AMA Journal of Ethics

absztrakt

tudományos szempontból a humor tanulmányok hagyományosan a filozófia tanszékeinek meglehetősen vicces világában éltek. A közelmúltban pszichológusok és idegtudósok elkezdték tanulmányozni a humor és a nevetés mechanizmusait. Érvelhetünk azzal, hogy a humortanulmányok megközelítése a vígjáték-alkotás szempontjából gyakorlati eszközöket kínál a komédia és a humor mindennapi kommunikációban és kapcsolatban való felhasználására.

Understudied Humor

e cikk alkalmazásában gondolj a nevetésre, mint olyan hangokra, amelyeket az emberek szórakoztatnak. Az emberek sok más okból is nevetnek: nevetünk, mert mások nevetnek, nevetünk, hogy megmutassuk az egyetértést, vagy nevetünk, amikor zavarban vagy kényelmetlenül érezzük magunkat. A Humor a szórakozás állapota, bár lehet, hogy nem kíséri nevetés. A humort és a nevetést az 1980-as évekig nem tekintették értékes filozófiai vagy tudományos témáknak,1,2 talán azért, mert feltételezték, hogy a testhez kapcsolódnak az elme helyett, és mert a nevetést, mint más testi funkciókat, gyakran nehéz ellenőrizni. A humort gyakran “alacsonynak”is gondolják—vagyis az emberek élvezik, szemben az elittel.

a közelmúltban a nevetés idegtudományával kapcsolatos tudományos kutatások bemutatták a humor megtalálására bekötött agy lehetséges intellektuális előnyeit, valamint a humorra adott válaszok és a közös elfogultságok és heurisztika közötti kapcsolatokat.3 amint arról szó lesz, a komédia pedagógiájáról szóló saját munkám—amelyet szándékosan létrehozott eseményként vagy a közönség nevetésének vagy humorának kiváltására tervezett munkaként határozok meg—gyakorlati ütemtervet nyújt a humor és a nevetés generálásának néhány elméleti alapú eszközének pozitív előnyeinek kihasználásához anélkül, hogy beleesne néhány nyilvánvaló potenciális hátrányba, például nem szándékos bűncselekmény előidézéséhez vagy a csoportok közötti megosztottság megteremtéséhez.

a nevetés és a Humor elméletei

a korai filozófusok a humor és a nevetés negatív elemeire összpontosítottak. A Platónnak tulajdonított, később Thomas Hobbes által támogatott humor felsőbbrendűségi elmélete többek között úgy véli, hogy a humor elsődleges motiválója a diadal vagy az öröm mások fájdalmán, hibáin vagy megaláztatásain.1 a felsőbbrendűség elmélete azt is magában foglalja, hogy a nevetés és a humor eredendően negatív, mivel a humor megköveteli mások nevetségessé tételét vagy becsmérlését. Úgy gondolják, hogy “nevetünk” valamin vagy valakin, mert azt a személyt valóban kisebbnek látjuk, mint magunkat. Természetesen a gúnyolódás, a sértés és a gúnyolódás által okozott nevetés ma is gyakori, a játszóterektől a televíziós sütőkig és a közösségi média oldalakig.

a humor második fő elmélete a feszültség és a felszabadulás.1 Sigmund Freud tudattalan elméletén alapul, azt sugallja, hogy a Szexuális vagy agresszív gondolatok és késztetések elnyomása a nevetés formájában felszabaduló energia felhalmozódását eredményezi. Freud úgy látta, hogy a nevetés és a humor egyfajta felszabadító szelepet biztosít, és így a nevetést generáló anyagtípusok szükségszerűen alaposak és vonzóak az id-hez,1 az emberi psziché gyermeki részéhez. Bár az elmélet mögött meghúzódó pszichológiai elképzelések nagyrészt megsemmisültek, 4 érdemes megjegyezni, hogy a modern komédia szándékosan használja a feszültséget és a felszabadulást. Például, cringe vígjáték televíziós műsorok—mint a hivatal vagy megfékezni a lelkesedés—vagy bohóckodás humoristák, mint Andy Kaufman vagy Eric Andre kerüli a hagyományos kiadás keresztül punchline, ehelyett épület feszültség szándékos provokáció és ügyetlenség előadások során, valamint azáltal, hogy kényelmetlenséget a közönség tagjai.

a humor harmadik, jelenleg legelterjedtebb filozófiai elmélete az Immanuel Kant által kidolgozott inkongruitáselmélet.1 későbbi hívei közé tartozott Arthur Schopenhauer és S. O. D. D. Kierkegaard.1 Ez az elmélet szerint a humor akkor következik be, amikor az agyunk 2 dolgot úgy érzékel, hogy egymás mellett léteznek olyan módon, amely először nem tűnik logikusnak, és hogy a nevetés vagy a humor akkor fordul elő, amikor az inkongruitás által okozott kellemetlenség valamilyen módon megoldódik. Egy egyszerű példa erre a szójáték. A Humor akkor következik be, amikor felfedezzük, hogy egy olyan szónak, amely kezdetben inkongruensnek tűnik abban a kontextusban, amelyben először találkozunk, van egy másik jelentése, amelynek logikus értelme van, ha más kontextus tárul fel. A viccben: “a fény gyorsabban halad, mint a hang. Ez az oka annak, hogy egyesek fényesnek tűnnek, amíg nem beszélnek,”5 a “fényesen” izzó személy kezdeti mentális képe értelmesebb, ha megértjük, hogy az intelligenciára utal.

az inkongruitás elméletének variációi közé tartozik Henri Bergson némafilm ihlette állítása, miszerint a humor akkor jön létre, amikor az ember mereven viselkedik, mint egy gép6 és Mihail Bakhtin feltételezése, hogy a humor akkor következik be, amikor a társadalmi szerepek megfordulnak: a hatalmasokat leveszik, vagy a tehetetlenek hatalmassá válnak, mint a középkori karneválok során, amikor egy paraszt farsangi király lett a napra.7 Egy másik elmélet, amely ötvözi a felsőbbrendűség és az inkongruitás elméletét, de konkrétabban a feloldásra és a felszabadulásra összpontosít, Peter McGraw társadalomtudós jóindulatú megsértési elmélete, amely azt állítja, hogy egy vicc vagy egy pillanat humorosnak tekinthető, ha egyidejűleg normaszegésnek és jóindulatúnak tekintik.8

tudományos gondolkodás a nevetésről és a humorról

az Inkongruitás elméletét a heurisztika és az elfogultság tanulmányozása, valamint az idegtudomány is megerősítette. Daniel Kahneman terminológiájának használatához az agynak 2 külön rendszere van: Az 1. rendszer (a gyors agy) elsősorban automatikus és intuitív, a 2.rendszer (a lassú agy) pedig szándékosan és logikusan halad.9 idegtudós javasolta a nevetés és a humor lehetséges genetikai előnyét, elméletben, hogy az inkongruitás felfedezésének és megoldásának kellemes élményei dopaminnal jutalmazzák az agyat, és megtanítanak minket arra, hogy a 2.rendszert használjuk (potenciálisan helytelen) következtetések tesztelésére, amelyekre a gyorsabb, de kevésbé szorgalmas 1. rendszerünk ugrik.4

a valóban megosztott nevetés kölcsönös megértés révén kötéseket hoz létre.

állatkísérletek kimutatták, hogy a majmok és a kutyák a nevetéshez hasonló hangokat használnak, amikor olyan tevékenységekben vesznek részt, amelyek utánozzák a valós életet, mint például a játékharc.4 Ez a megállapítás azt sugallja, hogy mi emberek is nevethetünk, hogy jelezzük másoknak a szándékainkat, és hogy humorral és nevetéssel jutalmazzuk, hogy a játékot bizonyos típusú társas interakciók gyakorlására használjuk. Talán nincs is jobb példa arra, amit játékelméletnek nevezhetnénk a komédia világában, mint az a humor és nevetés, amelyet a második városi színpadon és a képzési programokban használt improvizációs játékok nézői vagy résztvevői generálnak.

A Theory of Created Comedy

személyes elméletem a létrehozott vígjátékról a meglévő humor-és nevetéselméleteket olyan eszközkészletgé alakítja át, amelyet a humoristák manipulálnak, hogy olyan munkát hozzanak létre, amely humort vagy nevetést generál.10 Azt javaslom, hogy munkájuk generálásakor és finomításakor a komikusok 3 elemet használjanak. Az első elem az elismerés. Vitatható, hogy az elismerés implicit a legtöbb hagyományos humorelméletben, de a vígjáték munkájához elsődleges. Az egyik legegyszerűbb módja annak, hogy a komikus megnevettesse a közönséget, valami ismerős leírása; lehet helyi mérföldkő, közszereplő benyomása vagy hivatkozás a televíziós műsorra, amelyet mindenki jelenleg néz. Még valószínűbb, hogy nevetést váltanak ki az adott közönségre jellemző vagy különösen szembetűnő hivatkozások. Amikor vállalati vígjátékokat írtam, ezt úgy emlegettük, hogy “Bob a könyvelésből”: a tényleges alkalmazott nevének beillesztése egy komédia vázlatba mindig hatalmas nevetést okozna. A társadalomtudományi kutatások szerint a legerősebb nevetés akkor keletkezik, amikor egy komikus olyan megfigyelést oszt meg, amely támogatja vagy tükrözi a közönség tagjainak világélményeit.11 Az Őszinte közös nevetés kölcsönös megértés révén kötéseket hoz létre.

a komédia fájdalmához szükséges második elemet címkézem. A feszültség és a felszabadulás, az inkongruitás és a felsőbbrendűség elméletei közvetlenül vagy közvetve magukban foglalják ezt az elemet feszültség, kognitív disszonancia, illetve szégyen vagy szégyen formájában. A komédia generálásában gyakran alkalmazott technika a felismerhető elemek (események, emberek, foglalkozások) felsorolásával kezdődik, majd a fájdalom valamilyen elemének alkalmazásával. Például több foglalkozás felsorolása, majd improvizációs kérdések, például: “mit tenne vagy mondana a világ legrosszabb változata ezeknek a foglalkozásoknak?”megvilágíthatja a gyakori fájdalompontokat. Vagy standup rutin hozható létre olyan közös tapasztalatok ötletbörzéjével, amelyek már tartalmazzák a fájdalom elemeit, például a szörnyű első randevúkat.

a harmadik elem egy olyan kontextus, amely lehetővé teszi számunkra, hogy bizonyos fokú objektivitással, nyugalommal vagy biztonságérzettel reflektáljunk ezekre a tapasztalatokra, talán jóindulatúvá téve őket. Ezt az elemet inkább távolságként írom le. A távolság időbeli lehet, mint a “Tragédia Plusz idő egyenlő komédia” kifejezésben, amelyet Steve Allennek és másoknak tulajdonítanak.12 vagy lehet térbeli és pszichológiai is, amint Mel Brooks azt mondja: “tragédia, ha megvágom az ujjam, elmegyek a Sínai‐hegyre, röntgenre megyek, kötést kell cserélnem. A komédia az, ha bemész egy nyílt csatornába és meghalsz.”13

a humoristák ezt a 3 elemet szinte úgy használják, mint a fadereket egy hangstúdió keverőlapján. Valami különösen felismerhető csak egy könnyű kognitív disszonanciát igényel a távolság és a fájdalom biztosításához, mint például a személyes tapasztalat tükröződése egy komédia rutinban. A nagyon fájdalmas vagy nagyon tabu témák nagy távolságot igényelnek ahhoz, hogy viccesnek érezzék magukat. Figyelmeztetem a főiskolai korú komédia hallgatóimat, hogy sokkal nagyobb toleranciájuk és távolságuk van az olyan témákban, mint a szex, a halál és a vallás, mint a szüleik a közönségben. Ugyanígy, humoristák látogató campus lehet találni, hogy a kiváltságos távolság kérdésekben a faj és a nemek nem viszonozza a hasonló érzések a biztonság és az elismerés egy érzékenyebb hallgatói csoport.

Vígjátékelméleti eszközök használata a Humor jobb kihasználása érdekében a való életben

pályakezdő humoristák tanáraként gyakran kérdezik tőlem, hogy megtaníthatok-e valakit viccesnek lenni. Célom, hogy olyan eszközöket biztosítsak, amelyek lehetővé teszik a jobb és szándékosabb vígjáték-alkotást. Azt is láttam, hogy a komédia létrehozásának eszközeinek megértése lehetővé teszi a más környezetben lévők számára, hogy kihasználják a humor előnyeit. Az alábbiakban azt javaslom, hogyan lehet ezeket a komédia eszközöket interakciókba hozni a kapcsolatok erősítése és a feszültségek eloszlatása érdekében.

Gyakorold a felismerést és az önfeltárást. Az elismerés és az önfeltárás a jó komédia középpontjában áll, és a legkönnyebben biztonságosan megvalósítható. Szakmai humoristák bánya saját életüket anyag és gyakran néhány leginkább rezonáns vígjáték által létrehozott diákjaim ered nagyon konkrét részleteket vett saját megélt tapasztalatok. A sokszínűségről és befogadásról szóló workshopra létrehozott gyakorlat, amelynek során a résztvevők megosztották a részleteket arról, hogyan személyesen vásárolnak élelmiszerboltot, következetesen nagy mennyiségű közös nevetést váltott ki. Amikor a lányunk kórházba került rákkezelés miatt, a férjemmel szándékosan használtuk ezt a képzést, amikor kapcsolatba léptünk orvosaival és más gondozóival. Megállapítottuk, hogy a személyes adatok megosztásával és a közös tapasztalatok felismerésével kapcsolatos apró sebezhetőség kombinációja az egyik legerősebb és legbiztonságosabb módja annak, hogy a komédia eszközeit használjuk, hogy mélyebb kapcsolatokat alakítsunk ki a gondozó csapat tagjaival.

Gondolj a komédiára és a humorra, mint többre, mint viccekre. Bár jó megosztani azt, amit a diákjaim most “apa vicceknek”neveznek—az a fajta régi iskolai beállítás és lyukasztó vicc, amelyet ritkán használnak a kortárs vígjátékban -, megoszthatja a humort csak a feszültség felszabadításával és a kellemetlenség vagy kellemetlenség felismerésével anélkül, hogy bármilyen hivatalos viccet tenne. A nevetés természeténél fogva társadalmi, és a közös nevetés több kapcsolódási pontot hoz létre.

Játssz egy játékot. Az improvizációban használt játékok közül sok más helyzetekhez is adaptálható. Bármilyen kommunikációs helyzetben használhatja az “utolsó szó” improvizációs játékot, de különösen hasznos lehet a kollégák közötti hallgatás ösztönzésére. A cél az, hogy a válasz első szavaként az utolsó szót használja. Miután jól érzi magát a technikával, akár interakcióba is hozható a betegekkel. Az orvosoknak meg kell adniuk maguknak azt a további kihívást, hogy a játékot anélkül játsszák, hogy a betegek észrevennék. Ez mind arra kényszeríti az orvosokat, hogy teljes mértékben hallgassanak és csatlakozzanak, valamint olyan játékérzetet teremtsenek, amely rövidre zárhatja a negativitást vagy az érvelést.

a távolság komikus elemének megértése segíthet abban is, hogy az orvosi közösség tagjai jobban tudatában legyenek annak, hogy a humor vagy a komédia saját használata nagyobb kockázatot jelenthet. Csakúgy, mint a komikusoknak tisztában kell lenniük azzal, hogy a főiskolai hallgatóknak általában nagyobb a pszichológiai távolságuk a Szexuális témákban, mint a szüleiknek, ezért az orvosi területen dolgozóknak tisztában kell lenniük azzal, hogy nagyobb intellektuális távolságuk miatt nagyobb kényelmet élvezhetnek bizonyos témákban, mint a betegek. (ismételt expozíció alapján).

erős eset lehet A komédia alkalmazásainak szigorúbb tudományos kutatására. Minden ember a komédia különféle formáit használja a kommunikációhoz. Egy olyan időszakban, amikor politikai vezetőink és a média nem tudnak egyetérteni abban, hogy egy vicc vicc, talán több tudományos szakértőre van szükségünk a vígjátékban.