A kognitív alapú együttérzésképzés modellje: elméleti alapok és javasolt mechanizmusok

a CBCT integratív modell (ábra. 2) ábrázolja az egyes CBCT modulokban kifejlesztett alapvető készségeket. A modellben az egyes konstrukciókat összekötő vonalak a javasolt mechanisztikus útvonalat képviselik, jelezve az egyes CBCT modulokban kifejlesztett készségek irányát és kölcsönhatását, valamint hozzájárulásukat az elsődleges eredményekhez: rugalmasság, együttérzés és jólét. A CBCT integratív modell két fő útra oszlik: intraperszonális (I–III modulok) és interperszonális (IV–VI modulok). Az intraperszonális készségek, amelyek elsősorban az önszabályozó készségekre és az önérvényesítésre összpontosítanak, nagyobb pszichológiai ellenálló képességhez vezetnek. A modell második fele az interperszonális készségekkel foglalkozik azzal a céllal, hogy kiterjesztett együttérzést alakítson ki mások iránt. Ez a modell azt javasolja, hogy mindkét útvonal kölcsönösen támogassa egymást, és hozzájáruljon a jobb jóléthez. A modell egyes konstrukcióinak meghatározását lásd a 2. táblázatban. A CBCT integratív modell felépítésében számos feltételezés született: (1) A CBCT modulokat lineárisan tanítják, de a kifejlesztett készségek kölcsönösen erősítik és integrálják mind fogalmilag, mind gyakorlaton keresztül; (2) A CBCT készségek és eredmények megerősíthetők a folyamatban lévő gyakorlattal a javasolt készségszerzési folyamatnak megfelelően (ábra. 1); és (3) az I. és II.modulokban kifejlesztett készségek kompetenciája kritikus fontosságú az analitikai gyakorlatokban való részvételhez (III–VI. modul), és mindegyik hozzájárul a fő eredményekhez: rugalmasság és együttérzés.

CBCT integratív modell

a CBCT integratív modellben szereplő egyes készségek áttekintése a következő részben található.

alapvető gyakorlati készségek: biztonsági alapozás és pro-szociális motiváció

a gondoskodó pillanat gyakorlatnak két fontos funkciója van, mint az alapvető CBCT gyakorlat. A biztonsági alapozás – a biztonság és a kényelem érzésének képessége-célja, hogy felkészítse a résztvevőket a tanulásra a biztonság és a nyitottság érzésének megteremtésével. A kötődéselmélet területén belül (Bowlby 1982) a biztonságos kötődés fokozott kognitív nyitottsággal és rugalmassággal jár (Collins and Read 1994; Mikulincer 1997). Az alapvető gyakorlatnak lehetővé kell tennie a résztvevők számára, hogy könnyebbek legyenek a belső nyugalom érzésének önkéntes létrehozásában. A CBCT integratív modellben a biztonság érzésének önkéntes kiváltásának képességét kritikusnak tekintik a fokozott ellenálló képesség fejlesztése szempontjából.

másodszor, az alapítványi gyakorlat célja a pro-szociális motiváció erősítése azáltal, hogy emlékezteti a résztvevőket az együttérzés értékére, amely a pro-szociális motiváció fejlesztésének és megerősítésének alapja. A korábbi szakirodalom alátámasztja, hogy a biztonsági alapozás elősegíti a gondozásorientált érzéseket és viselkedéseket (Mikulincer et al. 2005, 2014). Az alapgyakorlatban kifejlesztett pro-szociális motiváció célja, hogy lehetővé tegye a résztvevők számára, hogy energikusabban vegyenek részt az együttérzés termesztésében a következő hat modulon keresztül. Így az alapvető gyakorlat alapul szolgál mind az intraperszonális, mind az interperszonális készségek fejlesztéséhez, amint azt a CBCT integratív modell ábrázolja.

I modul skill: attentional control

az I modulban továbbfejlesztett attentional control kritikus képességnek számít, amely minden más CBCT modulra alkalmazható. A figyelemirányítás arra a képességre utal, hogy a figyelmet fenn tudja tartani a fókusz kívánt tárgyán, miközben észreveszi a zavaró tényezőket, és ismételten visszatér a fókusz kívánt tárgyához. Számos kutatás bizonyítja, hogy az éberségi meditáció gyakorlása (amelynek a figyelemképzés jellemzően központi eleme) javíthatja a figyelem stabilitását, beleértve a riasztási-válasz működés és a végrehajtó figyelem javítását (Jha et al. 2007; Tsai és Chou 2016; van Den Hurk et al. 2010).

modul II készségek: meta-tudatosság és derefikáció

a II modulban a résztvevők betekintést nyernek a gondolatok és érzelmek múlandó természetébe azáltal, hogy megfigyelik kibontakozó mentális tevékenységüket a meta-tudatosság folyamatán keresztül. A Meta-tudatosságot úgy definiálták, mint a tudatos tapasztalat jelenlegi tartalmának megfigyelésének képességét (Schooler 2002; Smallwood and Schooler 2015). Ez a meghatározás összhangban van az Indo-tibeti buddhista fogalmakkal a meta-tudatosságról, amint azt az Abhidharma–Samuccaya részletesen részletezi (Asa Xhamga and Webb 2001). Észrevenni, amikor az ember elméje elkalandozott, magában foglalja a meta-tudatosság folyamatait. Számos tanulmány kimutatta, hogy sokan nem ismerik fel, amikor figyelmük elkalandozott, és csak szakaszosan vesznek részt a meta-tudatosságban (Schooler 2002; Schooler et al. 2011; Winkielman és Schooler 2011). A második és a kapcsolódó készség kapcsolódó modul II dereification – néha nevezik decentering (Williams 2010). A derifikáció az a képesség, hogy a gondolatokat csak gondolatokként éljük meg, nem feltétlenül a világ pontos ábrázolásaként; modul gyakorlatát gyakran nem értékelési folyamatként írják le (Lutz et al. 2015). Mind a meta-tudatosság, mind a derifikáció a nyílt megfigyelési gyakorlatok központi dimenzióinak tekinthető (Lutz et al. 2015; Lutz et al. 2008b). Az I. modul és a II. modul együttesen olyan eszközöket biztosít a jelen pillanatban alkalmazott gyakorlatokon keresztül, amelyek támogatják a KÉSZSÉGSZERZÉS javasolt CBCT folyamatát (Lásd az ábrát. 1).

modul III készség: self-együttérzés

Self-együttérzés egy bimbózó konstrukció a pszichológiai irodalom (Neff 2015). Neff és munkatársai, akik kifejlesztették az Ön-együttérzés skálát, az Ön-együttérzést úgy definiálják, mint a kedvességgel való kapcsolatot, különösen nehézségek vagy személyes szenvedés idején (Neff 2003). Míg ez a meghatározás hasonló a CBCT önérvényesítő koncepciójához, a CBCT az önérzetet mind az ellenálló képesség elősegítésének képességeként, mind pedig a IV-VI modulokban a mások iránti együttérzés termesztésének fontos elemeként keretezi. Emiatt az Ön együttérzés moderáló készségként helyezkedik el a CBCT integratív modellben, míg a mások iránti együttérzést a CBCT képzés elsődleges eredményének tekintik. A CBCT az Ön-együttérzést úgy határozza meg, mint a személyes nehézségekkel való kapcsolat képességét annak a valóságnak a fényében, hogy minden ember nehézségeket, korlátokat és sebezhetőségeket tapasztal. Az önérzetet nemcsak a személyes boldogság előmozdításának képességének tekintik, hanem egy relációs kontextusban is megfogalmazódik. A bizalom ápolásával, hogy nehéz helyzeteket élhessen meg anélkül, hogy túlterheltek lennének, arra számítunk, hogy a résztvevő jobban képes lesz nagyobb együttérzéssel reagálni mások szenvedésére. Korábbi kutatások erős negatív összefüggést mutattak az Ön-együttérzés (az Ön-együttérzés skálájával mérve) és a pszichopatológia számos markere között, beleértve a depressziót, a szorongást és a stresszt (áttekintést lásd MacBeth and Gumley 2012). Egy közelmúltbeli metaanalízis szintén rávilágított az Ön-együttérzés és a pszichológiai jólét közötti jelentős összefüggésekre (Zessin et al. 2015). Az Ön-együttérzés és a mások iránti együttérzés közötti összefüggés kutatása azonban vegyes eredményeket hozott, amelyek további vizsgálatot indokolnak (Lopez et al. 2018; Neff és Pommier 2013). Fontos, hogy a CBCT integratív modellben az Ön-együttérzés és a mások iránti együttérzés fejlesztése kölcsönösen támogatható.

IV modul készség: azonosítás

a IV modul a CBCT sorozat első modulja, amely kifejezetten foglalkozik a másokkal való kapcsolatokkal. Modulban kifejlesztett elsődleges készség a másokkal való azonosulás befogadóbb érzése. A résztvevők ápolják azt a betekintést, hogy mindenki, még a nehéz emberek is, “olyanok, mint én” a jólét iránti vágyukban. Modul gyakorlat célja, hogy enyhítse az extrém kedvelés vagy ellenszenv érzéseit bizonyos egyének vagy csoportok számára. A CBCT integratív modelljében a közös emberiség elismerése—hogy mindenki osztozik a boldogulás és a szenvedés elkerülésének vágyában—az alapja a kiterjesztett együttérzés ápolásának.

az azonosítást korábban összekapcsolták a segítő magatartás fokozott valószínűségével. Például Levine és kollégái kísérleti kutatásai azt találták, hogy az emberek szignifikánsan nagyobb valószínűséggel állnak meg és segítenek valakinek, aki pólót visel a kedvenc sportcsapatuk támogatására, mint egy jelöletlen vagy rivális csoport póló (Levine et al. 2005). A CBCT integratív modellben az azonosítást építőelemként értjük a szeretettel való másokkal való kapcsolathoz.

V modul készség: hála

Az V modul célja, hogy elmélyítse a mások iránti hálát. A hálát korábban számos pozitív egészségügyi előnnyel társították, beleértve a jobb alvásminőséget, a csökkent depressziót és az általános jólétet (Wood et al. 2009, 2010). A hála a megnövekedett társadalmi hovatartozással is társul (Bartlett et al. 2012) és proszociális viselkedés (Bartlett and DeSteno 2006; Tsang and Martin 2019). Míg a hála előnyei jól dokumentáltak, továbbra is korlátozott a megértés a hála ápolásának folyamatával kapcsolatban; mindazonáltal szerény bizonyítékok támasztják alá, hogy a naplózás és a reflexió eszköz lehet a hála fokozására (Emmons and McCullough 2003; Frias et al. 2011; Sheldon és Lyubomirsky 2006).

az V. modulban a résztvevők reflektív stratégiákat folytatnak a hála érzésének mások felé történő kiterjesztésére. Figyelembe véve, hogy milyen módon támaszkodnak egymástól függő társadalmi rendszerekre, az V. modul arra ösztönzi a résztvevőket, hogy lássák, hogy nincs értelme az elismerést csak olyan kis csoportokra korlátozni, akik a legnyilvánvalóbb előnyöket nyújtják. A CBCT integratív modellben feltételezzük, hogy ha valaki hálát érez a másik iránt, akkor természetesen fokozott szeretettel kezd kapcsolatba lépni azzal a személlyel—ez az együttérzés kritikus összetevője.

szeretet és szerepe a IV és V modulokban

a CBCT integratív modellben az azonosítás és a hála célja a mások iránti szeretet termesztésének fokozása. Ebben az esetben a szeretetet a tibeti “yid-‘ong” szó fordítására használják, amely valakit közvetít, aki kellemes az elme számára (részletesebb áttekintést lásd Cutler and Newland 2015). E meghatározás szerint a szeretetet nem szabad összekeverni a romantikus szerelem érzéseivel. Megfelelőbben, a szeretet úgy értelmezhető, mint a másokkal való kapcsolat megnyerő módja, amelyet a gyengédség érzése jellemez. A CBCT integratív modellben a szeretet a legkritikusabb összetevő, amely lehetővé teszi az együttérzés kialakulását. Ha az egyik nem kapcsolódik a másikhoz bizonyos fokú szeretettel, akkor nem lesz motivált arra, hogy együttérzően reagáljon rájuk. Míg a résztvevők valószínűleg bizonyos fokú szeretettel kapcsolódnak néhány baráthoz és családhoz, a CBCT gyakorlatok célja, hogy ezt a szeretetminőséget az emberek szélesebb körére kiterjesszék a kritikus gondolkodás és a kognitív reframing folyamatain keresztül. A kognitív reflexiónak, mint a szeretethez vezető útnak ez a hangsúlya ellentétben áll a szeretet mint állapot általános nyugati elképzeléseivel, amelyeket elsősorban az érzelmek vezérelnek. Mindkét modul IV és V ápolják betekintést, hogy ez a kiterjesztés a szeretet, mint egy természetes kinövése kapcsolatos másokkal fokozott azonosulás és a hála.

Vi modul készség: empátia

az empátia a másik ember gondolkodásának vagy érzésének rezonálása vagy megértése. Szilárd bizonyíték van arra, hogy az empátia érzése személyes szorongásra vagy empatikus aggodalomra ad okot (Batson et al. 1994; Decety et al. 2009; Eisenberg 2000; Eisenberg et al. 1989). Az empatikus szorongásra adott válasz akkor következik be, amikor az ember érzelmileg szorongóvá válik a másik szenvedésére adott válaszként; ebben az esetben a figyelem inkább az én felé irányul, mint a szenvedő személy felé. Ezzel szemben az empatikus aggodalom válasza továbbra is más-orientált; ebben az esetben az egyik aggodalmat érez a másik iránt, és továbbra is a helyzetükre összpontosít. Az empatikus aggodalom tehát kiválthatja és fenntarthatja a segítségnyújtás motivációját. Az affektív idegtudomány újabb fejleményei megkülönböztetett különbségeket mutattak a neurális áramköri mintákban, amikor valaki empatikus szorongásválaszt tapasztal, szemben az empatikus aggodalom válaszával (Singer and Lamm 2009). A CBCT integratív modelljében a IV. és V. modulban kifejlesztett vonzalom eszközként szolgál arra, hogy megerősítse a másikra való összpontosítást, amikor szenvedéssel szembesül, és ellensúlyozza az empatikus szorongásra adott válasz valószínűségét. Azt javasoljuk, hogy amikor az egyik kapcsolódik a másikhoz fokozott szeretettel, az egyik jobban összpontosít a szenvedés, hogyan lehet enyhíteni, és nem lehet alávetni a saját stressz válasz. Ez a nézet összhangban van Batson és kollégái kutatásával, akik kimutatták, hogy mások jólétét az empatikus aggodalom előzményeként értékelik. Batson modelljében az empatikus aggodalom a másik szükségleteinek észlelésén, jólétük értékelésén és perspektívájukon alapul (Batson et al. 2007).

fontos megjegyezni, hogy az empátia érdemeit megvitatták a pszichológusok, nevezetesen Paul Bloom, aki azt állítja, hogy akit empátiát érzünk, gyakran elfogult és rövidlátó, ami erkölcstelen döntéshozatalhoz vezethet (Bloom 2017). Elismerjük ennek a kritikának a fontosságát; ez az oka annak, hogy a IV. modulban alkalmazott gyakorlat: A pártatlanság ápolása, ahol a résztvevők fokozott azonosulást alakítanak ki másokkal, kritikus fontosságú a kiterjesztett együttérzés ápolása szempontjából, amely kevésbé van kitéve az előre elhelyezett elfogultságoknak.

rugalmasság

a CBCT integratív modellben az alapgyakorlatban és az I–III modulokban kifejlesztett készségek várhatóan fokozzák az egyéni rugalmasságot. A rugalmasságot számos tudományágban és kontextusban tanulmányozták, beleértve a pszichológiát (Fletcher and Sarkar 2013; Rutter 1987), a szociológiát (Hall and Lamont 2013) és az ökológiát (Holling 1973). Míg a definíciók eltérőek, a CBCT integratív modell összefüggésében elsősorban az ellenálló képességre utalunk, hogy figyelembe vegyük azokat a pszichológiai tulajdonságokat és folyamatokat, amelyek fokozzák az ember azon képességét, hogy helyreálljon, alkalmazkodjon és végül növekedjen a kedvezőtlen élettapasztalatokra adott válaszként. A CBCT képzésben az alapvető gyakorlatban termesztett biztonsági alapozás eszközként használható a test szabályozására, ha felkelt vagy szorongott. Ezután az I. modulban ápolt figyelem célja, hogy elősegítse a résztvevők azon képességét, hogy kiválasszák, hová helyezzék figyelmüket, potenciálisan elszakadva a zavaró vagy káros gondolatoktól. Modul készségei támogatják a résztvevőket saját mentális tevékenységük megfigyelésében a meta-tudatosság használatával. Továbbá, a II. modul gyakorlat célja, hogy a gondolatok és érzések pontosabb és szemcsésebb észleléséhez vezessen, valamint annak megértéséhez, hogy a gondolatok nem feltétlenül igazodnak közvetlenül a külső valóságokhoz. Modul gyakorlat egy lépéssel tovább megy azzal, hogy felkéri a résztvevőket, hogy aktívan vegyenek részt a kognitív újraértékelési stratégiákban, hogy kedvesen és önelfogadással reagáljanak saját kihívásaikra, azon a megértésen alapulva, hogy a nemkívánatos események minden emberi élet részét képezik, és számos oknak és tényezőnek köszönhetők, amelyek az egyén teljes ellenőrzésén kívül esnek. Az alapgyakorlatban és az I–III modulokban elsajátított készségek együttesen lehetővé teszik a résztvevők számára, hogy fokozott rugalmassággal reagáljanak a kihívásokra.

fontos, hogy a CBCT integratív modellben azonosított készségek az ellenálló képesség előmozdítása érdekében a CBCT képzésben közvetlenül megcélzott komponensekre korlátozódnak. A modell célja nem az ellenálló képességet elősegítő tényezők kimerítő felsorolása. Például a korábbi szakirodalom azt sugallja, hogy a rugalmasságot más pszichológiai tényezők mérséklik, amelyekkel a javasolt modell nem foglalkozik közvetlenül, mint például az önhatékonyság (Schaubroeck and Merritt 1997) vagy a pozitív hatás (Tugade and Fredrickson 2004), bár különösen ezt a két tényezőt valószínűleg másodlagos módon ösztönzik a CBCT gyakorlatok. Továbbá a gazdasági helyzethez, a környezethez, a kulturális normákhoz, valamint a törvényekhez és politikákhoz kapcsolódó nagyobb rendszerek és struktúrák jelentősen befolyásolják a személyes és társadalmi ellenálló képességet (Bottrell 2009; Hall and Lamont 2013; Walker et al. 2006). Ezek a megállapítások összhangban vannak a társadalmi ökológiai elméletekkel, amelyek szemléltetik, hogy a viselkedés többszintű befolyásnak van kitéve, beleértve a társadalmi, közösségi, szervezeti, társadalmi és személyes hatásokat (Bronfenbrenner 1977; McLeroy et al. 2016). Ezzel a nézettel összhangban, nem támogatjuk, hogy az ellenálló képesség egyszerűen értelmezhető intraperszonális tulajdonságként, amely elválik olyan tényezőktől, mint a társadalmi támogatás, kultúra, vagy társadalmi-gazdasági státusz. Elismerjük, hogy a társadalmi és rendszerszintű tényezők kritikus fontosságúak az ellenálló képesség előmozdítása és támogatása szempontjából, de kívül esnek a CBCT Képzés I–III.moduljában kifejezetten tárgyalt beavatkozó tényezők körén.

együttérzés

a IV–VI modulokban kifejlesztett készségek várhatóan növelik a mások iránti kiterjesztett együttérzést. Az azonosulás (amelyet a IV. modulban fejlesztettek ki) és a hála (amelyet az V. modulban fejlesztettek ki) várhatóan hozzájárul az emberek szélesebb csoportja iránti szeretet érzéséhez. Ez a szeretetérzet párosul a mások sebezhetőségének növekvő tudatosságával a fokozott empátia révén (a VI.modulban fejlesztették ki). Mint ilyen, az utolsó három modul felkészíti a résztvevőket arra, hogy észrevegyék mások szenvedését, és motiváltnak érezzék magukat, hogy segítsenek a megnövekedett és befogadóbb szeretet eredményeként. Ily módon a IV–VI modulokban kifejlesztett készségek potenciálisan támogatják a társadalmi ellenálló képesség formáit, amely a csoportok azon képességét jelenti, hogy fenntartsák a jólétet a kihívásokkal szemben (Hall and Lamont 2013). Az V. modul kifejezetten felkészíti a résztvevőket arra, hogy fontolják meg, hogy jólétük milyen módon függ más emberektől és rendszerektől, gyakran “kölcsönös függőségnek” nevezik.”Arra számítunk, hogy az egymástól függő természetük növekvő tudatossága és a segítségnyújtás motivációja elősegítheti a társadalmi ellenálló képesség formáit azáltal, hogy felhatalmazza az egyéneket arra, hogy értékeljék, hogy cselekedeteik hogyan befolyásolhatják azokat a közösségeket, amelyekben élnek. Így, míg a CBCT olyan beavatkozás, amely az egyéneket célozza meg, az együttérzés növekvő hálózatokra történő kiterjesztésére irányuló erőfeszítéseknek társadalmi és társadalmi következményei lehetnek.

jólét

a CBCT integratív modellben a jólétet a pozitív pszichoszociális egészség állapotának tekintik, amelyet az intraperszonális készségek támogatnak, amelyek elősegítik a rugalmasságot és az interperszonális készségeket, amelyek fokozzák a mások iránti együttérzést. Javasoljuk, hogy mindkét út elősegítse a jólétet, és kölcsönösen támogassák egymást. Amint azt korábban említettük, a CBCT-ben való részvétel összefügg a stressz és a depresszió csökkenésével (Desbordes et al. 2012; Mascaro et al. 2016). Ennek a megállapításnak az egyik lehetséges magyarázata az, hogy ha egy személy jobban felkészültnek érzi magát a személyes kihívásokra való reagálásra, akkor több rendelkezésre álló energiával kell rendelkeznie mások igényeinek figyelembevételéhez. Hasonlóképpen, elvárjuk, hogy másokkal való együttérzés elősegítse a társadalmi kapcsolat érzéseit, amelyek támogatják az ellenálló képességet. A jólétnek ez a konceptualizálása bizonyos hasonlóságokat mutat más jóléti modellekkel. Például a Ryff pszichológiai jóléti keretrendszere olyan konstrukciókat tartalmaz, mint az önelfogadás és a pozitív társadalmi kapcsolatok (Ryff 1989, 2014). Erős összefüggések vannak az Ön-együttérzés és a pszichológiai jólét között (Zessin et al. 2015), bár kevesebbet tudunk a mások iránti együttérzés és a jólét közötti kapcsolatról. Lopez et al. nem talált jelentős összefüggést a mások iránti együttérzés és a jólét között (2018), azonban az együttérzés képzéséről korábban kimutatták, hogy fokozza a pozitív hatást (Klimecki et al. 2013) és saját bevallású boldogság (Mongrain et al. 2011). További kutatásokra van szükség a rugalmasság, a mások iránti együttérzés és a jólét közötti kapcsolat jobb körvonalazásához.