a hidegháború ideológiája

amit az 1950-es években hidegháborúnak neveztek, azt nagyrészt ideológiai konfrontációként kell értelmezni, és míg a kommunizmus nyilvánvalóan ideológia volt, addig a Nyugat “nonkommunizmusa” vagy akár “antikommunizmusa” negatív ideológiai volt. Az egyik ideológiával szemben nem feltétlenül kellett feliratkozni egy másikra, bár Nyugaton erős vélemény volt, amely úgy érezte, hogy a szabad világnak koherens ideológiára van szüksége, ha sikeresen ellenáll egy ellentétes ideológiának.

a nemzetközi háborúk és az ideológia közötti kapcsolat jobban kifejezhető a fokozatok közötti különbséggel, mint a fajtával: egyes háborúk ideológiaibbak, mint mások, bár nincs egyértelmű határ az ideológiai és a nem ideológiai háború között. Nyilvánvaló az analógia a múlt vallásháborúival, és valóban van némi történelmi folytonosság a két háborútípus között. A keresztény keresztes hadjáratok a törökök ellen, valamint a katolikusok és protestánsok háborúi a kora újkori Európában sok közös vonást mutatnak a 20.század ideológiai konfliktusaival. A vallásháborúk gyakran közösségi háborúk, amint arról az indiai hinduk és muzulmánok közötti háborúk tanúskodnak, de egyfajta” ideológiai ” elem felfedezhető sok vallásháborúban, még azokban is, amelyeket a héber Biblia (Ószövetség) mesél el, amelyben Izrael népét úgy írják le, mint aki az igazság ügyéért küzd—más szóval egy egyetemes absztrakcióért, amely különbözik a helyi és gyakorlati céltól. A múltban ez az” ideológiai ” elem elsősorban leányvállalat volt. A modern korra jellemző, hogy az ideológiai elem egyre inkább dominánssá vált, először a reformációt követő vallásháborúkban (és az ehhez kapcsolódó diplomáciában), majd a 20.század politikai háborúiban és diplomáciájában.

Maurice Cranston az Encyclopaedia Britannica szerkesztői