Bűneink közös megvallása

Dietrich Bonhoeffer a gyónásról és a közös életről szóló fejezetben azt írja, hogy “aki egyedül van bűnével, az teljesen egyedül van. . . . De az evangélium kegyelme, amelyet a jámboroknak oly nehéz megérteni, szembesít minket az igazsággal, és azt mondja: bűnös vagy, nagy, kétségbeesett bűnös; most pedig bűnösként gyere az Istenhez, aki szeret téged.”

biztos vagyok benne, hogy a legtöbben egyetértünk Bonhoefferrel abban, hogy a bűn megvallása, amely az evangéliumra épül, személyes lelkiségünk létfontosságú eleme. De egy kicsit kényelmetlenül érezzük magunkat, ha a vallomás vállalati dimenzióiról van szó. Nem túl fenyegető a csendes gyónás, amikor a liturgia erre hív minket a hétvégi istentiszteleten, de amikor a gyónás idejéről van szó kiscsoportos körülmények között, gyakran megelégszünk olyan kevésbé vádló kijelentésekkel, mint “küzdök . . .”Még akkor is az a gyötrő érzésünk van, hogy homályos, fogatlan nem-vallomásaink nem teljesítik a Jakab 5:16 buzdítását:” Gyónjátok meg bűneiteket egymásnak, és imádkozzatok egymásért, hogy meggyógyuljatok.”

Három ok, amiért Kerüljük a gyónást

a gyónás vállalati dimenziójának elmulasztása legalább három lehetséges forrásból származik.

Mit Fognak Gondolni?

az első az úgynevezett köz-és magánéletünk közötti kapcsolat. Félünk, hogy mit gondolnak rólunk az emberek, ha valóban elmondjuk nekik titkos gondolatainkat, kérlelhetetlen kapzsiságunkat (nem egyszerűen pénzbeli), cenzúrázó szellemünket, állandó ingerlékenységünket. Nem fogják megkérdőjelezni minden akciónkat? Nem veszítenénk el a tiszteletüket? Ha nem valljuk be másoknak a bűnt, az lényegében a feddhetetlenség kudarca.

Kitől Félünk?

és ez szorosan kapcsolódik a második forráshoz — egy helytelen félelemhez. Tragikus módon jobban félünk azoktól, akikkel közös bűnünk van, mint azoktól, akiknek puszta jelenléte a szentség ragyogása. Pontosan és bensőségesen (és tökéletesen tisztán) ismeri bűnös szívünk minden dimenzióját (Zsoltárok 44:20-21; Példabeszédek 21:2; Lukács 16:14-15). Nem rejtőzhetünk el előle (Jeremiás 23: 24). Nem őrültség-e attól félnünk, hogy azok, akik nem tehetnek mást, mint megszégyenítenek minket, nem pedig attól, aki előtt egy napon megjelenünk, és felfedjük szívünk titkait (Lukács 12:45, 8:17; Róma 14:10)?

Mi A Vallomás?

mind az első, mind a második forrás egy harmadikhoz kapcsolódik — hiányos megértése annak, hogy mi a gyónás. A vallomás nem választható A keresztények számára. János azt állítja, hogy az Istennel való valódi közösség jele nem csak a bűn iránti hajlandóság felismerése (1 János 1:8), de a megfelelő vallomást is (1 János 1:9). És amint azt már láttuk, ez várható a vállalati életben, a Jakab 5:16 szerint.

miért Gyónunk

A keresztények számára a bűn megvallása végső soron az evangélium alkalmazása. A bűn hiteles megvallása az Isten előtti alázatos bűnbánat keveredése, a kiengesztelődés kegyelmének hittel teli elsajátítása, és szívből jövő hála az elégedettségért, amely Krisztus keresztjében teljesült. “A keresztény út-írja Luther Márton-lényegében abban áll, hogy elismerjük magunkat bűnösöknek, és imádkozunk a kegyelemért “(Luther nagy Katekizmusa).

bűnünk megvallása Isten előtt azt is elismeri, hogy valóban szükségünk van az ő megszentelő kegyelmére — mert bár nyilvánvalóan Isten saját gyermekeiként vagyunk elkülönítve (1 Korinthus 6:11), mégis vétkezünk (lásd Kolossé 3:1-11). Így a gyónás része annak, amit Jézus tanítványának lenni jelent. Ezért mondja Bonhoeffer, hogy” a gyónás tanítványság ” (115).

Jézus azt tanítja nekünk, hogy a rendszeres gyónásnak létfontosságú részét kell képeznie az Istennel való közösségünknek (Lukács 11:4), különösen a titkos ima összefüggésében (Máté 6:6). A Szentírás számos példát is ad nekünk a bűn miatti őszinte bűnbánat kifejezésére (51.és 130. Zsoltárok). A buzdítás (Jakab 5:16) és a példamutatás (ApCsel 5:1-11) arra figyelmeztet bennünket, hogy ne legyen olyan keménység, amely elkerüli a gyónást (1János 1:8), vagy olyan halálos büszkeség, amely nyilvános gyakorlását keresi (Máté 6:1-18; különösen Lukács 18:9-14). A Szentírás mindenekelőtt arra emlékeztet bennünket, hogy a gyónásra adott válaszként bekövetkező megtisztulás és engesztelés nem a saját cselekedeteinken alapul, hanem Krisztus megtört testének és kiontott vérének tökéletességén (1János 1:9-2:2).

gyónás a közösségben

végül a Szentírás arra is megtanít minket, hogy mennyire fontos a közösség a bűneink kezelésében. A bűn megvallása mások jelenlétében azt jelenti, hogy együtt alkalmazzuk és ünnepeljük az evangéliumot. Megszentelt bűnösök vagyunk, akiknek több kegyelemre van szükségük a szentséghez, és ezt együtt kell gyakorolnunk. John gyönyörűen rögzíti ezt: “Gyermekeim, ezeket azért írom nektek, hogy ne vétkezzetek. De ha valaki vétkezik, van egy szószólónk az Atyával, az Igaz Jézus Krisztussal. Ő a bűnbocsánat a mi bűneinkért, és nemcsak a mieinkért, hanem az egész világ bűneiért is” (1János 2:1-2).

az egymás közötti gyónás bűneink engesztelését és Isten megszentelő munkáját ünnepli Krisztus keresztje által (1 János 1:9). Egy másik kereszténynek való gyónás is megvéd minket attól, hogy valódi bűnbánat nélkül feloldozzuk magunkat (2 Korinthus 7:10). Bonhoeffer azt írja, hogy Isten bizonyosságot ad nekünk arról, hogy “testvérünk által” foglalkozunk az élő Istennel (116).

amikor bűneinket egy másik keresztényhez visszük, azok konkrétakká válnak, és csúnyaságukat nem lehet eltitkolni a szem elől. A gyónás, akár titkos imában, akár egy törődő keresztény Társ jelenlétében, Krisztust tiszteli (Galata 6:2). “Helyénvaló-írja Kálvin János -, hogy saját nyomorúságunk megvallásával megmutatjuk Istenünk jóságát és irgalmasságát magunk között és az egész világ előtt” (Institutes, III.IV.10).