Tunnustaen syntimme yhdessä

Dietrich Bonhoeffer kirjoittaa rippiä ja ehtoollista yhdessä elämässä käsittelevässä luvussa, että ” se, joka on yksin syntinsä kanssa, on täysin yksin. . . . Mutta evankeliumin armo, jota hurskaan on niin vaikea ymmärtää, asettaa meidät totuuden eteen ja sanoo: sinä olet syntinen, suuri, epätoivoinen syntinen; tule nyt syntisenä olet, Jumalan tykö, joka rakastaa sinua.”

olen varma, että useimmat meistä ovat Bonhoefferin kanssa samaa mieltä siitä, että evankeliumiin perustuva synnintunnustus on tärkeä osa henkilökohtaista hengellisyyttämme. Mutta meillä on hieman epämukavaa, kun kyse on yritysten ulottuvuuksista ripittäytymisessä. Ei ole liian uhkaavaa harjoittaa hiljaista ripittäytymistä, kun liturgia kutsuu meitä tekemään niin viikonloppujumalanpalveluksessa, mutta kun kyse on ripittäytymisajoista pienryhmäasetuksissa, tyydymme usein vähemmän syyttäviin lausuntoihin, kuten ” kamppailen . . .”Jo silloin meillä on kalvava tunne, että epämääräiset, hampaattomat tunnustuksettomuutemme eivät täytä Jaakobin 5:16: n kehotusta: “Tunnustakaa syntinne toisillenne ja rukoilkaa toistenne puolesta, että parantuisitte.”

kolme syytä, miksi Vältämme Ripittäytymistä

puutteemme tunnustuksen korporatiiviseen ulottuvuuteen juontuu ainakin kolmesta mahdollisesta lähteestä.

Mitä Mieltä He Ovat?

ensimmäinen on katkos niin sanotun julkisen ja yksityisen elämämme välillä. Pelkäämme, mitä ihmiset saattavat ajatella meistä, jos todella kerromme heille salaisia ajatuksiamme, leppymätöntä ahneuttamme (ei pelkästään rahallista), sensuroivaa henkeämme, jatkuvaa ärtymystämme. Eivätkö he epäilisi jokaista toimintaamme? Emmekö menettäisi heidän kunnioitustaan? Se, ettei tunnusta syntiä toisille, merkitsee pohjimmiltaan nuhteettomuuden epäonnistumista.

Ketä Me Pelkäämme?

ja tämä liittyy läheisesti toiseen lähteeseen-väärään pelkoon. On traagista, että me pelkäämme enemmän niitä, joiden kanssa meillä on yhteistä syntiä, kuin sitä, jonka läsnäolo on pyhyyden loisto. Hän tuntee tarkasti ja tarkasti kaikki syntisen sydämemme ulottuvuudet (PS. 44:20-21; Sananlaskut 21:2; Luuk.16: 14-15). Häneltä emme voi piiloutua (Jer. 23: 24). Eikö ole mielenvikaista, että pelkäämme niitä, jotka eivät voi tehdä muuta kuin saattaa meidät häpeään, sen sijaan että pelkäisimme häntä, jonka eteen me jonakin päivänä ilmestymme ja sydämemme salaisuudet paljastuvat (Luuk. 12:45, 8:17; Room. 14:10)?

Mikä On Tunnustus?

sekä ensimmäinen että toinen lähde liittyvät kolmanteen-puutteelliseen ymmärrykseen siitä, mitä tunnustus on ja tekee. Ripittäytyminen ei ole kristityille vapaaehtoista. Johannes väittää, että aidon yhteyden merkki Jumalan kanssa ei ole vain sen tunnustaminen, että ihminen on taipuvainen syntiin (1. Joh. 1:8) mutta myös vastaava tunnustus (1.Joh. 1:9). Ja, kuten olemme jo nähneet, sitä odotetaan yrityselämässä, mukaan James 5:16.

miksi tunnustamme

kristityille synnin tunnustaminen on viime kädessä evankeliumin soveltamista. Aito synnintunnustus on nöyrän katumuksen sekoittumista Jumalan edessä, uskon täyttämää sovituksen armon anastamista ja sydämestä lähtevää kiitollisuutta Kristuksen ristillä saavutetusta tyydytyksestä. “Kristillinen tie”, kirjoittaa Martti Luther, “koostuu pohjimmiltaan siitä, että tunnustamme olevamme syntisiä ja rukoilemme armoa” (Lutherin Suuri Katekismus).

synnin tunnustaminen Jumalan edessä tunnustaa myös todellisen tarpeemme hänen pyhittävään armoonsa-sillä vaikka meidät on selvästi asetettu erillemme Jumalan omina lapsina (1.Kor. 6:11), teemme silti syntiä (katso Kol. 3:1-11). Tunnustus on siis osa sitä, mitä Jeesuksen opetuslapsena oleminen merkitsee. Siksi Bonhoeffer sanoo ,että” tunnustus on opetuslapseutta ” (115).

Jeesus opettaa, että säännöllisen ripittäytymisen tulisi olla tärkeä osa yhteyttämme Jumalaan (Luuk.11:4), erityisesti salaisen rukouksen yhteydessä (Matt. 6:6). Raamattu antaa meille myös lukuisia malleja synnin aidon katumisen ilmaisemiseksi (Psalmit 51 ja 130). Kehotuksella (Jaak.5:16) ja esimerkillä (AP. T. 5:1-11) meitä varoitetaan kovuudesta, joka välttää synnintunnustuksen (1. Joh. 1:8), tai tappavasta ylpeydestä, joka tavoittelee julkisuutta (Matt. 6:1-18; erityisesti Luuk. 18:9-14). Ennen kaikkea Raamattu muistuttaa meitä siitä, että synnintunnustuksen aikaansaama puhdistautuminen ja sovitus eivät perustu omiin teoihimme, vaan Kristuksen särkyneen ruumiin ja vuodatetun veren täydellisyyteen (1.Joh. 1:9-2:2).

tunnustaen yhteisössä

lopuksi Raamattu opettaa meille myös yhteisön tärkeyden syntiemme käsittelyssä. Synnin tunnustaminen muiden läsnä ollessa on evankeliumin soveltamista ja juhlimista yhdessä. Olemme pyhitettyjä syntisiä, jotka kaikki tarvitsevat enemmän armoa pyhyyteen, ja meidän täytyy harjoitella tätä yhdessä. John kauniisti vangitsee tämän: “Lapsukaiseni, minä kirjoitan tämän teille, jottette syntiä tekisi. Mutta jos joku tekee syntiä, niin meillä on puolustaja isän kanssa, Jeesus Kristus, vanhurskas. Hän on meidän syntiemme sovitus, eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien ” (1. Joh. 2: 1-2).

tunnustus toiselle juhlistaa syntimme sovitusta ja Jumalan pyhitystyötä Kristuksen ristin kautta (1.Joh. 1:9). Tunnustus toiselle kristitylle estää meitä myös antamasta synninpäästöä ilman todellista katumusta (2.Kor. 7:10). Bonhoeffer kirjoittaa, että Jumala antaa meille varmuuden siitä, että olemme tekemisissä elävän Jumalan kanssa “veljemme kautta” (116).

kun tuomme syntimme toiselle kristitylle, ne konkretisoituvat eikä niiden rumuutta voi kätkeä näkyvistä. Tunnustus, joko salaisessa rukouksessa tai huolehtivan kristityn lähimmäisen läsnä ollessa, kunnioittaa Kristusta (Gal.6:2). “On sopivaa”, kirjoittaa Jean Calvin,” että tunnustamalla Oman kurjuutemme osoitamme Jumalamme hyvyyttä ja armoa, keskenämme ja koko maailman edessä ” (Institutes, III.IV.10).