Uskontokuntakohtaiset erot Kääntymyksessä

harvat asiat kuvaavat juutalaisuuden eri haarojen välisiä jännitteitä yhtä paljon kuin kääntymys. Kysymys-tunnetaan yleisesti nimellä ” kuka on juutalainen?”- pyörteitä jokaisen väittelyn pinnan alla oksien seassa kuin purkautumista odottavan tulivuoren laava. Tämä purkaus tapahtuu usein, kun käännytysaihe nousee esiin.

perinteisen juutalaisuuden mukaan juutalainen on kuka tahansa, joka on syntynyt juutalaiselle äidille tai kääntynyt juutalaisuuteen halakhilaisella tavalla . Tätä näennäisen yksinkertaista kaavaa mutkistaa kaksi suhteellisen nykyaikaista ilmiötä:

1. Muutokset itse käännytysprosessissa, kuten jotkut Rabbit suorittivat, ja

2. Reformi – ja Rekonstruointiliikkeet tunnustavat “patrilineaalisen polveutumisen”, joka pitää juutalaisena jokaista, joka on syntynyt juutalaisesta vanhemmasta (äidistä tai isästä) ja kasvanut juutalaiseksi.

vaikka jokaisella haaratoimistolla on omat viralliset käytäntönsä käännyttämisen ja muiden haaratoimistojen suorittamien käännytysten tunnustamisen suhteen, rabbeilla on paljon liikkumavaraa mukauttaa virallinen kanta yksilöllisiin olosuhteisiin sopivaksi. Tuhansien käännynnäisten haastattelut eri puolilla maata osoittavat, että kaikissa haaratoimistoissa on itse asiassa enemmän joustavuutta kuin ensisilmäyksellä on helppo havaita.

Uudistusmielisyys

reformijuutalaisuus suhtautuu vapaamielisesti juutalaiseen lakiin ja katsoo, että se ei ole enää sitova, vaan sitä on muutettava tai kehitettävä vastaamaan nykyajan juutalaisen tarpeita. Eettiseen lähestymistapaan juurtuneet reformiliikkeeseen liittyvät käytännöt vaihtelevat paikasta toiseen rabbin ja synagogan mukaan. Monet perinteiset menot ja rituaalit poistettiin tai muutettiin Reformifilosofian mukaisesti. Viime vuosina jotkut Reformijuutalaiset ovat kuitenkin yrittäneet tuoda takaisin tiettyjä rituaaleja ja perinteitä monilla alueilla.

ottaen huomioon uudistusliikkeen liberaalin luonteen ei ole yllättävää, että liike on omaksunut liberaalin lähestymistavan käännyttämiseen. Tämä juutalaisuuden haara oli ensimmäinen, joka käynnisti etsintäohjelman kääntymistä harkitseville ihmisille. Vaikka liike kannustaa voimakkaasti ei-juutalaisen puolison kääntymiseen, sen synagogat hyväksyvät täysjäseniksi ne ei-juutalaiset, jotka eivät ole käyneet muodollista kääntymystä, mutta suostuvat pitämään yllä juutalaista kotia ja järjestämään lapsilleen juutalaisen koulutuksen. Reformimuunnosohjelmia kutsutaan yleensä “Johdatus juutalaisuuteen” – luokiksi. Juutalaisia kumppaneita kannustetaan osallistumaan mahdollisen käännynnäisen mukana. Opintojakso kestää yleensä noin 18 viikkoa.

Tämän kurssin suorittaminen ei velvoita kääntymään. Itse asiassa kehotan usein ei-juutalaisia, joilla on juutalainen puoliso, mutta joista tuntuu, etteivät he voi kääntyä tai eivät ole valmiita kääntymään, ottamaan tämän menettelyn ensimmäisenä askeleena kohti juutalaisten kumppaniensa etnisen ja uskonnollisen taustan ymmärtämistä. Koska sitä ei laskuteta kääntymysluokaksi sinänsä, ilmoittautumiseen sisältyy usein joitakin syntyneitä juutalaisia, jotka ottavat kurssin pelkästään itsensä rakentamiseksi.

itse kääntymyksen osalta yksittäisen rabbin on päätettävä, vaaditaanko mikvehiä (rituaalialtaaseen upottamista miehille ja naisille) ja brit milahia (ympärileikkaus miehille), rohkaistaanko sitä voimakkaasti vai esitetäänkö se valinnaisena. Reformikäännytyksen läpikäynyt käännynnäinen on tervetullut jäseneksi mihin tahansa reformi-tai Rekonstruointiseurakuntaan, mutta ei ehkä ortodoksiseen tai konservatiiviseen seurakuntaan. Kaikkien synagogien jumalanpalvelukset ovat kuitenkin avoimia kaikille halukkaille.

uudistuspolitiikkaa, jossa ei-juutalaisia hyväksyttiin synagogan jäseniksi, on arvosteltu laajalti, jopa itse Reformiliikkeen sisällä. Arvostelijoiden mielestä hyväksyminen ilman kääntymystä vähentää yksilön motivaatiota kääntyä. Miksi vaivautua, jos he voivat nauttia samasta asemasta kuin syntyneet juutalaiset synagogassaan?

tätä väitettä pahentaa Reformiliikkeen kiistelty päätös patrilineaalisesta syntyperästä , joka kumoaa perinteisen säännön, jonka mukaan vain juutalaisen äidin synnyttämää lasta pidetään juutalaisena. Aikaisemmin halu saada juutalaisia lapsia on saattanut saada monet naiset kääntymään. Nyt kun heidän lapsiaan voidaan joka tapauksessa pitää juutalaisina, he itse eivät ehkä koskaan päätä kääntyä.

muut vastaavat kritiikkiin väittämällä, että käännytyspaineen puute yhdistettynä lämpimään vastaanottoon ja mahdollisuuteen tutustua juutalaisuuteen hitaammin johtaa useampiin ja paremmin sitoutuneisiin käännynnäisiin. Ne, jotka ovat työskennelleet tiiviisti Uudistuskäännytysten ohjelmoinnissa, kertovat näin olevan.

konservatiivinen lähestymistapa

konservatiivinen juutalaisuus, jota joskus on kuvattu Reformin ja ortodoksijuutalaisuuden välietapiksi, hyväksyy Tooran ja Talmudin kirjoitetun ja suullisen lain auktoriteetin ja katsoo näiden lakien noudattamisen vahvistavan juutalaista yhteisöä sekä sosiaalisesti että hengellisesti. Mutta liike väittää myös, että nykyajan realiteetit edellyttävät tiettyjä muutoksia lakeihin, kunhan päätökset tehdään auktorisoitujen oppineiden ja rabbien toimesta ja niitä tuetaan halakhilaisilla (juutalaisen lain) argumenteilla. Vuosien varrella on tapahtunut muun muassa tasa-arvoisen aseman myöntäminen naisille minyalaisten jäseninä ja rituaalien harjoittamisessa; juutalaisten salliminen ajaa autoa sapattina tai pyhäpäivinä voidakseen osallistua jumalanpalveluksiin; miesten ja naisten salliminen istua yhdessä synagogassa; ja rukouskirjan tekstin muuttaminen.

ei-juutalaisia ei hyväksytä konservatiivisten synagogien jäseniksi, eikä ei-juutalaisten äitien lapsia pidetä juutalaisina. Vaikka vanhoilliset Rabbit ymmärtävätkin, että monet käännynnäiset valitsevat juutalaisuuden avioliiton vuoksi eivätkä syvästä henkilökohtaisesta vakaumuksesta, he väittävät, että vanhoilliset käännynnäiset tulevat käännytysprosessista ja ymmärtävät juutalaisuuden perusajatuksen, ja yleensä heistä tulee vilpittömiä juutalaisia.

konservatiivinen liike vaatii käännynnäisehdokkaalta tietyn opintojakson, yleensä noin 18 viikkoa, joka suoritetaan yksityisessä tai luokkahuoneessa. Jos mukana on juutalainen puoliso, hänenkin odotetaan osallistuvan kurssille. Kääntymys vaatii miehiltä ja naisilta mikvehin ja miehiltä brit milahin tai jo ympärileikatuilta miehiltä hatafat dam britin. Käännynnäinen ilmestyy sitten Beit Dinin eteen (kolmen rabbin–tässä tapauksessa konservatiivisten rabbien-tribunaali), jonka jäsenet esittävät kysymyksiä määrittääkseen mahdollisen käännynnäisen emotionaalisen, hengellisen ja akateemisen valmiuden.

jotkut vanhoilliset Rabbit eivät hyväksy Reformirabbien suorittamia käännytyksiä, jos mikvehiä tai britti milahia ei vaadittu tai jos juutalaista tietämystä ei saavutettu tietyllä tasolla. Tämä voi myös tulla merkittäväksi, jos pari haluaa naimisiin konservatiivisen rabbin kanssa, mutta ei-juutalaisen kumppanin käännytti Reformirabbi, joka ei vaatinut perinteisiä rituaaleja. Tällöin vanhoillinen rabbi voi hyväksyä käännytyksen, jos käännynnäinen suorittaa pois jätetyt rituaalit. Joissakin tapauksissa vanhoilliset Rabbit eivät ole tunnustaneet ortodoksien suojeluksessa tehtyjä käännytyksiä, koska Rabbit uskoivat, että käännynnäinen ei saavuttanut riittävää juutalaisen tiedon tasoa. Tosiasia on, että on olemassa vain vähän ehdottomuuksia sen määrittämiseksi, mikä on hyväksyttävää ja mikä ei. paljon riippuu rabbista, käännynnäisestä ja yksilöllisestä tilanteesta.

Rekonstruktionistinen lähestymistapa

Rekonstruointiliike, juutalaisuuden pienin ja uusin haara, määrittelee juutalaisuuden kehittyväksi uskonnolliseksi sivilisaatioksi, jonka olennainen ykseys juontuu sen ihmisyydestä, ei sen laeista ja teologiasta. Sen perusti Rabbi Mordecai Kaplan, joka toimi professorina konservatiivisen liikkeen juutalaisessa teologisessa seminaarissa ennen kuin perusti Rekonstruktionistisen Rabbinical Collegen, ja Rekonstruktionismi katsoo, että perinteisiä lakeja, jotka ohjaavat käytäntöä ja rituaaleja, tulee noudattaa, mutta ne eivät ole sitovia.

Rekonstruktionistiset Rabbit raportoivat tietynlaisesta joustavuudesta käännytysten suorittamisessa ja muiden juutalaisuuden haarojen rabbien käännytysten hyväksymisessä. Rekonstruktionistiset synagogat hyväksyvät jäsenikseen enimmäkseen ei-juutalaisia, jos he ovat sitoutuneet juutalaiseen elämään ja kasvattamaan lapsensa juutalaisiksi. Useimmissa seurakunnissa ei-juutalaisilla voi olla äänestysoikeus, mutta jotkut Rabbit eivät salli ei-juutalaisen kutsumista aliyahiksi Tooraan.

käännyttämisen osalta virallinen liikepolitiikka edellyttää opiskelua-usein yksilönä liikkeen pienen koon vuoksi – sekä beit din, mikveh ja hatafat dam brit. Todellisuudessa monet Rekonstruktiiviset käännynnäiset, joita neuvon, eivät kuitenkaan täytä kaikkia vaatimuksia. Jotkut sanovat, että mikveh oli vaihtoehto, ja toiset sanovat, ettei beit din ollut läsnä.

suurin osa Rekonstruktionistisista synagogista ja rabbeista tunnustaa ja hyväksyy rabbien oman liikkeensä ulkopuolella suorittamat käännytykset. Samoin reformit ja konservatiiviset Rabbit hyväksyvät yleensä Rekonstruktionistiset käännytykset, vaikka on ollut tapauksia, joissa konservatiiviset Rabbit eivät ole hyväksyneet niitä päteviksi.

ortodoksinen lähestymistapa

ortodoksijuutalaiset, jotka uskovat Tooran olevan Jumalan antama, pitävät tiukasti kiinni Tooran laeista sellaisina kuin Rabbit tulkitsivat niitä Talmudissa ja muissa juutalaisen lain teoksissa. Sekä kirjallinen että suullinen laki ovat ortodoksisen näkemyksen mukaan muuttumattomia. Monet ortodoksijuutalaiset vastustavat jyrkästi kaikkien muiden juutalaisuuden haarojen tapoja ja pitävät niitä Jumalan juutalaiselle kansalle paljastaman Tooran rikkomisina.

Ortodoksijuutalaisuudessa ainoa hyväksyttävä syy käännytykseen on henkilökohtainen vakaumus. Valtaosa Ortodoksikäännytyksiin pyrkivistä on vakavasti otettavia ihmisiä, jotka haluavat aidosti sitoutua perinteiseen juutalaiseen elämään. Kääntymystä pelkästään avioliiton vuoksi ei ainakaan virallisen linjauksen mukaan suvaita eikä sallita ortodoksien keskuudessa. Ortodoksinen liike ei tarjoa kursseja, joiden on suunniteltu, saati mainostettu johtavan kääntymiseen. Sen voisi nähdä hyväksyvän sellaiset uskontojen väliset suhteet, joita ortodoksisessa yhteisössä ei voida hyväksyä. Mutta joistakuista yhdyskunnista voi löytää suusanallisesti yhden tai kaksi rabbia, jotka johtavat pieniä järjestettyjä kursseja tuleville käännynnäisille tai antavat yksilöllistä opetusta.

ortodoksiseen käännytysprosessiin tarvitaan aina mikveh ja brit milah tai hatafat dam brit. Kaikkien sovellettavien mitzvot-käskyjen, juutalaisen lain, hyväksymistä odotetaan. Beit din tulee koostua kolmesta ortodoksisesta oikeusviranomaisesta, yleensä rabbeista.

kuitenkin muutamat käännynnäiset ovat kertoneet saaneensa Ortodoksikäännytyksensä vähemmän kuin ihanteellisissa olosuhteissa, koska he ovat käyneet läpi sen, mitä he pitivät nopeana ja pinnallisena käännytyksenä, joka ei heistä näyttänyt juuri muulta kuin muodollisuuksilta. Toiset, jotka kääntyivät vähemmän kuin ihanteellisista vaikuttimista–kuten perheenjäsenten lepyttämiseksi tai tullakseen hyväksytyiksi juutalaisiksi Israelissa–tunnustivat myöhemmin minulle, että heidän oli pakko kertoa rabbeille, mitä he halusivat kuulla aikeistaan harjoittaa perinteistä juutalaisuutta, sen sijaan että he olisivat olleet rehellisiä siitä vähemmän perinteisestä elämäntavasta, johon he tunsivat voivansa realistisemmin sitoutua.

vaikka voidaan olettaa, että ortodoksiset Rabbit ovat tiukempia ja tunnollisempia kuin muiden haarojen Rabbit käännynnäisten seulonnassa, he ovat usein taipuvaisempia vaikuttamaan lempeämmiltä, sillä he uskovat, että se, mitä käännynnäinen tekee tai ei tee, on käännynnäisen ja Jumalan välistä. Eräs ortodoksinen rabbi, joka valvoo käännytyksiä, sanoikin: “rabbin tehtävä ei ole kaivaa sydäntä sen selville saamiseksi, onko käännynnäinen vilpitön. Minun on hyväksyttävä se, mitä hän sanoo minulle. Loppu on hänen ja Jumalan välinen asia.”

ortodoksijuutalaiset eivät tyypillisesti hyväksy tai tunnusta minkään muun juutalaisuuden haaran alaisuudessa suoritettuja käännytyksiä, vaikka perinteisiä rituaaleja olisikin suoritettu.

uusintapainos with permission from Your People, My People: Finding Acceptance and Fulfillment as a Jew By Choice (www.intermarriages.com).

© Lena Romanoff, 1990. Ensimmäinen painos, jonka julkaisi Jewish Publication Society (JPS). Toinen painos julkaisija Identity Plus . Kaikki oikeudet pidätetään. Mitään tämän aineiston osaa ei saa tallentaa, lähettää, lähettää, lainata tai jäljentää missään muodossa tai välineessä ilman Lena Romanoffin lupaa.

aiheesta lisää: kääntyminen juutalaisuuteen: kirkkokunta Kirkkokunnittain.