyy siihen, hän kontrolloi sitä, mikä on hänen vallassaan, ja jättää loput kohtalon varaan. Kristittynä uskon, että Jumala hallitsee kaikkea, mitä tahansa tapahtuukin, on hänen tahtonsa ja voin luottaa siihen, että se toimii parhain päin.

Roomalaiskirjeen 8:28 sanoo: “ja me tiedämme, että niille, jotka rakastavat Jumalaa, kaikki vaikuttaa yhdessä hyväksi, niille, jotka on kutsuttu hänen tarkoituksensa mukaan.”

tämän jumalallisen lupauksen takia voin tuntea levon, kun kaikki menee savuna ilmaan, voin tehdä parhaani sen kanssa, mitä hallitsen ja antaa Jumalan olla Jumala.

ajatuksessa Premeditatio Mallorumista eli pahan mietiskelystä kristitty voi saada samanlaista lohtua Jumalan lupausten tuntemisesta. Voin harkita pahinta, mitä voi tapahtua — käyttääkseni erästä Raamatun kertomusta, minut saatetaan heittää tuliseen pätsiin. Jumala voi päättää käyttää jumalallisia keinoja pelastaakseen minut, hän ei. Kaikki, mitä hän tekee, on täydellistä hänen tahtonsa puitteissa.

jotkut saattavat muistaa tarinan Josephista, perheensä toiseksi nuorimmasta pojasta, joka oli isänsä suosikki. Joosef uneksi, että hän hallitsisi veljiään, ja kuten ylimielinen nuori mies, jonka kuvittelit hänen olevan, hän kertoi veljilleen tämän kiehtovan ehdotuksen. Hänen veljensä olivat hämmentyneitä, he heittivät hänet kuoppaan ja myivät Joosefin orjuuteen.

tapahtumien kulun kautta Joosef saa aseman Egyptissä, mutta häntä syytetään valheellisesti raiskauksesta ja heitetään vankilaan. Kun faarao näkee unen, jota hän ei pysty selittämään, Joosef vapautuu vankilasta ja Jumalan tahdosta tulkitsee Faaraon unen ennustaen, että Egyptissä on seitsemän hyvää yltäkylläisyyden vuotta, joita seuraa seitsemän nälkävuotta.

Joosefin vankeusaika on viisastuttanut häntä siinä, miten hän jakoi unien merkityksen, ja antaa faaraolle suunnitelman Egyptin pelastamiseksi. Tarina päättyy Joosefin ja hänen perheensä kyynelehtivään jälleennäkemiseen Joosefin julistaessa: “älkääkä nyt olko ahdistuneita tai vihaisia itsellenne, koska myitte minut tänne, sillä Jumala lähetti minut teidän edellänne varjelemaan elämää. Sillä nälänhätä on ollut maassa nämä kaksi vuotta,ja vielä on viisi vuotta, jolloin ei kyntöä eikä eloa ole. Ja Jumala on lähettänyt minut teidän edellänne varjelemaan teille jäännöstä maan päällä ja pitämään teille elossa monta elossa säilyvää. Et siis lähettänyt minua tänne, vaan Jumala. Hän on tehnyt minusta faaraon isän ja koko hänen huoneensa Herran…”

se, mitä meille voi tapahtua, voi olla kauheaa, pohtimalla mitä voi tapahtua, voimme valmistautua sen vaaroihin — poistamalla myrkyn hetkestä. Kun mietin, että kaikki mitä tapahtuu on osa Jumalan suunnitelmaa, vaikka se olisi huono-varsinkin kun se on huono – voin saada lohtua siitä, että kaikki järjestyy ikuisuudessa.

Memento Mori on yleinen stoalainen lause, se kuiskattiin valloittavien sankareiden korviin heidän voitokkaan paluunsa jälkeen Roomaan: “muista, olet kuolevainen.”

kuolema on universaali sen toteuttamisessa, meidän kaikkien täytyy tavata sen kylmä syleily. Tieto tästä asettaa itse elämän perspektiiviin. Stoalaiset opettivat, että kuolemaa tulee käyttää muistuttamaan siitä, mihin asiat pitää asettaa tärkeysjärjestykseen. Marcus Aurelius kirjoitti teoksessaan Meditations, ” moraalisen luonteen täydellisyys koostuu tästä: viettää jokainen päivä kuin se olisi viimeinen, olla ei kiihtynyt tai turta, ja teeskennellä.”

Marcus ei kannata hedonismia yksinä viimeisinä tunteina, kuten usein esitetään ajatus elämästä ikään kuin huomista ei olisi. Sen sijaan hän kannattaa hyveellisyyttä ja hyvänä ihmisenä elämistä joka päivä riippumatta, sillä mikä tahansa päivä voi olla viimeisesi.

Jeesus sanoi Matteuksen kirjassa: “Älkää kootko itsellenne aarteita maan päälle, missä koi ja ruoste tuhoavat ja missä varkaat murtautuvat sisään ja varastavat, vaan kootkaa itsellenne aarteita taivaaseen, missä ei Koi eikä ruoste tuhoa ja missä varkaat eivät murtaudu sisään ja varasta.”

myöhemmin, Matteuksen 6.:34 hän sanoo: “Älkää siis olko huolissanne huomisesta, sillä huominen on murehtiva itsestään. Riittävä päivä on oma harmi.”

tämä elämä on väliaikaista riippumatta siitä, mitä filosofiaa kannatat. Stoalaiset käyttivät tätä motivaationa pitääkseen prioriteettinsa paikallaan ja elääkseen hyvin ja tehdäkseen hyvää vielä nykyäänkin. Kristus opetti, että me keskitymme tähän päivään, mutta muista, että se ei ole kaikki mitä on, elämä on enemmän kuin tavaroiden kasaamista, kyse on ylimaallisista arvoista ja hyveistä.

tämä tässä on myös määrittelevä ero siinä, missä filosofia ja teologia eroavat toisistaan. Kristinusko opettaa kuoleman jälkeisestä elämästä, pyhimysten ylösnousemuksesta. Ajatus, joka oli uusi Stoalaisille ja Epikurolaisille, kun Paavali ensimmäisen kerran jakoi kristinuskon ateenalaisten kanssa Apostolien tekojen 17.

Stoalaisuudessa, ilman uskoa, tämä elämä on kaikki mitä on, tehdä hyvää ja elää hyveellistä elämää. Kristillisyyden myötä teoillamme maan päällä on syvemmät seuraukset, koska kuolemanjälkeisessä elämässä on moraalinen tuomio.

päätöslauselma

kristinusko ja Stoalaisuus eivät ole käytännössä yhteensopimattomia, jos ne asetetaan tärkeysjärjestykseen. Uskoni kristittynä on suurempi usko maailmankuvaani.

Stoalaisuus henkisten mallien joukkona on hyödyllinen, mutta ei kaikkia määrittävä. Niistä voi olla apua, mutta niiden ei pitäisi olettaa syrjäyttävän Raamatun roolia elämässäni.

olemassa oleva ristiriita on tärkeä, ja se on tunnustettava. Kristinusko, sen puhtaus vaatii rakkautta sen uskovia. Me rakastamme, koska olimme ensin rakasti Jumala, John 3:16 se on helposti tunnustetuin osa Raamatusta, ” sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä.”- Johannes 3:16 ESV

Stoalaiselle rauhallisuudessa eläminen on etusijalla. “Älä tee pahaa”, tulee tunnussana tien läpi elämän, hyvä teet on tarkoituksellista, mutta vaikuttimena hyve enemmän kuin rakkaus.

haluan korostaa, että nämä näkemykset ovat omiani henkilökohtaisesti, perustuen siihen ymmärrykseen, joka minulla on sekä stoalaisesta filosofiasta että kristillisestä teologiasta. Temperamenttini vuoksi itsehillintää ja järkeä korostavat mielenmallit ovat erittäin hyödyllisiä, kun niihin suhtaudutaan ymmärtäen, että kaikkina hetkinä ensisijainen vaikuttimeni ja uskoni on yksin Kristuksessa.