A krónikus harag felkarolása: a lemondás receptje

“egész életemben gondjaim voltak a haraggal… a munkahelyen, a kapcsolataimban és mindenhol a kettő között. A bíróság elé utaltak, mert részegen bántalmaztam egy srácot egy bárban. Így kaptam ezt (a bal csuklóján lévő gipszre mutatva). Öt évvel ezelőtt is vettem egy órát, mert megpofoztam a feleségemet. De ejtette a vádakat. Az elmúlt tíz évben kétszer voltam házas. Tudom, hogy a haragom hozzájárult a válásaimhoz, és tényleg nem akarom elveszíteni a jelenlegi barátnőmet.”

Anger választotta őt

Keith, az egyik dühkezelési osztályom résztvevője mély, rezonáns hangon mutatkozott be. Mint egy anger management specialista, felajánlottam ezeket az osztályokat több mint harminc éve, a résztvevők, akik már önálló említett, valamint a hivatkozott a munkahelyen, partnerek, barátok, valamint a bíróságok. Különböző társadalmi-gazdasági szintű egyéneket vontak be, beleértve a szakembereket, a kékgalléros munkavállalókat és a tizennyolc-hetvenöt éves korú diákokat. Meglepő módon Keith egyre őszintébb lett az első ülés során.
“tudod, vannak idők, amikor úgy érzem, hogy talán csak dühösnek születtem. Apámnak is sok haragja volt. Ahogy az apja is. Talán csak a génjeimben van.”Keith leírta a krónikus harag életét–a harag gyakori és átható volt, amit a munkahelyén, a személyes kapcsolataiban és a mindennapi életében is bizonyított. A harag felkeltését nemcsak egy adott kiváltó eseményre adott szituációs reakcióként vonta maga után, hanem tükrözi az ellenségességre való általános hajlamot. A krónikus harag magában foglalja a” tulajdonság “versus” állapot ” haragot, amely inkább szituációs és rövid életű. És mint mások, akik krónikus haragról számolnak be,

Keith úgy írta le a haragját, mintha a harag áldozata lett volna, és nem volt szabad önrendelkezése a választáshoz.
Keith, mint mások krónikus haraggal, a haragja által szűkített szűrőn keresztül látja a világot. Ez a szűrő gátolja az önreflexiót és a racionálisabb gondolkodáshoz való hozzáférést. És mint mások, akik krónikus haraggal rendelkeznek, beszűkült látása, reakcióinak merevségével együtt, elszívja a képességét, hogy valóban kielégítse vágyait és szükségleteit.
úgy tűnt, hogy az életében bekövetkezett csalódás, a harag iránti fokozott kíváncsisággal párosulva fokozta motivációját a további felfedezésre. A legutóbbi letartóztatás és közel 40 éves kora szintén lendületet adott a segítségkérésnek. Mint később megtudtam, két évvel korábban apja halálával is foglalkozott. Úgy tűnt, hogy Keith egyre inkább elkötelezett a változás iránti vágya iránt, tükröződik az osztályban való aktív részvételében, valamint az egyéni terápia iránti kérésében a tanfolyam befejezésekor.

Keith, mint mások, akik krónikus haragot mutatnak, úgy tűnt, hogy az identitásának központi aspektusa. A krónikus harag az idő múlásával az azonosság és a folytonosság belső érzésének fő szempontjává vált.

egy szó az identitásról

identitásunk tudatos ápolása megköveteli, hogy válaszoljunk a következő kérdésekre:
” Ki vagyok én?””Mi a célom?””Milyen egyén akarok lenni?””Mi ad nekem jelentést?”
sokan közülünk nem teszik fel magunknak ezeket a kérdéseket. Ilyen reflexió hiányában később egy “forgatókönyv” alá tartozhatunk, amelyet mások határoznak meg számunkra. Ez a forgatókönyv életünk szerkezetének tervrajzává válik. Iránymutatást ad arról, hogyan élünk, tájékoztatja a szokásokat arról, hogyan gondolkodjunk, érezzünk és viselkedjünk. És minden alkalommal, amikor gyakoroljuk ezeket a szokásokat, megerősítjük a kapcsolatokat az idegpályáinkban oly módon, hogy csak növeljük hajlamunkat rájuk. Emiatt szükség lehet valamilyen életet megváltoztató eseményre, amely arra késztet bennünket, hogy alaposabban megvizsgáljuk, mit csinálunk.
az e kérdések megválaszolásához szükséges önreflexió szembemegy a félelmeinkkel, az önértékelésünkkel, valamint a döntések és döntések meghozatalának nehézségeivel és az azok iránti elkötelezettségünkkel. Az ilyen reflexió arra is ösztönöz bennünket, hogy foglalkozzunk a mások véleményével kapcsolatos akadályokkal—azokkal, amelyeket mások hangoztatnak, valamint azokkal, amelyeket a képzeletbeli közönségtől hallunk az elménkben. Akkor érthető, hogy a munkán keresztül megpróbálhatjuk elterelni a figyelmet erről a félelmetes feladatról, mindennapi életünk Azonnali igényei, kapcsolataink, sőt függőségeink. A krónikus harag, mint identitásunk egyik fő alkotóeleme, még egy másik formája lehet ennek az intenzíven nehéz kihívásnak a megkerülésére.

krónikus harag

a harag, egy természetes érzelem, fizikai vagy mentális jólétünket fenyegető fenyegetésből ered. Továbbá, ez egy reakció és figyelemelterelés kellemetlen negatív érzések, amelyek megelőzik azt-érzések, mint a szégyen, bűntudat, elutasítás, tehetetlenség, alkalmatlanság vagy leértékelés. Azért jöttem, hogy a haragot, mint más tüneteket, amelyekkel találkozhatunk, úgy tekintsem, mint az Ön együttérzés kezdeti impulzusát-a szenvedésünk enyhítésére tett kísérletet. Az ilyen harag eltéríti a figyelmünket a belső környezetünktől, és valójában ideiglenes haladékot kínál számunkra, hogy elviseljük az intenzív szenvedést, amelyet ezek a kényelmetlenebb érzések okoznak.
ha egészséges módon kezeljük, képesek vagyunk megállni, hogy időt szánjunk arra, ami elengedhetetlen a haragunk megértéséhez–függetlenül attól, hogy milyen érzéseink vannak mögötte, elvárásaink vagy legfontosabb vágyaink és szükségleteink. A harag képessé tehet minket arra, hogy építő módszereket keressünk vágyaink és szükségleteink kielégítésére. Ez táplálja az egészséges magabiztosságot, amely arra késztet bennünket, hogy olyan módon cselekedjünk, amely összhangban áll azzal, hogy kik vagyunk és kik akarunk lenni.

ezzel szemben a destruktív harag távolabb visz minket az alapvető vágyaink és szükségleteink kielégítésétől. Ez rossz munkateljesítményhez, elakadt karrierhez, kapcsolati konfliktushoz, társadalmi elszigeteltséghez, depresszióhoz, túlzott bűntudathoz vagy szégyenhez, sőt a szabadság elvesztéséhez is vezethet. Ezenkívül kiterjedt kutatások azt mutatják, hogy a harag hozzájárulhat olyan betegségekhez, mint a szívbetegség, a magas vérnyomás és még a hátfájás is.
a krónikus harag a pusztító harag egyik formája. Néhányunk számára az ilyen harag pszichológiai páncélként szolgál, amelynek célja, hogy megvédjen minket a belső fájdalom csípésétől. Az ilyen harag a “tapasztalati elkerülés” egyik formájának tekinthető, ahogyan azt Stephen Hayes leírta, és magában foglalja érzéseink elnyomását, minimalizálását és tagadását.
a szilárd identitás hiánya ellen szól, hogy a krónikus haraggal küzdő egyéneket “negatív identitás” megtestesítőjeként lehet jellemezni, amelyet Erik Erikson identitásként ír le, szemben azzal, amit elvárnak tőlük. Hiányzik az öntudat és az önreflexió, amely elengedhetetlen az ilyen tudatossághoz, az ő hibájuk a reagálás. Lehet, hogy vonzódnak ehhez az elhatározáshoz, amikor úgy vélik, hogy a szüleik és a társadalom által elvárt szerepek elérhetetlenek. Ennek az álláspontnak a pszichológiai alátámasztása tükröződik a hozzáállásban: “nem tudom, ki akarok lenni, de biztosan nem akarok olyan lenni, mint te.”
sajnos Keith és mások számára a krónikus düh felkarolása képletként szolgált az erőtlenségre, ami csak erősítette a dühre való hajlamot. Keith számára, mint mások, akik krónikus haraggal rendelkeznek, úgy tűnt, hogy ez egy olyan aspektus kinövése, amely nagyon összhangban áll a negatív identitással.
a krónikus haragnak számos formája van. Ezt tükrözi az a gyorsaság, hogy megtapasztalják a haragot a mindennapi életben, az ember kapcsolataiban és különösen a hatósággal. A krónikus harag megjelenik az interneten található számos megjegyzésben, véleménynyilvánításokban, amelyek túlnyomórészt a harag kifejezései, nem pedig racionális érvek. Az ilyen harag rontja a képességét, hogy civil, nyitott, megértő vagy együttérző másokkal és önmagunkkal.

ez egy szürkehályog, amely elhomályosítja a látásunkat a pozitív keresésének és észlelésének lehetőségeire másokban és magunkban.

a krónikus harag elősegíti az erőtlenséget, ami csak elősegíti a haragra való hajlamot. Aláássa a felelősséget a saját életünkért. Ezzel szűkíti a lehetőségek körét, és minimalizálja a személyes fejlődés és az élet beteljesülésének szabadságát. Sokkal könnyebb másokat vagy körülményeket hibáztatni egy nehéz vagy fájdalmas helyzetért, és ezzel lemondani minden hatalmunkról, hogy segítsünk megváltoztatni helyzetünket. A folyamat során azonban csak tovább erősítjük áldozatérzetünket. Még akkor is, ha mások valóban hozzájárultak a fájdalmunkhoz, a krónikus harag befogadása megvédhet minket attól a kemény munkától, hogy meghatározzuk és válasszuk az alternatív cselekvési irányokat.
akkor van értelme, hogy a krónikus haraggal küzdő egyének kábítószer-vagy alkoholfogyasztáshoz folyamodhatnak, vagy másokat hibáztathatnak vagy gyűlölhetnek saját nyomorúságukért. Természetesen az ilyen harag elősegítheti vagy tünete lehet a depressziónak, különösen akkor, ha önirányító.
továbbá a krónikus haragnak és erőtlenségnek ez az ördögi köre táplálja a pesszimizmust, amely eredendően csökkenti a harag nélküli jövő elképzelésének képességét–egy olyan jövőt, amely nagyobb boldogságot, értelmet és beteljesülést tartogat. Továbbá aláássa az identitás kialakításának képességét, amelyet nagyobb individualizáció és rugalmasság jellemez.
mint oly sok tünet, amelyet klinikai munkánk során megfigyelünk, a krónikus harag leggyakrabban sebekben gyökerezik–mélyen érzett sérülésekben és traumákban, amelyeket még nem ismertek el teljesen. Gyakran érzelmi vagy fizikai bántalmazásra, elhanyagolásra vagy veszteségre adott reakció. Míg egyes tanulmányok genetikai befolyásra utalnak, mint a személyiség nagy részében, a nevelés segít meghatározni, hogy ezek a genetikai hajlamok kifejeződnek-e. És bár az ilyen harag felnőttkori tapasztalatokból is származhat, a krónikus haragra való hajlam tovább erősíti azt, mint go-to reakciót.
túl gyakran a gyermekkori trauma képezi a krónikus harag alapját. Ez globális szégyenérzethez és az önmagával kapcsolatos alkalmatlanság érzéséhez vezethet. Ez a szégyenérzet gyakran a kényszerítő és bénító érzés, amely blokkolja a saját gondolataiban, érzéseiben vagy cselekedeteiben való bizalmat. Ezek az érzések tovább gyengítik azt a képességet, hogy olyan gondolatokban és viselkedésben vegyenek részt, amelyek elengedhetetlenek lennének az identitás megteremtésében és megélésében való hitelesebb választáshoz.

Keith esete

Keith fizikai bántalmazás történetét osztotta meg, időnként apja csapta vagy evezte “rossz” viselkedése miatt. Mint mások, akiknek problémái vannak a haraggal kapcsolatban, hajlamos volt minimalizálni és tagadni ezeknek a korábbi tapasztalatoknak a hatását. Ezzel elvágta magát az ilyen bántalmazást körülvevő érzések körétől. Sajnos a fájdalomtól szenvedő gyermeknek szüksége van egy gondoskodó szülő együttérzésére és empátiájára, de nem tudja megszerezni, ha a szülő okozza ezt a fájdalmat.

Keith megtanulta figyelmen kívül hagyni a szenvedését azzal, hogy magát hibáztatta azért, ahogy bántak vele. Szégyent érzett a viselkedésével kapcsolatban, de ami még fontosabb, tudatosság nélkül óriási szégyent tapasztalt az apja iránti legkisebb harag miatt. Mint olyan, Keith, mint mások korai sebekkel, valójában leírhatta a korai sebek körülményeit, de képtelen volt sebeknek tekinteni őket–nem is beszélve arról, hogy teljesebben kapcsolatba lépjenek a velük kapcsolatos mögöttes érzelmekkel. “Nem fájt annyira.””Azt hiszem, megérdemeltem.””A legtöbb szülő így fegyelmezte gyermekeit.””Biztosan nem nevezném visszaélésnek.”

mint mások, akik megtapasztalták az ilyen bántalmazást, és mint sokan krónikus haraggal, ez csak néhány módja annak, hogy Keith megvédte magát a fájdalomtól és a haragtól. Ez a félelem az apjával való harag megtapasztalásától egyszerűen felnőttkorában is folytatódott. Ennek következtében Keith kevéssé volt tudatában annak, hogy a korábbi interakciói és a kapcsolódó sebek hogyan befolyásolták haragját. “Apám tengerészgyalogos volt. Mindig nagyon igényes és perfekcionista volt. Folyamatosan kihallgatott, megkérdőjelezte, hogy igazoljam magam, miért gondoltam ezt, vagy miért tettem ezt. Kevés türelme volt a fájdalomhoz vagy a véleménykülönbséghez.”
Keith azt is elárulta, hogy ha valami, akkor dühös volt önmagára, amiért nem mérte fel. Ez a következtetés tovább erősítette szégyenérzetét és alkalmatlanságát. Fontos megjegyezni, hogy Keith és mások számára, mint ő, a krónikus harag erőteljes figyelemelterelésként szolgált a haragtól, amely eredetileg önirányított volt. Míg az apja perfekcionista és rendkívül kritikus volt, az anyja távolságtartó volt, és nem volt elérhető, hogy segítsen megvédeni vagy érvényesíteni a fájdalmát. “Nagyon ideges volt, általában csendes, és talán depressziós, nem vagyok benne biztos. Tudom, hogy félt apámtól. Mindig elkerülte a konfliktusokat, és eltűnt, amikor felmerültek.”
Keith arról számolt be, hogy édesanyja közelebb állt húgához, aki ritkán volt apja haragjának célpontja. Az anyja iránti ambivalens érzései csak később válnak nyilvánvalóvá. Szülei elváltak, amikor középiskolás volt, apja egy éven belül újraházasodott. Keith csak ekkor tapasztalt némi megkönnyebbülést, amikor az apja új feleségével és mostohagyermekeivel foglalkozott.
Keith arról számolt be, hogy ez idő alatt egyre nagyobb távolságot tapasztalt a szüleitől, és zavart volt a jövőjével kapcsolatban. Úgy jellemezte magát, mint egyfajta “lebegő” az egész középiskolában. A tanárokra való haragra való hajlama minden tudományos érdeklődéssel versenyzett, majd ezt követően motivációja, hogy jól teljesítsen az iskolában. Hiányzik egy szilárdabb kapcsolat önmagával, nem volt képes érzelmileg befektetni sem tudományosan, sem a kapcsolataiba.

mint mások krónikus harag, Keith különösen érzékeny volt a kritikára sok helyzetben, különösen azokban, amelyek hatóságot érintenek. Nyilvánvaló, hogy korai interakciói fokozott érzékenységet hagytak számára a fenyegetés észlelésére. Ahogy őszintén bevallotta, a hatalommal való konfliktusokra való hajlama aláásta az iskolában és a munkában való sikerességét, valamint a barátságok fenntartásának képességét. “Nem igazán voltam motivált az iskolában, és csak a minimumot tettem, hogy boldoguljak. Időm nagy részét videojátékokkal töltöttem, barátaimmal lógtam, és gyakran szívtam marihuánát, elsőéves koromtól kezdve.”
Keith két évig járt egyetemre, elsősorban azért, mert fogalma sem volt, mit akar csinálni, apja pedig megígérte, hogy az első két évben fizeti a tandíjat. Motivációja és fókusza nem változott ez idő alatt. Miközben alkalmanként randevúzott, konfliktusainak gyorsasága megzavarta a folyamatban lévő kapcsolatok kialakulását. Keith-szel ellentétben minden bizonnyal vannak olyan krónikus haragú egyének, akiket motiváltak elérni, mind tudományos szempontból, mind karrierjük során. Néhány, haragjuk teljes hatása csak akkor kerülhet felszínre, ha jobban részt vesznek a kapcsolatokban, akár személyes, akár munkával kapcsolatos.
Keith két év után abbahagyta az iskolát, és apja azt javasolta, hogy csatlakozzon hozzá egy ingatlankezelési vállalkozáshoz, de Keith tudta, hogy soha nem tud vele dolgozni. Ehelyett ingatlanügynök lett, elsősorban az a meggyőződése motiválta, hogy minimális erőfeszítéssel könnyű pénzt kereshet. Egy éven belül rájött, hogy kevés türelme van az ügyfelekkel való kapcsolattartáshoz. Ezt követően különféle munkákat végzett. A számítógépekkel való munka felé hajlott, és mire belépett a dühkezelési osztályomba, több éve dolgozott benne.
Keith azt is jelezte, hogy az utóbbi években egyre növekvő harag van a kormány iránt. Sokat panaszkodott, még az interneten is kommentálta, de soha nem mutatta ki haragját agresszívebb módon. Nem tartotta magát aktivistának, de azon kapta magát, hogy jó időt tölt online is, különféle csoportok dühös fecsegését követve.

szembenézni a démonnal

Keith a krónikus haragú férfiak kis részét képviseli, akik végül segítséget kérnek haragjukért. Úgy látom, hogy a bátor döntés, hogy terápiát keres, bár a fájdalom ösztönzi, az Ön együttérzésből fakad–a fájdalom enyhítésére irányuló vágyból. És miközben Keith megtanulta lemondani az ilyen együttérzés iránti igényéről, segítséget kért, amikor teljesebben felismerte, hogy a harag hozzájárul a szenvedéséhez.
Keith úgy tekintett az együttérzés szükségességére, mint ami gyengeséget tükröz és férfiasságát fenyegeti. Megtanulta elhinni, hogy “valódi” embernek lenni olyan identitás ápolását jelenti, amelyre nincs szükség ilyen együttérzésre. Az együttérzés iránti igényének figyelmen kívül hagyása azonban tovább aláásta azon képességét, hogy teljesebben jelen legyen az érzéseivel, általában, valamint a mögöttes vágyaival.

amikor igazán együttérzőek vagyunk és kapcsolatban állunk önmagunkkal, tudjuk, hogyan érzünk, felismerjük legfontosabb vágyainkat, és úgy érezzük, hogy egy olyan identitásban horgonyzunk le, amely stabilitást és rugalmasságot biztosít ahhoz, hogy nyitottak legyünk mind a gondolatainkra, mind az érzéseinkre. Ezzel szemben az ilyen együttérzés és önreflexió hiánya sebezhetővé tehet bennünket az önbizalomhiány ellen. Keith hozzáférésének hiánya az érzéseihez csökkentette azon képességét, hogy észrevegye vagy együttérző legyen A Partnerei által jelentett fájdalommal szemben. Ez nagyon összhangban van a krónikus haraggal rendelkező egyénekkel, és tükröződik Keith leírásában egy közelmúltbeli harag epizódról a barátnőjével.
” mindig kritizál engem. Mindig azt mondja, hogy nem törődöm vele-mintha semmit sem tudnék jól csinálni. A minap leírt egy konfliktust, amelyet a felettesével folytatott. Miután meghallgattam, mondtam neki, hogy talán a felettesének igaza volt. Úgy értem-az alapján, amit mondott nekem-láttam a nézőpontját.”Nyilvánvalóvá vált, hogy Keith inkább a tényekkel, mint az érzésekkel foglalkozik. A tényekre való összpontosítása versenyzett azzal a képességével, hogy empatikus legyen a barátnőjével. Érthető, hogy a felügyelő kritikájának érvényesítését barátnője tapasztalta empátiájának demonstrációjaként-a felügyelővel. A vita eszkalálódott azzal, hogy Keith átkozta és megalázta. Ennek az lett a vége, hogy néhány órára elhagyta a házat, egy esti csendet visszatérve, majd másnap fokozatosan folytatta kapcsolatukat a szokásos módon.
a korábbi kapcsolataiban szerzett tapasztalataival összhangban, ha nem tudta “megoldani” Partnerei problémáit, hamarosan az alkalmatlanság elsöprő érzését tapasztalja. Valójában, személyes interakcióiban, Keith újra megtapasztalta az alkalmatlanság érzéseit, valamint önbizalmait, amelyeket az apjával folytatott korábbi interakciói váltottak ki. Továbbá, kapcsolatba vitte azt a haragot, amelyet anyja iránt is tapasztalt a rendelkezésre állás hiánya miatt.

a kiszolgáltatottságra való hajlam és az, hogy kontrolláltnak érezzük magunkat, annak a következménye, hogy nem élünk önkapcsolaton alapuló életet. Az érettebb identitás lehetővé teszi számunkra, hogy olyan véleményeket halljunk, amelyek ellentétesek a sajátunkkal, a harag identitásán alapuló élet hipervigilanciához vezet, hogy megvédjük magunkat az önbizalomhiánytól és mások által befolyásolt érzéstől. Mások véleményét fenyegetőnek lehet tapasztalni, és úgy lehet tekinteni, mint aki erőszakos és irányító. Akkor nem meglepő, hogy a krónikus haraggal küzdő egyének elszigeteltnek érzik magukat. Ugyanígy érthető, hogy az ilyen harag miként ösztönzi a bizalmatlanságot, amely csak erősíti a valódi intimitás elkerülését.
Keith élete nagy részében magáévá tette ezt a perspektívát. Minél inkább így reagált másokra, annál inkább ápolta áldozati érzetét, viszont hajlamosabbá vált a harag felkeltésére. A felelősség elől való menekülése hasonlóan tükröződött a közös munkánkban is, a legmegdöbbentőbb abban a kezdeti habozásában, hogy valóban gyakorolja az egészséges harag ápolásához szükséges készségeket.
megközelítésem része, hogy az ügyfelek kitöltsenek egy haragnaplót, egy strukturált naplót, amely segít nekik áttekinteni egy dühöt kiváltó epizódot, valamint az ilyen eseményekkel kapcsolatos gondolataikat és érzéseiket. A napló kifejezetten arra kéri őket, hogy azonosítsák azokat az érzéseket, amelyek közvetlenül megelőzik haragjukat, a térdig érő következtetéseket, amelyeket az eseményről tesznek, elvárásokat, amelyeket az esemény bekövetkezése előtt tarthattak, testérzeteket és kulcsfontosságú vágyakat, amelyeket az esemény fenyeget.
támogatom a napló kitöltését, hogy a lehető legtöbb eseményt áttekinthessük. Ezzel elősegíti az érzelmi intelligenciát nemcsak a felülvizsgált esemény tekintetében, hanem elősegíti a fokozott éberséget a jövőbeli eseményekre adott reakciókra. Továbbá az űrlap kitöltése elősegíti az egyedi “forró gombok”érzelmi tudatosságát–személyes érzékenységet a konkrét vágyakkal és a múltbeli tapasztalatokkal kapcsolatban, amelyek fokozzák jelenlegi reakcióikat. És mint mindig,

hangsúlyozom, hogy a túl intenzív harag leggyakrabban a korai sebek eseményeire adott maradék reakció. Ez megrendítően kiemelve, amikor segítek nekik felismerni, hogy “újra megtörténik!”csak az egyik azonnali válaszuk egy kiváltó eseményre. “Ebben a különleges pillanatban olyan, mintha az érzelmi agyad felidézne minden múltbeli fájdalmat, amely bármilyen módon hasonlít ahhoz, amit jelenleg tapasztal. Ez a globális gondolkodás és érzés ereje.”

Keith-szel hangsúlyoztam, hogy globális érzelmi elménknek semmi köze a korunkhoz, az intelligenciánkhoz vagy akár a racionálisabb gondolkodásunkhoz. Ez egy olyan részünk, amely tudatosságunk nélkül felülírhatja racionális elménket, mivel befolyásolja gondolkodásunkat és viselkedésünket. A napló kitöltése arra szolgál, hogy pszichológiai távolságot biztosítson a tapasztalattól, és elősegítse a “megfigyelő én” vagy a “tanú” művelését.”Ez megerősíti az ember azon képességét, hogy ne érezze magát elárasztva az ilyen gondolatoktól és érzésektől.
Keith többször nem fogadta el ezt az ajánlást. Azt javasoltam, hogy hasznos lenne megérteni, mi zavarja a naplók kitöltését. Megkérdeztem, hogy tapasztalta-e a javasolt feladataimat kontrollingként. Térdig érő válasza az volt, hogy ezt tagadja, de szünet után beismerte, “talán egy kicsit.”Aztán válaszoltam:” ennek tökéletes értelme van-az érzelmi elméd számára. Hatalmas szorongással nőtt fel, hogy kifejezze magát. Érthető, hogy biztonságot éreztél, amikor megpróbáltad elkerülni az apáddal való konfliktust. Az önkifejezés gátlásai hozzájárultak az ellenőrzés érzéséhez.”
a következő ülésen megkérdeztem Keith-t, hogy nyitott-e egy gyakorlat elvégzésére. Beleegyezett. Ezután átadtam neki egy üres haragnaplót. “Tedd magad fizikailag kényelmessé. Nézd meg a dühnaplót. Képzelje el, hogy ott ül, ahol kitöltheti az űrlapot. Tartsa a ceruzát a papírhoz anélkül, hogy bármit is írna. Most, gondoljon egy eseményre, amelyet áttekintene, ha kitöltené a naplót. Tedd ezt néhány pillanatra. Most fordítsa figyelmét az eseményről arra, amit tapasztal az írással kapcsolatban. Milyen fizikai érzéseket tapasztal? Nyugodtnak vagy feszültnek érzi magát? Mi a véleményed erről a feladatról?”
Keith egy pillanatra megállt, hogy elmélkedjen. Kis habozás, válaszolt, ” Igen. Azt hiszem, dühös vagyok, hogy gyakorolnom kell ezeket a készségeket, míg másoknak nem kell…másoknak könnyebb volt. Valószínűleg nem mentek keresztül azon, amin én mentem keresztül.”Teljes mértékben elismertem és megerősítettem ezt a hitet, hogy igen, másoknak sok szempontból könnyebb volt. És igen, lehet, hogy nem kell ezeket a gyakorlatokat elvégezniük, hogy jobban kezeljék haragjukat. És igen, ebben a munkában való részvétel kellemetlen érzést kelt a korábbi sebekkel és fájdalmakkal kapcsolatban. Aztán hangsúlyoztam, hogy dönthet úgy, hogy neheztel és megtartja a haragját, vagy lépéseket tehet a változásra, azzal a lehetőséggel, hogy teljesebb életet éljen. Továbbá, kiemeltem neki, hogy hogyan kezeljük a harag magában foglalja a szokások a gondolatok, érzések és viselkedés–szokások, amelyek meg tudja változtatni, de csak türelemmel, elkötelezettség és a gyakorlat.

Keith felismerte, hogy irritálja ezt a feladatot, ami újabb lehetőséget adott arra, hogy megvitassa a gyászt és a gyászolást, ami nem volt, és úgy érezte, hogy kellett volna. A harag nagy része erről az ellentmondásról szól. Az ilyen gyász részeként, arra biztatom az ügyfeleket, hogy találjanak képet magukról egy korábbi életkorban. Idővel, amikor készen állnak, segítek nekik felidézni a fiatalabb én korábbi szenvedését. Segítek nekik abban, hogy teljes mértékben kifejezhessék magukat, mint a fiatalabb verzió, és olyan dolgokat mondjanak, mint: “teljesen érthető volt, hogy szenvedtél, összezavarodtál, sőt dühös voltál a szüleidre”, “az, hogy bántak veled, nem a te hibád volt” és “sajnálom, hogy nem tudtam segíteni.”
az ilyen gyász és gyász folyamatos folyamat, amely sok szempontból soha nem ér véget. Inkább az ilyen tapasztalatok nyerssége érzelmileg elnémul. A közös munkánk során

Keith egyre mélyebb kapcsolatot kezdett kialakítani önmagával, érzéseivel és gondolataival. Egyre éberebb lett a haragra való hajlamára, és egyre inkább felismerte, hogy ez egy jel arra, hogy figyelmét az önreflexióra irányítsa, ahelyett, hogy cselekedne. Egy olyan esetről számolt be, amely egy hajléktalan emberrel kapcsolatos, ami nagyon tükrözi ezt a növekedést.
” ismered azt a hajléktalan fickót, aki mindig a sarkon van. Mindig bosszús voltam, amikor elmentem mellette. A múltban általában azt mondtam magamnak, hogy csak lusta, és hogy munkát kellene szereznie. Elkezdtem ezen gondolkodni. Azt hiszem, csak elégtelennek éreztem magam, hogy nem tudtam megjavítani őt vagy másokat. Arra is reagáltam, hogy rászorulónak éreztem magam, egy olyan érzés, amelyet mindig kényelmetlenül éreztem magamban. Sok van benne!”
Keith folytatta a terápiát, és különböző stratégiákat szerzett, hogy jobban megértse és kezelje haragját. Eléggé kiterjesztette könyörületes énjét ahhoz, hogy felismerje és elismerje azokat a fájdalmakat, amelyeket átélt, és amelyek hozzájárultak szégyenéhez és ehhez kapcsolódó haragjához.
mint gyakran történik, amikor krónikus haragját kezeli, a harag konstruktívabb kezelésének képességének javítása csökkentette motivációját, hogy még jobban meggyászolja és meggyászolja gyermekkorát. Apja elvesztésének feldolgozása azonban arra késztette, hogy részt vegyen korábbi éveiben. Egyre inkább képes volt tolerálni a vegyes és ambivalens érzéseket, amelyek elengedhetetlenek az apjával való összetett kapcsolatának kezeléséhez.

Keith előrehaladást mutatott abban, hogy ritkábban reagált a haragra, és rövidebb ideig tartott, amikor ez megtörtént. Egy ponton Keith arról számolt be, hogy elégedett a fejlődésével, és szünetet kell tartania. Emellett azt is képes volt felismerni, hogy nagyon nehéz volt több időt szánni a gyászra és a gyászra.
Keith egy évvel később tért vissza, részben egy dühöt keltő epizód ösztönözte, amely meglepte. Miközben folytatta a haladást, az esemény keményen nyomta az egyik forró gombját. Ez egy emlékeztető volt arra, hogy az új szokások megtanulása elkötelezettséget, gyakorlatot és türelmet igényel.

harag a kultúránkban

nehéz megbeszélni a krónikus haragot a terápiás ülésen, és figyelmen kívül hagyni a krónikus harag nagyobb megnyilvánulásait, amelyeknek a társadalomban tanúi vagyunk. Amint azt korábban jeleztük, az ilyen harag bizonyítékát látjuk az interneten tett nyilatkozatokban, amelyeket anonimitás és fokozott kulturális támogatás támaszt alá, hogy “úgy mondjam el, ahogy van.”Látjuk a “beszélő fejek” által feltárt híradókban, amelyek mindegyike túlnyomórészt arra összpontosított, hogy pontjait átvegye, ahelyett, hogy valódi vitát folytatna. Tisztán, a Média tükrözi kultúránkat, de, sajnálatos módon, csak tovább befolyásolhatja azokat, akiket már krónikus haragjuk határoz meg–ugyanúgy, mint az erőszakos videók kimutatták, hogy elsősorban azokra a serdülőkre hatnak, akik már hajlamosak a haragra.
ezenkívül a harag növekvő bizonyítékát látjuk azonosságként, mint a “másik” gyűlöletének alapvető magját, akik különbözhetnek tőlünk–akár faji, vallási, etnikai, nemi vagy szexuális irányultság tekintetében. Az intenzív harag pillanata hajlamos a másik démonizálására. Azonban, ha krónikus, ez vezethet, hogy több teljesen dehumanizing őket is.
továbbá, a krónikus harag elősegítheti azt a hitet, hogy az ember boldogságát nem lehet elérni a puszta létezése miatt. Az identitásnak ez a merevsége az, ami túl sok erőt ad másoknak, és elvonja az ilyen haragúakat attól a munkától, amely szükséges ahhoz, hogy felfedezzék és azonosítsák azokat a döntéseket, amelyek segíthetnek nekik érezni és erősebbé válni. És sokkal komolyabbak mindannyiunk számára, azok az egyének, akik másokkal azonos tendenciákkal társulnak, vagy, akár önmagukban is, olyan tevékenységeket támogatnak, amelyek másoknak “leckét” tanítanak.”Ezek a tények csak rávilágítanak arra a kihívásra, amellyel a krónikus haraggal foglalkozó klinikusokként szembesülünk.
a haraghoz való ragaszkodás gyakran abban gyökerezik, hogy meg kell védenünk magunkat attól, hogy újra megsérüljünk, és újra át kell élnünk a múltbeli szenvedéseinket. Különösen ez a helyzet, amikor ez a gondolkodásmód az identitás alapjává válik. Tehát, míg a dühkezelési stratégiák, amelyek elsősorban a viselkedésre és a jelenlegi térd-bunkó gondolatokra összpontosítanak, hatékonyak lehetnek, a krónikus harag elhaladása, mivel az identitáshoz mélyebbre kell menni. Arra szólít fel, hogy segítsünk az egyéneknek felismerni és együtt ülni a múltbéli sebeik gyászolásával és gyászolásával járó fájdalommal. Ez megköveteli, hogy fiatalabb énjük szenvedésének tanúivá váljanak, ha teljesebben és nagyobb érzelmi hozzáféréssel akarnak élni a jelenben.
a krónikus harag kezelése, mint amikor ügyfelünk szenvedésének oly nagy részét kezeljük, magában foglalja az adagolásra való érzékenységünket–a tünetek védő jellegére való érzékenységet, azt, hogy milyen mértékben váltak az ügyfél identitásának részévé, és természetesen a változásra való nyitottságukat. Emiatt sok krónikus haragú személy soha nem fogja igénybe venni szolgáltatásainkat. Következésképpen a krónikus haraggal foglalkozó klinikusoknak aktívabb szerepet kell játszaniuk a krónikus harag oktatásának és megértésének szószólójaként a bíróságokon, a javítóintézetekben, a kábítószer-visszaélési programokban és az iskolákban.
az egyik személyes kihívás, mint a terapeuta dolgozik egyének krónikus harag, hogy

mindig legyen óvatos, hogy nézd túl a harag, hogy a fájdalom, hogy maszkok. Így, az ülés bármely pillanatában, figyelnem kell arra, hogy empatikus legyek az ügyfelemmel, még akkor is, ha azon kapom magam, hogy a mások számára okozott fájdalomra is összpontosítok. Az ilyen pillanatok megkívánják, hogy a haraggal vigasztalódjak, és emlékezzek arra az erőteljes összetartó erőre, amely a krónikus haragban lehet, hogy segít megőrizni identitásukat.