Összehasonlító nyelvészet
az összehasonlító nyelvészet magában foglalja a nyelvek történeti kapcsolatainak tanulmányozását összehasonlító módszerrel a nyelvek fonológiája, nyelvtana és alapszókincse közötti rendszeres (azaz ismétlődő) megfelelések keresésére, valamint hipotézisvizsgálaton keresztül; néhány, a területre alig vagy egyáltalán nem szakosodott személy néha megkísérel történelmi asszociációkat létrehozni a nyelvek között azáltal, hogy megjegyzi a köztük lévő hasonlóságokat, oly módon, amelyet a szakemberek áltudományosnak tartanak (pl. afrikai/egyiptomi összehasonlítások).
az áltudományos nyelvi összehasonlításokban leggyakrabban alkalmazott módszer az, hogy két vagy több nyelven keresnek olyan szavakat, amelyek hangjukban és jelentésükben hasonlónak tűnnek. Míg az ilyen hasonlóságok gyakran meggyőzőnek tűnnek a laikusok számára, a nyelvtudósok ezt a fajta összehasonlítást két elsődleges okból megbízhatatlannak tartják. Először is, az alkalmazott módszer nincs pontosan meghatározva: a hasonlóság kritériuma szubjektív, ezért nem ellenőrizhető vagy hamisítható, ami ellentétes a tudományos módszer elveivel. Másodszor, az összes nyelv szókincsének nagy mérete és a legtöbb nyelv által használt csuklós hangok viszonylag korlátozott leltára megkönnyíti a véletlenül hasonló szavak megtalálását a nyelvek között.
néha politikai vagy vallási okok vannak a nyelvek összekapcsolására oly módon, amelyet egyes nyelvészek vitatnának. Például felvetődött, hogy a Turáni vagy Urál-Altáji nyelvcsoportot, amely a számit és más nyelveket a mongol nyelvhez kapcsolja, a számik iránti rasszizmus igazolására használták. Az uráli és az altaji nyelvek között erős, bár területi, nem genetikai hasonlóságok is vannak, amelyek ártatlan alapot szolgáltattak ennek az elméletnek. Az 1930-as években Törökországban néhányan támogatták a nap Nyelvelméletét, amely azt mutatta, hogy a török nyelvek közel állnak az eredeti nyelvhez. Néhány hívő Ábrahám vallások próbálja levezetni anyanyelvükön klasszikus héber, mint Herbert W. Armstrong, híve Brit Izraelizmus, aki azt mondta, hogy a “brit” származik Héber brit jelentése “Szövetség” és ish jelentése “ember”, állítólag bizonyítva, hogy a brit nép a “szövetség népe” Isten. Marija Gimbutas litván-amerikai régész az 1900-as évek közepén azzal érvelt, hogy a baszk egyértelműen kapcsolódik a kihalt Piktis és etruszk nyelvekhez, megkísérelve megmutatni, hogy a baszk egy “régi európai kultúra”maradványa. Ban, – ben Dissertatio de origine Gentium Americanarum (1625), a holland ügyvéd Hugo Grotius “bizonyítja”, hogy az amerikai indiánok (Mohawkok) beszélnek egy nyelvet (lingua Maquaasiorum) skandináv nyelvekből származik (Grotius Svédország bérszámfejtésén volt), támogatva a svéd gyarmati igényeket Amerikában. A holland orvos Johannes Goropius Becanus, az övében Origines Antverpiana (1580) elismeri Quis est enim qui non amet patrium sermonem (“ki nem szereti atyái nyelvét?”), miközben azt állítja, hogy a héber hollandból származik. 1818-ban a francia Johanneau azt állította, hogy a kelta nyelv a legrégebbi és az összes többi nyelv anyja.
1759-ben Joseph de Guignes elmélete szerint a kínaiak és az egyiptomiak rokonságban álltak egymással, az előbbiek az utóbbiakhoz tartoztak. 1885-ben Edward Tregear (az árja Maori) összehasonlította a Maori és az” árja ” nyelveket. Jean Prat, 1941-ben Les langues nitales, azt állította, hogy az afrikai Bantu nyelvek a latinból származnak, megalkotva a francia nyelvi kifejezést nitale ennek során. De a Bantu nyelvről azt is állítják, hogy mubabinge Bilolo az ókori egyiptomival áll kapcsolatban . Az ókori egyiptomi Cheikh Anta Diop szerint a Wolof nyelvhez kapcsolódik. Gilbert Ngom szerint az ókori egyiptomi hasonló a Duala nyelvhez. Csakúgy, mint az egyiptomi kapcsolatban áll Brabantic, követve Becanust Hieroglifájában, még mindig összehasonlító módszereket alkalmazva.
az összehasonlító nyelvészet első gyakorlói nem voltak általánosan elismertek: miután elolvasta Becanus könyvét, Scaliger írta soha nem olvastam nagyobb ostobaságot, és Leibniz megalkotta a goropizmus kifejezést (Goropius-tól), hogy jelöljön egy messzemenő, nevetséges etimológiát.
azt is állították, hogy az emberek más, nem főemlős állatoktól származnak, a fő összehasonlítási pontként említett hang használatával. Jean-Pierre Brisset (La Grande Nouvelle, 1900 körül) úgy vélte, hogy az emberek a békától származnak, nyelvi eszközökkel, a békák francia nyelvhez hasonló hangzásának köszönhetően. Úgy vélte, hogy a francia szó logement, “lakás”, a L ‘ Eau szóból származik,”víz”.
