the Life and Death of Christopher Love-Christopher Fales
the Life and Death of Christopher Love, a brief history of the ol ‘ Welsh Presbyteerisaarnaaja.
I. Johdanto
puritaanien aika on täynnä loistavia valoja, jotka kärsivät paljon tai saivat paljon aikaan Kristuksen tähden. Puritaanijättiläisten roolikutsujen joukosta löytyisi epäilemättä sellaisten miesten nimiä kuin Jeremiah Burroughs, Richard Baxter, John Flavel, Richard Sibbes, Thomas Watson, Thomas Vincent ja William Ames. Silti listalta jää usein yksi nimi kokonaan pois tai siitä puhutaan vain vähän: Christopher Love. Loven elämä katkesi kolmekymmentäkolme-vuotiaana, ja ehkä se on syy siihen, miksi hänestä tiedetään vähän. Lyhyestä elämästään huolimatta hänen kirjalliset teoksensa ylittävät huomattavasti monien muiden Puritaanijumalien kirjoittaman määrän, joiden nimet ovat useimmille tuttuja. Voi olla, että hänen elämänsä ei ollut historiassa yhtä merkittävä kuin hänen kuolemansa. Tämän paperin tarkoituksena on vilkaista tämän nuoren Puritaanin elämää ja kuolemaa, josta J. I. Packer sanoi: “Christopher Love oli loistava nuori walesilainen saarnaaja ja nouseva tähti puritaaniministeriön maailmassa”1
II. Christopher Loven elämä
A. hänen varhainen elämänsä
vuosi oli 1618 ja Christopher Love syntyi maailmaan Cardiffissa, vanhassa kaupungissa Walesissa. Hän oli nuorin hänen vanhempiensa jälkeläisistä, mutta hän oli heidän vanhuutensa lapsi ja isänsä nimen kantaja. He eivät aavistaneet, että hänen elämänsä kestäisi vain kolmenkymmenen kolmen vuoden ajan ja päättyisi äkillisesti Tower Hillin rakennustelineillä.
hänen vanhempansa eivät olleet rikkaita eivätkä köyhiä, joten he pystyivät järjestämään hänelle hyvän koulutuksen, vaikka he eivät koskaan aikoneet hänen astuvan palvelukseen. Hänen lapsuudessaan Rakkaus kehitti intohimon kirjoja ja oppimista kohtaan, omistaen “suuren osan ajastaan, sekä yöllä että päivällä, rakkaisiin opintoihinsa.”2
ennen viisitoistavuotiasta Christopher Love ei ollut koskaan kuullut saarnaa. Eräänä päivänä, sen viihdyttävän uutuuden vuoksi, hän meni jumalanpalvelukseen joidenkin muiden kanssa nähdäkseen miehen saarnastuolissa, Herra William Erberyn. Jumala kuitenkin antoi rakkaudelle saarnan välityksellä sellaisen näkemyksen syntisyydestään, että hän meni sinä yönä kotiin syvässä surussa ja helvetin pelossa. Kun hän saapui kotiinsa, Herra oli pelastanut rakkauden rakkautensa kautta. Kotimatkan aikana tapahtunut muutos oli niin ilmeinen, että hänen isänsä huomasi sen heti. Nähdessään poikansa tällaisessa alakuloisessa tilassa, Herra Love, vanhempi. neuvoi poikaansa liittymään tovereidensa seuraan herrasmiesklubille heidän tavalliseen peliinsä. Christopher Lovella ei kuitenkaan olisi mitään osuutta hänen entisiin syntisiin tapoihinsa.3
seuraavana päivänä Love pyysi isältään jäähyväisiä, jotta hän voisi osallistua tuona iltana kirkossa pidettyyn esitelmään. Hänen isänsä kieltäytyi jyrkästi ja lukitsi hänet talon korkeaan kammioon. Love pakeni ikkunasta hätäköyden avulla kirkkoon. Hän ajatteli, että on parempi olla miellyttämättä maallista isäänsä, että hän loukkaisi uutta taivaallista Isäänsä. Sellainen oli Jumalan sanan rohkeus, joka johtaisi hänet lopulta kuolemaan kahdeksantoista vuotta myöhemmin.4
Rakkaus löysi yhteyden Herra Erberyn kanssa ja vuodatti tälle sydämensä. Monet hänen ystävänsä, joiden kanssa hänellä oli tapana nauttia paheista, olivat myös tulleet uskoon Kristukseen, Ja nyt he kokoontuivat usein yön myöhäisinä tunteina rukoilemaan ja paastoamaan, asettaen kaksi yötä viikossa erilleen hartaudenharjoitustaan varten. Kerran häntä kutsuttiin uhkapeluriksi, mutta nyt häntä kutsuttiin “pikku puritaaniksi.”Kaikki tämä tuotti paljon murhetta hänen isälleen. Nähdessään isän uuden halveksunnan poikaansa kohtaan, Mr. Erbery pyysi lupaa saada nuoren Christopher Loven asumaan luokseen, jotta tämä voisi opettaa hänelle lisää hänen koulutustaan ja pitää hänestä asianmukaista huolta. Herra Love suostui.5
B. hänen opintonsa ja varhaiset palvelutyönsä
elämä Herra Erberyn kanssa sujui mukavasti. Aikanaan hän lähti opiskelemaan Oxfordiin valmistautuakseen elämään Jeesuksen Kristuksen evankeliumin palveluksessa. Hänen isänsä suostui, mutta oli hyvin tyytymätön. Ainoa tuki hänen isänsä antoi oli hevonen, jolla hän voisi ratsastaa Oxford. Hänen äitinsä antoi hänelle kuitenkin salaa hieman taloudellista apua. Herra Erbery yritti myös auttaa poikaa. Saavuttuaan Oxfordiin 29. heinäkuuta 1635 6 Hän valitsi Christopher Rogersin opettajakseen. Rogersin oli kuvailtu rakastavan “arkkipuritaania” 7 Ja näin ollen se oli syy hänen valintaansa. Rakkaus heittäytyi täysillä opintoihinsa ja riisti usein itseltään unen ja virkistäytymisen. Hänen elämässään oli kuitenkin jonkin aikaa murhetta niistä vuosista, jotka hän oli viettänyt synnissä. Hänen sydämensä oli hyvin raskas, ja koska hänellä oli vain vähän ystäviä, joiden puoleen kääntyä lohdutuksen saamiseksi, hän oppi kääntymään Jumalan armon puoleen. Kaiken sen kautta rakkaus kehitti intoa Jumalan Sanan ja kirkon puolesta. Hän vietti tuntikausia Pyhän Pietarin kirkossa kuuntelemassa saarnaa ja monia muita saarnaamassa niitä samoin, hioen lahjaansa.8
Christopher Love kunnostautui opinnoissaan siinä määrin, että hänen kotiopettajansa Rogers kutsui hänet asumaan omaan kotiinsa. Toukokuussa 1639 Love valmistui hänen Ba ja pysyi jatkaa hänen MA, mutta karkotettiin ennen kuin hän saavutti tämän tason. Hänen erottamisensa johtui siitä, että hän kieltäytyi allekirjoittamasta arkkipiispa Laudin valtakirjoja kokouskutsun aikana. Hän oli myöhemmin takaisin vuonna 1645 ja lähti vastaanottamaan hänen M. A. Love oli ensimmäinen, joka kieltäytyi allekirjoittamasta Laud ‘ s new canons.9
karkotuksensa aikana Love kutsuttiin seriffi Warnerin kotiin kotiapulaiseksi. Perhe kasvoi rakastamaan häntä syvästi, ja hän käytti Jumalaa saadakseen useita huonekunnan jäseniä uskomaan Kristukseen.10 siinä kodissa löysi Rakkaus rakastettunsa Maria kiven, nimismiehen vartijan. Kuusi vuotta myöhemmin (9. huhtikuuta 1645)he avioituivat. Love oli myös kutsuttu täyttämään asemaa luennoitsijana Saint Anne ‘ s mutta piispa Lontoo niin kiivaasti vastusti häntä, koska hän ei ollut vihitty, että kolme vuotta, että hän “oli evätty hänen avustus”.11 koska hän kieltäytyi anglikaanisen kirkon vihkimyksestä, hän matkusti Skotlantiin etsimään riittiä Presbyteereiltä. Valitettavasti skotit olivat päättäneet olla vihkimättä ketään palvelukseen, elleivät he aikoneet jäädä pohjoiseen suorittamaan Herran työtä. Mr. Love tehtiin suuria tarjouksia asettua heidän keskuudessaan, mutta sen sijaan hän meni kotiin pettyneenä.12
palattuaan hänet kutsuttiin Herran päivänä Newcastlen saarnastuoliin. Saarnassaan hän hyökkäsi Book of Common Prayeria ja Englannin kirkon rituaaleja vastaan. Tämän vuoksi hänet vangittiin varkaiden ja murhaajien kanssa. Vankilassa ollessaan monet ihmiset kerääntyivät katsomaan häntä, mutta heidän ei sallittu käydä hänen luonaan; siksi hän alkoi saarnata väkijoukoille vankilan portin kaltereiden kautta. Oltuaan jonkin aikaa vangittuna hänet vietiin Lontooseen, tuomittiin ja vapautettiin kaikista syytteistä.13
hieman myöhemmin häntä syytettiin maanpetoksesta ja kapinasta, koska hän saarnasi puolustussodan oikeutusta. Jälleen hänet todettiin syyttömäksi. Pian tämän tapauksen jälkeen hänestä tehtiin kappalainen Windsorin varuskuntaan, joka oli eversti John Veenin komennossa. Häntä rakastivat suuresti ne, joita hän palveli, jopa ne, jotka olivat eri mieltä hänen kanssaan kirkon asioista. Palvellessaan tässä virassa vitsaus iski kaupunkiin ja linnaan. Koska monet kuolivat hänen ympärillään, rakkaus pysyi rohkeasti evankeliuminpalveluksessa. Vaikka hän altistui infektioille ja kuoleville, Herra varjeli hänet.14
C. Hänen pappisvihkimyksensä ja jälkimmäinen palveluksensa
aikanaan Presbyteerit tulivat hallituksen valtaan. Tämä antoi rakkaudelle tilaisuuden virkaanasettamiseen, jota hän oli niin hartaasti kaivannut. “Edmund Calamyn yllytyksestä” 15 Christopher Loven vihki papiksi 23. tammikuuta 1644 Aldermanburyn kirkossa Horton, Bellers ja Roberts. Hänen virkaanasettamiskokeessaan häneltä kysyttiin, voisiko hän kärsiä Kristuksen totuuksien vuoksi. Hän vastasi: “minua pelottaa ajatella, mitä minun pitäisi tehdä sellaisessa tapauksessa, varsinkin kun ajattelen, kuinka monet ovat kerskuneet, mitä he voisivat kärsiä Kristuksen puolesta; ja Kuitenkin, kun ovat tulleet siihen, he ovat kieltäneet Kristuksen ja hänen totuutensa, ennemmin kuin kärsivät heidän puolestaan. Sen tähden en rohkene kerskua siitä, mitä teen, mutta jos tämä voima annetaan minulle Jumalalta, silloin en ole ainoastaan halukas tulemaan sidotuksi, vaan myös kuolemaan Herran Jeesuksen tähden.”16 pastori Christopher Love jatkoi näiden sanojen täyttämistä Tower Hillissä.
seuraavien vuosien aikana Love saarnasi ankarasti piispanvirkaa ja yhteistä rukouskirjaa vastaan, johon hän viittasi nimellä “kaksi ruttohaavaa”.17 kolmen vuoden ajan hän saarnaa St. Ann ‘ s, Aldergate, joka oli noin kaksisataa metriä Saint Lawrence Jewry, jossa rakkaus meni ministeri jäljellä vuotta elämästään (1649-1651). Hän julkaisi monia teoksiaan, joista monet löytyivät Jonathan Edwardsin kaltaisten Jumalan suurmiesten kirjastosta.18 useimmat hänen kirjoituksiaan, joissa saarnoja otettu hänen muistiinpanoja ja painettu postuumisti Edmond Calamy.19 vaikka hänet valittiin Westminsterin Jumaluusoppineiden jäseneksi, hän oli suurimmaksi osaksi toimeton kyseisellä areenalla. Kahdesti hänellä oli tilaisuus saarnata parlamentin kokouksessa.20
D. hänen perhe-elämänsä
Mary Love osoittautui vaimoksi, joka oli tällaisen jumalisen miehen arvoinen. Jos joku lukisi hänen muistelmiaan ja kirjeitään hänen miehelleen tämän ollessa vangittuna, niin hänen pyhyytensä ja läheisyytensä Jumalaa kohtaan henkeytti hänet. Yhdessä he saivat yhteensä viisi lasta. Heidän ensimmäinen, tytär nimeltä Mary, kuoli vain muutama päivä syntymänsä jälkeen. Heille syntyi toinen tyttö 27. heinäkuuta 1647, joka myös kantoi nimeä Maria. Kuten ensimmäinen, hän eli lyhyen elämän, kuoli toukokuussa 14, 1650.21 Joulukuuta 15, 1648, Christopher Love syntyi kuin heille, heidän ensimmäinen poika. Vankilakirjeessä vaimolleen pastori Love mainitsi kaksi muuta poikaa, Mall ja Jamesin. Jaakob, joka syntyi vain kolmetoista päivää isänsä teloituksen jälkeen, eli alle seitsemän kuukautta. Rouva Love eli nähdäkseen monien rakkaiden perheenjäsentensä kuolevan ennen häntä, mutta hänen uskonsa oli horjumaton. Hän kertoi miehensä olleen perheenisä. Kerran hän sanoi vaimolleen ,että ” nyt kun hänellä oli oma perhe, hän teki pienen lastenhuoneen Jumalalle ja ratkaisi sen. . . hänen perheensä pitäisi kuulua niiden joukkoon, jotka tuntevat Jumalan ja huutavat avukseen hänen nimeään.”22 muistellessaan miehensä opiskeluelämää hän selitti, ettei tämä koskaan ajatellut, että hänellä olisi tarpeeksi aikaa tutkimuksiinsa, eikä hän pitänyt niistä”.”23 Hän uskoi, että nämä tiukat tutkimukset verottivat hänen terveyttään.
E. “rakkauden juoni”
Christopher Love oli usein ollut mukana politiikassa. Hän joutui kerran lyhyeksi aikaa kotiarestiin, koska piti saarnan tekeillä ollutta rauhansopimusta vastaan. Hän syytti osapuolia siitä, että ne haluavat rauhaa pahoista syistä. Love sanoi haluavansa mieluummin oikeudenmukaisen sodan kuin pahan rauhan. Tämä saarna saarnattiin rauhansopimuksen osanottajien edessä. Pastori rakkaus oli loukannut heitä kaikkia.24
pian tämän jälkeen kuningas Kaarle mestattiin valtiopäivien määräyksestä maanpetosrikoksesta kansakuntaa vastaan. Oliver Cromwell nousi Kansainyhteisön Lordiprotektorin virkaan. Cromwell oli presbyteeri, joka kääntyi itsenäiseksi. Love ja suuri joukko muita olivat raivoissaan tästä teloituksesta, koska he uskoivat, että Jumala asetti kuninkaita valtaistuimelle eikä kukaan ollut ottava heitä pois tuolta valtaistuimelta. Uudenvuodenpäivänä 1651 skotit järjestivät teloitetun kuninkaan pojan Kaarle II: n kruunajaiset. Heidän suunnitelmansa oli palauttaa monarkia voimakeinoin. Kruunajaisten aikana Kaarle II vannoi, että valtaistuimelle noustessaan hän perustaisi presbyteerikirkon Englantiin ja tunnustaisi esi-isiensä synnit.25 Skotlannin pyrkiessä kokoamaan joukkojaan käytiin salaista kirjeenvaihtoa englantilaisten presbyteerien ryhmän kanssa. Englantilaiset Presbyteerit vakuuttivat Kaarle II: lle, että he asettuisivat hänen puolelleen, kun hän yrittäisi kruunua. Monet herrat (sodan aikana parlamenttia palvelleet lakkautetut upseerit) ja ministerit yrittivät kerätä varoja Kaarle II: n kampanjan rahoittamiseksi. Edesmenneen kuninkaan sihteerin poika Thomas Coke jäi parlamentin vangiksi ja antoi tietoja siitä, että englantilainen presbyteeri tuki Kaarle II: ta vastineeksi tämän hengestä. Suunnitelma selvisi ja 2. toukokuuta 1651 siihen osallistuneet miehet pidätettiin. Vangittujen pappien joukossa olivat muun muassa tohtori Roger Drake, William Jenkyn, Arthur Jackson, Ralph Robinson, Thomas Watson, William Blackmore, Matthew Haviland, Thomas Case ja Christopher Love. Kuusi näistä miehistä anoi armoa ja vannoi pidättyvänsä vastustamasta hallitusta. Rakkaus säilyi esimerkkinä. Häntä syytettiin maanpetoksesta ja salaliittoa, johon häntä syytettiin osallistumisesta, alettiin kutsua “rakkauden juoneksi.”Seuraavat viikot häntä pidettiin lukittuna Lontoon torniin. Aluksi hän kirjoitti kaksi saarnaa viikossa valmistautuakseen saarnaamaan jälleen vapautumisen jälkeen. Epätoivoisesta tilanteesta huolimatta hänen mielialansa pysyi korkealla. Ennen tuntematon ilon syvyys täytti hänet, kun hän keskusteli Jumalan kanssa, jonka hän pian näkisi kasvotusten.26
F. hänen oikeudenkäyntinsä
20. kesäkuuta 1651 Love tuotiin korkeimman oikeuden eteen ja hänelle luettiin hänen syytteensä. Kun Loveilta kysyttiin, mikä hänen anomuksensa olisi, hän aloitti pitkällisen väittelyn, jossa hän etsi jumalisten rukouksia ja ilmoitti, että “minä olen tänä päivänä tehty näytökseksi Jumalalle, enkeleille ja ihmisille.”27 oikeusministerin keskeytettyä Lovea pyydettiin esittämään lyhyt” syyllinen “tai” syytön ” – vetoomus. Love sanoi, että hän halusi puhua ensin ennen anomuksensa esittämistä, mutta hänelle ilmoitettiin, että laki vaati anomuksen esittämistä, ennen kuin hänen sallittiin puhua. Hän kieltäytyi sitten esittämästä vetoomusta, kunnes hänen sallittiin puhua, ja vaikka hän väitti oikeudellista tietämättömyyttä, hän viittasi moniin muihin tuomioistuinkäsittelyihin, jotka olivat ristiriidassa korkeimman oikeuden väitteiden kanssa, jopa vedoten ajan hyvin tunnettuun ja käytettyyn lakitekstiin. Love kyseenalaisti edelleen jopa oikeudenkäyntinsä laillisuuden, joka perustui Skotlannin poisjättämiseen vuoden 1650 laissa ja siihen, että häntä syytettiin rikoksista kyseistä tekoa vastaan, joiden sanottiin tapahtuneen vuosina 1648 ja 1649. Lain mukaan häntä ei voitu syyttää takautuvasti. Lopulta Love julisti, että jos hän esittäisi oikeudelle lainvastaisena pitämänsä vetoomuksen, hän itse asiassa myöntäisi jonkin verran syyllisyyttä. Lopulta Love luopui vetoomuksestaan, kun häntä uhattiin tuomita vastaajan puuttumisesta huolimatta. “Syytön.”28
todistajia kutsuttiin silloin todistamaan. He koostuivat rakkaudesta pidätetyistä miehistä. Kun Arthur Jackson kutsuttiin todistamaan, hän kieltäytyi vannomasta lausuntoa ystäväänsä vastaan, koska Love oli “Jumalan silmissä hyvin kallisarvoinen mies.”29 Hän sanoi:” Minä pelkään, että minun omallatunnollani on helvetti kuolinpäivääni asti, jos minä puhun jotakin, mikä on hänen elämälleen vahingollista.”30 Jackson tuomittiin viidensadan punnan sakkoihin ja vankeuteen määräämättömäksi ajaksi. Oikeudenkäynnin toisena päivänä John Jacquel asettui todistamaan ja syytti yllämainittuja Puritaanipappeja. Myöhemmin Jacquel kirjoitti rakkaudelle katumuskirjeen ennen teloitustaan. Kun polun kolmas päivä saapui, Love puolustautui. Hän kiisti todistajien todistuksen, koska he olivat jatkuvasti ristiriidassa keskenään ja että heitä oli uhattu heidän hengellään todistaa. Jacquelin todistusta ei hänen mukaansa voitu hyväksyä, koska hän ei ollut vannonut valaa ennen sen antamista. Kirjeenvaihdosta prinssille tai skoteille ei ollut esitetty todisteita. Lopulta Love myönsi olleensa läsnä joidenkin kirjeiden lukemisessa, mutta ei niiden lähettämisessä tai petollisissa aikeissa. Viiden päivän harkinnan jälkeen oikeus siirtyi päivän mittaiselle tauolle. Kuudentena päivänä oikeus palautti tuomion syylliseksi. Christopher Love tuomittiin ” kärsimään kuoleman kivut katkaisemalla hänen päänsä ruumiistaan.31 Rakkaus vastasi tuomarillensa: “minä olen saanut kuolemantuomion itseeni, etten luottaisi itseeni, vaan Jumalaan, joka kuolleet herättää. Ja vaikka sinä, herrani, olet minut tuominnut, niin sen minä voin sanoa: ei Jumala eikä minun omatuntoni minua tuomitse.”32 sitten hänet vietiin takaisin torniin odottamaan teloituspäiväänsä.
III. rakkauden kuolema
A. hänen viimeiset päivänsä
odottaessaan päivää, jolloin hänen oli määrä seisoa telineellä, häntä yritettiin monta kertaa vapauttaa useiden ministerien, Mary Loven, ja jopa Christopher Loven, kirjoittamien kirjeiden avulla, jotka lähetettiin parlamenttiin. Hänen teloituspäiväänsä siirrettiin kuukaudella alkuperäisestä päivämäärästä 16.heinäkuuta, minkä jälkeen sitä lykättiin vielä viikolla. Näin tehtiin, jotta parlamentti voisi lukea kaikki heille lähetetyt vetoomukset rakkauden vapauden puolesta. Tällä kertaa Kaarle II oli tullut englanti maa kärjessä mahtava Skotlannin armeija. Englantilaisille Presbyteereille tarvittiin esimerkki varoittamaan heitä siitä, mitä tapahtuisi kaikille, jotka saattaisivat vastustaa parlamenttia Kaarle II: n hyväksi. Cromwellille lähetettiin kirjeitä, joissa pyydettiin lykkäämään teloitusta. Historioitsijat Kennet ja Echard33 kertoivat Cromwellin lähettäneen kirjeen, jossa hän totesi, että jos Love alistuisi hyvään käytökseen tulevaisuudessa, hänet armahdettaisiin ja vapautettaisiin. Kirje ei koskaan saapunut Lontooseen. Kaksi ratsumiestä, jotka olivat kuuluneet edesmenneen kuninkaan armeijaan, pidättivät kuriirin. Nämä kaksi olivat niin vihaisia rakkautta kohtaan (johtuen saarnasta, jonka hän piti joitakin vuosia aikaisemmin), että kun he löysivät kirjeen, he repivät sen kappaleiksi. Kun kirjettä ei tullut, sen ymmärrettiin tarkoittavan, ettei armahdusta tule.34
monet ovat kauniita ja syvästi hengellisiä kirjeitä, jotka lähetettiin rakkaudelle ja rakkauden kautta. Puritaanipapit kirjoittivat rohkaistakseen häntä hänen viimeisinä hetkinään ja rukoillakseen häntä. Mary Loven kirjeitä on lähes mahdotonta lukea vuodattamatta kyyneltä. Hänen rakkautensa Christopheria kohtaan oli aitoa ja syvää. Hänen rakkautensa Jumalaa kohtaan oli kuitenkin suurempi. Hän on esimerkkinä kaikille ministerin vaimoille. Hän rohkaisee ja kiittää miestään Jumalan käsiin.
B. Christopher ja Mary hyvästelevät viimeisen kerran
teloituksensa aattona Mary Love oli Towerin vankilassa hyvästelemässä rakastettua aviomiestään viimeisen kerran. Näillä sanoilla hän lohdutti häntä:
älä vaivaudu ajattelemaan, mitä sinulle ja sinun tulee minun kuolemani jälkeen, sillä ole varma siitä, että minun Jumalani ja leskien ja orpojen Jumala ei hylkää sinua, vaan huolehtii ihmeellisesti heistä ja saa lohdutusta tästä, että miehet ottavat sinun miehesi sinulta, he eivät voi ottaa sinun Jumalaasi sinulta; ja niin, älä luule, että olet menettänyt miehesi, vaan vain eronnut hänen kanssaan jonkin aikaa, ja sillä välin sinun tuoksusi on oleva aviomies sinulle ja isä lapsillesi.35
sitten he rukoilivat yhdessä viimeisen kerran. Hän pyysi vaimoaan olemaan tyrmistymättä, kun hän ei kuullut hänen mainitsevan häntä viimeisessä rukouksessaan tässä maailmassa, kun hän seuraavana päivänä seisoi rakennustelineellä. “En voi tehdä sitä”, hän sanoi, ” mutta syntyy luonnollisia kiintymyksiä, jotka eivät sovi tähän paikkaan, mutta voitte olla varmoja siitä, että viimeiset sanat, jotka tulen puhumaan tässä huoneessa, ovat Jumalalle heidän ja sinun.”36 kun hän seuraavana päivänä vaati saada lähettää hänelle ehtoollisen, niin hän otti sen vastaan hänen tähtensä, vaikkei tahtonut häntä vaivata, ja lisäsi, ettei hän sitä tarvitsisi”, sillä muutaman tunnin kuluttua minä saan siunatun ehtoollisen, yljän ehtoollisen, jossa minä istun Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin kanssa enkä enää tunne nälkää ja janoa enkä surua.”37 rakkaus oli valmis näkemään Herransa ja varma siitä, että hän näkisi. “Niin pian kuin pääni irtoaa ruumiistani, se yhdistetään Kristukseen, minun päähäni, taivaassa.”38
C. Teloituspäivänsä, Kirkastuspäivänsä
kahden aikaan iltapäivällä perjantaina 22. elokuuta 1651 Christopher Love nousi portaita Tower Hillin rakennustelineen tasanteelle. Hänen mukanaan oli hänen palvelijatovereitaan Edmund Calamy, Simeon Ashe ja Thomas Watson, jotka seisoivat hänen rinnallaan ennen kuin hän astui paratiisiin. Rakennustelineen ympärillä oli valtava ihmisjoukko, joka oli tullut paikalle joko nähdäkseen viimeisen kerran tämän rakastetun Jumalan pyhimyksen kasvot tai nähdäkseen tämän piikin kyljessä vuodattavan hänen vertaan. Erään kertomuksen mukaan eräs ihmisjoukossa oleva mies, joka oli tullut toisesta syystä, valitti viimeisiä sanoja ja rakkauden rukousta kuultuaan syntejään ja kääntyi sinne sinä päivänä, kun rakkaus kuoli.39
saatuaan luvan puhua väkijoukolle ja rukoilla rakkaus avasi koinsa ja vuodatti viimeiset maan päällä lausutut sanansa. Kaunopuheisin sanoin hän ilmaisi kaipaavansa sitä ikuisuutta, joka oli tuleva häntä pian tervehtimään. “Minun ja kunnian välillä on vain kaksi askelta. Minä nousen valtaistuimelle vain lojuen. Vaihdan saarnastuolin telineeseen ja telineen valtaistuimeen. Vaihdan sotilaskaartin enkelikaartiin-kantamaan minut Aabrahamin helmaan.”40 sitten hän vastasi lyhyesti syytöksiin, joiden vuoksi hänet nyt teloitettiin, ja selitti kantaansa. Love sanoi, ettei hän aiheuttanut pahaa kenellekään. Viimeisellä sanallaan hän halusi puhua ennemmin Jumalan kirkkaudesta kuin itsestään. Ilmaisten sielunsydämensä jo tässä kuoleman vaiheessa hän varoitti kansoja tuon ajan ja Lontoon pahuuksista. Hän kehotti kaupunkia rakastamaan palvelijoitaan, alistumaan kirkon johtoon, pysymään uskollisina kirjoituksille ja väsymään outoihin oppeihin, valittamaan niiden jumalisten evankeliuminpalvelijoiden menetystä, jotka ovat äskettäin kärsineet marttyyrikuoleman, ja etsimään rauhaa (erityisesti Skotlannin veljien kanssa). Seuraavaksi hän ilmaisi rakkautensa ja kiitollisuutensa seurakuntaansa kohtaan. Uskoen, että hänen kuolemansa kirkastaisi Jumalaa, hän sanoi: “Minä teen enemmän hyvää kuolemallani kuin elämälläni, ja kirkastan Jumalaa enemmän kuolemallani rakennustelineellä kuin jos olisin kuollut sairauteen vuoteessani.”41 antaen kunnian Jumalalle Hän kertoi kääntymyksestään Antin viisitoistavuotiaana ja ylisti häntä siitä armosta, joka hänelle oli annettu, että hänet valittaisiin omakseen.42
saarnansa päätteeksi hän pyysi ja sai luvan rukoilla. Love rukoili syyttäjiensä puolesta, että Englanti ja Skotlanti olisivat yhtä, ja tulevan kuninkaan Kaarle II: n puolesta. Hän lopetti pyytämällä Jumalalta voimaa suorittaa tehtävänsä näinä viimeisinä hetkinä ja antamalla henkensä Jumalan käsiin.43
Love kiitti nimismiestä ystävällisyydestä ja sanoi: “No, minä menen korttelista Vapahtajani helmaan.”44 kääntyen toisen miehen puoleen rakennustelineellä hän kysyi:” Oletko sinä se upseeri?”Kyllä”, vastasi pyöveli. Tämän jälkeen Love antoi hänelle kolme penniä paperiin käärittynä, millä oli tapana kannustaa miestä suoriutumaan puhtaasta työstä yhdellä iskulla. Siunaten Jeesuksen nimen hän jätti sitten jäähyväiset rakennustelineellä oleville evankeliuminpalvelijatovereilleen rukoiltuaan heidän kanssaan. “Olen täynnä iloa ja rauhaa uskoessani. Makaan maailman mukavuudessa kuin makaisin sängyssäni.”45 kun hän valmistautui laskemaan päänsä kiveen, Herra Ashe huusi hänelle:” rakas veli, kuinka löydät sydämesi?”Rakkaus vastasi:” minä siunaan Jumalaa, Herra, olen täynnä iloa ja lohdutusta niin kuin koskaan sydämeni voi kestää.”46
sitten Christopher Love lausui viimeiset sanansa:” Siunattu olkoon Jumala Jeesukselle Kristukselle ” ja polvistui ja laski päänsä pölkylle. Hän ojensi kätensä. Terää nostettiin ja laskettiin. Christopher Love astui paratiisiin ja näki Herransa Jeesuksen kasvoista kasvoihin. Hänen päänsä ja ruumiinsa, jotka hoitava lääkäri laittoi nopeasti takaisin yhteen, pantiin arkkuun ja vietiin kotiinsa, jossa hän pysyi kolme päivää.47
D. jälkimainingit ja ylistykset
saatuaan tietää, että juhlalliset hautajaiset pidettäisiin rakkaudesta, valtioneuvosto kirjoitti Lontoon pormestarille, joka käski tehdä tyhjäksi kulkueen ja hautauksen suunnitelmat. Love haudattiin yksityisesti kirkkonsa hautausmaalle. Thomas Manton piti hautajaissaarnansa, ” vaikka sotilaat uhkasivat ampua hänet.”48 sotilaat tulivat paikalle ja ottivat yhteen, murisivat ja mutisivat, mutta eivät jatkaneet väkivaltaisuuksia.”49 Manton oli päättänyt tehdä asian tunnetuksi, joten hän julkaisi saarnansa otsikolla “pyhimyksen riemuvoitto kuolemasta.Marsden kirjoittaa:” 50 “näin Lontoon sydämessä rakkauden muisto kostettiin mitä juhlallisimmalla tavalla ja kansainyhteisö yhtä avoimesti uhmasi. Viestissä rakkautta ei mainita koskaan nimeltä eikä siihen edes viitata ennen viimeistä kappaletta, jossa Manton ylistää rakkautta palveluksestaan ja terveestä opistaan. Hän kannustaa Loven seurakuntaa olemaan tuottamatta pastorilleen pettymystä.51
puhuessaan edesmenneestä miehestään Mary Love sanoi: “hän eli liikaa taivaassa elääkseen liian kauan poissa taivaasta; ja olen varma, että hän elää taivaan elämää maan päällä. Hänen toveruutensa oli Isän ja Hänen Poikansa Jeesuksen Kristuksen kanssa.”52
kirjeessä lukijalle, joka esittelee Loven Saarnakirjan nimeltä The Mortified Christian, Calamy toteaa, että kirjoittaja “on riittävän tunnettu ja hyväksytty; hänen teoksensa ylistävät häntä porteissa. Hän oli todellakin työmies, jonka ei tarvinnut hävetä. Hän ei ollut leimuava komeetta näyttääkseen omia osuuksiaan, vaan aito tähti, joka johdatti ihmisiä Kristuksen luo.”53 myöhemmin hän jatkoi sanoen:” me, joilla oli onni saada parempi käsitys hänestä, voimme totisesti sanoa, että hän ei saarnannut itseään, vaan Jeesusta Kristusta, hänen herraansa, ja itseään, seurakunnan palvelijaa Jeesuksen tähden.”54
IV. johtopäätös
vaikka hänen elämänsä oli lyhyt, sen vaikutus tuntui monin tavoin ja vielä jonkin aikaa. Suurin osa Christopher Loven kirjoituksista on nyt uusintapainos Soli Deo Gloria Ministriesin kautta, ja se rohkaisee ja opettaa tänään uutta puritaanien sukupolvea, joka katsoo taaksepäin vanhoihin uskon lähteisiin. Kaikki nykyiset uusintapainokset ovat nyt tämän kirjailijan hyllyllä osana hänen henkilökohtaista kirjastoaan. Herran elämää ja rakkauden saarnoja on usein käytetty tämän kirjoittajan sielun motivointiin, opettamiseen ja lohduttamiseen. Tämä kirjoittaja on suuresti kiitollinen Herralle siitä, että hän on nostanut sellaisia miehiä kuin Kristoffer rakastaa ja esimerkkinä kaikille kristityille, kaikenikäisille.
bibliografia
Kirjat
Brooks, Benjamin. Lives of the Puritans, Vol. III. Morgan: Soli Deo Gloria, 1996.
Hulse, Erroll. Keitä puritaanit ovat? . . . Ja Mitä He Opettavat?. Auburn: Evangelical Press, 2000.
Kistler, Don. Näytelmä Jumalalle. Soli Deo Gloria, 1994.
Rakkaudella, Christopher. Armo: totuus, kasvu ja eri asteet. Soli Deo Gloria, 1997.
— The Depjected Soul ‘ s Cure. Soli Deo Gloria, 2001.
— The Mortified Christian. Soli Deo Gloria, 1998.
Manton, Thomas. The Works of Thomas Manton, Vol. II. Lontoo: James Nibs & Co., 1871.
Marsden, J. B. Myöhempien puritaanien historia. Lontoo: Hamilton, Adams, & Co.
Stowell, W. H. A History of the Puritans and Pilgrim Fathers. New York: Worthington Co., 1888.
Wilson, John F. saarnastuoli parlamentissa. Princeton: Princeton University Press, 1969.
Christopher Love, Grace: the Truth, Growth, and Different Degrees (Morgan: Soli Deo Gloria, 1997), Cover.
Benjamin Brooks, Lives of the Puritans, Vol. III (Morgan: Soli Deo Gloria, 1996), 115.
sama.
Brooks, 116.
Kistler, 7-8.
Don Kistler, Spektaakkeli Unto Jumala (Morgan: Soli Deo Gloria, 1994), 17.
Brooks, 117.
Kistler, 16-17, 28; Brooks, 117-118.
Kistler, 27; Brooks, 118.
Brooks 118.
Brooks, 119
Kistler, 33; Brooks, 119.
Kistler, 34.
Kistler, 34-35; Brooks, 119-120.
Kistler, 35. Calamy oli vastuussa siitä, että monet Rakkausteokset painatettiin hänen kuolemansa jälkeen.
Kistler, 36.
Brooks, 121.
Kistler, vii.
Christopher Love, the Depected Soul ‘ s Cure (Morgan: Soli Deo Gloria, 2001), v.
John F. Wilson, saarnatuoli parlamentissa (Princeton: Princeton University Press, 1969), 130, 248-9.
Kistler, 37.
Kistler, 41-42.
Kistler, 42.
Brooks, 120-121.
Kistler, 50-51.
Kistler, 52-56; Brooks, 122.
Kistler, 65.
Kistler, 63-67; Brooks, 122-123.
Kistler, 68.
Brooks, 123.
Kistler, 69.
Brooks, 127.
W. H. Stowell, A History of the Puritans and Pilgrim Fathers (New York: Worthington Co., 1888), 288.
Brooks, 129.
Kistler, 94.
Kistler, 94.
sama.
Kistler, 95.
Kistler, 107.
Brooks, 132.
Kistler, 125.
sama.
Kistler, 128-131; Brooks, 136.
Kistler, 131.
Kistler, 131.
Brooks, 136.
Kistler, 132.
Erroll Hulse, keitä puritaanit ovat? . . . Ja Mitä He Opettavat? (Auburn: Evangelical Press, 2000), 92.
J. B. Marsden, the History of the Latr Puritans (Lontoo: Hamilton, Adams, & Co.), 342.
Marsden, 342.
Thomas Manton, The Works of Thomas Manton, Vol. II (Lontoo: James Nibs & Co., 1871), 453-454.
Brooks, 138.
Christopher Love, the Mortified Christian (Morgan: Soli Deo Gloria, 1998), v.
sama.
