be kell-e vonni az egyházat a politikába? Isten nem NPF, Kongresszus vagy BJP. A változás akkor következik be, amikor egyénként látjuk, hogy a mi felelősségünk – nem a kormányé vagy az egyházé–, hogy változást hozzunk.

társadalmi éveim alatt kevés olyan kérdést találtam, amely annyira megosztó, annyira dühös, és amelyben több keresztény van egymással szemben, mint az egyház és a politika kérdése.

amikor belemerülsz a témába, találsz néhány embert — a “szeparatistákat”–, akik úgy gondolják, hogy az egyházról és a politikáról soha nem szabad együtt beszélni. Talál más embereket is — az “aktivistákat” -, akik úgy gondolják, hogy az egyháznak teljes mértékben részt kell vennie a politikában.

ez a két perspektíva sok feszültséget és megosztottságot okoz Krisztus testében, különösen a választás évében.

és újra és újra felmerül a kérdés: az egyháznak részt kell-e vennie a politikában?

a válasz meglepő lehet.

először is azt szeretném mondani, hogy a Szentírás nagyon világos, hogy minden hívő kettős állampolgársággal rendelkezik.

Pál apostol azt írja a Filippi 3:20-ban, hogy ha újjászületett hívők vagyunk Jézus Krisztusban, “állampolgárságunk a mennyben van.”

ez azt jelenti, hogy Keresztényekként mindketten annak az országnak a polgárai vagyunk, amelyben élünk, És Isten szellemi királyságának is a polgárai vagyunk. Ezért kötelességünk, hogy hűségesek legyünk mind Isten tekintélyéhez, mind földi kormányzatunk tekintélyéhez.

de talán azon tűnődnek, hogyan lehetünk hűségesek mindkettőhöz, különösen, ha kormányunk, elnökünk és a világ, amelyben élünk, korrupt?

meg kell értenünk, hogy a kormány szerepe korlátozott. Nem lehet erkölcsös. Nem hozhat létre igazságosságot. Fő szerepe a gonosz visszatartása.

a kormány törvénybe foglalhatja az erkölcsöt olyan törvényekkel, amelyek határokat hoznak létre, hogy megvédjenek minket. De nem hozhat változásokat az emberi szívben. Végső soron reményünket nem lehet jelöltekbe vagy politikai rendszerekbe helyezni.

az erkölcsi és kulturális változások középpontjában nem a megváltoztatott törvények, a Legfelsőbb Bíróság kinevezései vagy a népszavazási győzelmek állnak. Ez egy személyes kapcsolat Jézus Krisztussal, amely megváltoztat téged és megváltoztatja a kultúrát, belülről kifelé.

Keresztényekként nem várhatjuk el az egyháztól, hogy megvalósítsa azt, amit csak egyes hívők érhetnek el!

olyan sok levelet kapok, és ahol erősen bátorítanak, hogy “prédikáljak erről”, interjút készítsek a jelöltekkel, állást foglaljak, vagy szavazási útmutatókat osszak ki. De amit ezek a keresztények nem vesznek észre, az az, hogy mindezek a dolgok az egyes hívők szerepe, nem az egyház.

Krisztus felmagasztalásának átfogó üzenete, a megváltás üzenete és az ő Királyság-programja Isten prioritása, amikor társaságban gyűltünk össze. Isten nem BJP, Kongresszus vagy NPF.

Sajnálatos módon a templomot eltérítették, a szószéket pedig a jobb és a baloldaliak használták napirendjük népszerűsítésére. A szentírási fókuszt és a Királyság-alapelveket gyakran helyettesítik azokkal, akiket politikailag támogatnod kell.

és a nap végén a választásokat az hajtja, amely a lakosság szerint jobbá teheti az életüket és a gazdaságot. Nem azt kérdezzük: “Istenem, mit akarsz ebben az országban? Mit akarsz, mit tegyek?”Azt kérdezzük:” kinek van jobb terve, hogy jobbá tegye az életemet és a jövőmet?”

a szeparatisták és az aktivisták egyaránt tévednek. Az egyház szétválasztása nem megoldás. Az összegyűlt egyház aktivizmusa nem a válasz.

a válasz két szó: egyéni felelősség!

fel kell tennünk magunknak a kérdést: “ha létezik olyan mennyország, amely szellemi és örökkévaló, és a mi hűségünk az első Krisztushoz, nem kellene-e az elsődleges prioritásnak lennie?

mindannyian azt akarjuk, hogy a kormány változtasson a dolgokon, és azt akarjuk, hogy az összegyűlt egyház változtasson a dolgokon. De Jézus azt mondta: “Te vagy a föld sója. Te vagy a világ világossága.”(Máté 5:13-16)

mint hívők, személyes felelősségünk, hogy életünkkel, szavunkkal, erőforrásainkkal és a politikai folyamatban való teljes részvételünkkel példát mutassunk Krisztusnak a kultúrában.

valójában azt akarjuk, hogy valaki más végezze el azt, amit Isten mond, hogy a mi feladatunk. 7 Lakh Baptista van Nagalandban, és a legutóbbi választásokon csak kevesebb, mint 1/3 szavazott. Ez azt jelenti, hogy kétharmad elszalasztotta a lehetőséget, hogy Krisztust tegye az első helyre, és királyságra szavazzon!

szeretné, hogy a város és az állam megváltozzon? A változás akkor történik, amikor elkezdjük azt mondani: “tájékoztatni fogok. Megyek szavazni. Meg fogom találni az életem hívását, hogy kielégítsem a közösségem valódi igényeit.”

itt az ideje, hogy kijussunk, és Jézus legyünk azok számára, akiknek nagy szükségük van rá.

a változás akkor következik be, amikor mi, egyének, látjuk, hogy a mi felelősségünk — nem a kormányé vagy az egyházé—, hogy változást hozzunk.

9 ok, amiért az egyháznak nem szabad elhagynia a politikát

a közelmúlt eseményei felvetették a kérdést: a szószéknek mindig kerülnie kell a politikát? Attól függ, hogy mit értünk “politika” alatt; lealacsonyítja a szószéket, ha partizánpolitikára használja. De itt van tíz ok, amiért nem gondolom, hogy a politikának és a vallásnak teljesen külön kellene lennie (vagy akár lehet) :

1) Isten Igéjének van mondanivalója az egész életről, nem csak a spirituálisról.

az utolsó generációban az abortusz “politikai” kérdéssé vált. Ez azt jelenti, hogy most figyelmen kívül kell hagynunk a szószéken? Nem, mert a Biblia életpárti.

2) maga a Biblia különböző szövegekben foglalkozik a kormányzás kérdésével.

vannak bibliai könyvek, amelyek politikai uralkodókkal foglalkoznak — -1 és 2 Sámuel, 1 és 2 Királyok, bírák. A genezisben és Dánielben azt látjuk, hogy istenfélő emberek jól szolgálnak a pogány udvarokban, mindenki javára. A Róma 13-ban és az 1Péter 2-ben azt halljuk, hogy Isten létrehozta a polgári elöljárót, és engedelmeskednünk kell a kormánynak. Az Exodusban azt látjuk, hogy Mózes megdorgálja a fáraót, amiért rosszul bánt a héberekkel.

3) a Szentírás azt is tanítja, hogy időnként szükség lehet polgári engedetlenségre.

amikor az apostoloknak megparancsolták, hogy többé ne hirdessék az evangéliumot, Péter azt mondta, hogy inkább Istennek kell engedelmeskednünk, mint embernek. Ha van egy vagy/vagy, akkor a polgári engedetlenség lehet a helyes út. Sok korai keresztény halt meg Krisztusért, ahelyett, hogy imádta volna a császárt, nyilvánvalóan hamis Istent.

4) Jézus azt mondta: “Add meg a császárnak azt, ami a császáré, és Istennek azt, ami az Istené.”

a természet irtózik a vákuumtól. Valaki részt vesz a politikában. Miért kellene feladnunk állampolgári szerepünket? Jézus szerint pozitív kötelességünk, hogy bizonyos kötelezettségeket tegyünk az állam felé.

5) Ha az egyház nem szólal meg, a gonosz betöltheti ezt az űrt.

a hallgatás a gonosszal szemben jelezheti a beleegyezést. Azokat a keresztényeket tartjuk hősöknek, akik Hitler és a nácik ellen fordultak — nem azokat a milliókat, akik belenyugodtak.

a december 23, 1940 TIME magazin cikk címe, vallás: német Vértanúk, megnyílik: “nem te, Herr Hitler, de Isten az én F Enterprer. Martin Niemoller lelkész ezeket a dacos szavakat németek milliói visszhangozták. Hitler dühöngött: ‘Niemoller vagy én.'”

6) Az Egyház arra hivatott, hogy só és fény legyen. A só megőrzi és megakadályozza a bomlást.

a keresztényeknek a társadalomban segíteniük kell a korrupció megelőzésében. Ahogy a szószék megy, úgy megy a nemzet.

7) imádkozunk: “jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, a földön, mint a mennyben.”

ez nem azt jelenti, hogy meg kell próbálnunk karddal kényszeríteni Isten királyságát. Amikor a” keresztények ” ezt tették a múltban, még mindig bocsánatot kérünk érte, mint a keresztes hadjáratokban, az Inkvizícióban, A salemi Boszorkányperekben. De ez azt jelenti, hogy A keresztények bibliai alapelveket alkalmazhatnak a kormányzásra, amelyek mindannyiunk számára jót eredményeznek. És az biztos, hogy valaki erkölcsét mindig törvénybe foglalják. Nem arról van szó, hogy” ha”, hanem arról, hogy” mi “és ” kinek”.”

8) a politika lehet a gyülekezet néhány hívása. Ezért a minisztereknek ösztönözniük kell a politikai részvételt, amelyet a szolgálat iránti vágy motivál.

amikor a parlamenti képviselő William Wilberforce az 1780-as években megtért, tanácsot kért John Newton Tiszteletestől, egy volt rabszolgakereskedőtől. Hagyja ott a politikát, és folytassa a minisztériumot? Newton azt tanácsolta neki, hogy maradjon, mert talán Isten felhasználhatja ott, ahol van.

Wilberforce keresztes hadjárata a rabszolgák felszabadítására a Brit Birodalomban 50 évig tartott, és közvetlenül a Krisztusba vetett hitének következménye volt. Beleborzongok, ha a mai” politika nélküli ” miniszterek egyike tanácsot adott volna az újjászületett fiatal Wilberforce-nak. Lehet, hogy még mindig van törvényes rabszolgaság a nyugati világban.

9) A vallás és az erkölcs “nélkülözhetetlen támaszai politikai jólétünknek.”

” alkotmányunk csak erkölcsös és vallásos nép számára készült. Teljesen alkalmatlan bármely más kormány számára.”Ez egy olyan nap volt, amikor a nagák körülbelül 99% – a kereszténynek vallja magát. És megy tovább.

“tényleg aggódik valaki amiatt, hogy az állam túlságosan jámbor lesz? Hogy fiataljaink túl sokat szenteltek az imának, hogy ebben az állapotban a tizenévesek az örökkévalóság gondolataival vannak elfoglalva?”Röviden, A mai problémánk nem túl sok keresztény Befolyás a társadalomra, de nem elég.

4 okok, amelyek miatt a keresztényeknek törődniük kell a politikával

a kampány során gyakran hallják az evangélikusok, különösen a fiatalabbak, hogy “csak nem érdekel a politika”, vagy “a politika egyszerűen nem az én világom.”Ezek az elutasító megjegyzések gyakran a jámborság látszatával jelennek meg, ami azt sugallja, hogy a politikai szerepvállalás eredendően beszennyeződik, olyan arénát foglal el, amely alkalmatlan az evangélium komolyan gondolóinak. Azok számára, akiket elárasztanak a televíziós hirdetések, a robothívások és a kampánylevelek, valamint a politika általános negatív hangneme, ez csábító álláspont lehet. Azonban, ez nem a Biblia-hívő, az evangéliumot szerető keresztények elfogadhatják vagy el kell fogadniuk, hogy egybevágnak a Szentírással.

az evangélium üzenete az, hogy kegyelemből a hit által a bűnösök megbékélhetnek Istennel (Efézus 2:7-8). Ez az üzenet átalakítja az egyéneket, és lehetővé teszi számukra, hogy istenfélő életet éljenek. A Szentírás által (Máté 28:19-20) elrendelt keresztények feladata, hogy megosszák a jó hírt, és hitben tanítsanak másokat.

az evangélium egy holisztikus üzenet, amely hatással van az élet minden területére, beleértve azt is, hogy A keresztények hogyan vesznek részt a politikai folyamatban. Íme négy ok, amiért a keresztényeknek törődniük kell a politikával:

1. A keresztény világnézet az élet minden területére szól.

a keresztény politikai szerepvállalás ellen gyakran felhozott ellenvetés az, hogy a Biblia kifejezett prédikálásán és tanításán kívül bármi elvonja a figyelmet az egyház küldetéséről. Ez azonban Isten országának korlátozott megértése, és ellentétes a Szentírásban szereplő példákkal.

a keresztény világnézet a valóság átfogó megértését biztosítja. Az élet minden területére szól, beleértve a politikai elkötelezettséget is. Valójában a Biblia beszél a polgári kormányzásról, és példát mutat a hűséges elkötelezettségre.

• az Ószövetségben József és Dániel polgári kormányzásban szolgáltak, befolyást gyakorolva nemzeteik virágzásának elősegítésére.
• az Újszövetségben Jézus holisztikus szolgálatot végzett, gondoskodott az emberek lelki és fizikai szükségleteiről. Az éhezők táplálása és a betegségek gyógyítása az evangélium kiengesztelő üzenetének kimunkálása és kiterjesztése volt.
• Pál is támogatja ezt a megközelítést: “ha lehetőségünk van, tegyünk jót mindenkivel” (Galata 6:10). És: “Mert mi vagyunk az ő alkotása, amelyet Krisztus Jézusban teremtettünk jó cselekedetekre, amelyeket Isten előre elkészített, hogy azokban járjunk” (Efézus 2:10).

a “jó cselekedetekben” való részvételnek magában kell foglalnia a politikai folyamatban való részvételt a kormány legitim és jelentős szerepe miatt. A kormány által hozott döntések jelentős hatással vannak az emberekre és a velük való interakcióra. A keresztény világnézetnek tartalmaznia kell egy olyan politikai teológiát, amely elismeri az élet minden területét, bele kell foglalni a hívők “jó cselekedeteibe”, különösen a politikába, egy olyan területbe, amely jelentős valós következményekkel jár az emberek számára.

2. A politika elkerülhetetlen.

mint “vándorok és száműzöttek” (1Péter 2:11), A keresztények számára csábító lehet, hogy olyan gondolkodásmódot fogadjanak el, hogy a földi kormányzási rendszerek lényegtelenek az evangélium előmozdításának feladata szempontjából. De kérdezzen meg egy földalatti egyház lelkészét vagy egy misszionáriust, aki megpróbál bejutni egy zárt országba, ha a politika lényegtelen. A vallásszabadság, az útlevelek és a vízumok nem felesleges luxuscikkek, de gyakran létfontosságúak az evangéliumot hirdetni és tanítani kívánó lelkipásztorok és misszionáriusok számára.

Ágoston Isten városa útmutatást nyújt ebben a kérdésben. A hívők “Isten városának” polgárai, de az örökkévalóságnak ezen az oldalán mi is az “ember városához” tartozunk, ezért mindkét város jó polgárainak kell lennünk. Vannak bibliai példák arra, hogyan lehet a földi városban való tagságot felhasználni az égiek elérhetőségének előmozdítására. Pál római állampolgárságára vonatkozó felhívása (ApCsel 16:37, 22:25) ennek egyik példája.

Nagaland kontextusában ezeknek a kettős városoknak a bevonása további jelentőséggel bír az Alkotmány előtti szavak miatt: “mi, a nép.”Nagaland, a végső nemzeti szuverenitás a népre van bízva. “Az emberek beleegyezése” minden törvényes hatalom tiszta eredeti forrása.”Ez a valóság elkerülhetetlenné teszi a politikát az amerikai állampolgárok számára, akik politikai jövőjüket irányítják.

mivel a politikának valós következményei vannak a keresztény evangelizációra, a missziókra és az evangélium hirdetésére, a keresztényeknek be kell vonniuk a politikai folyamatot azáltal, hogy kihasználják jogos tekintélyüket, és olyan törvényeket és politikákat támogatnak, amelyek hozzájárulnak az emberi virágzáshoz.

3. Szeretnünk kell a felebarátunkat.

amikor a vallási hatóságok megkérdőjelezték a törvényt, Jézus elmagyarázta, hogy Istent szívvel, lélekkel és elmével szeretni a legnagyobb parancsolat (Máté 22:37). Hozzátette, hogy a második prioritás a következő volt: “Szeresd felebarátodat, mint magadat” (Máté 22: 39).

Krisztus követői arra hivatottak, hogy szeressék és szolgálják felebarátaikat (Máté 28:19-20). Amikor a “felebarát” tulajdonságairól kérdezték, Jézus elmondta az Irgalmas Szamaritánus példázatát (Lukács 10:25-37), jelezve, hogy fajtól, háttértől, társadalmi státusztól vagy foglalkozástól függetlenül a felebaráti szeretet tartozik.

valós értelemben a politika az egyik legfontosabb terület, ahol A keresztények szeretetet mutatnak felebarátaik iránt. Valójában hogyan állíthatják A keresztények, hogy törődnek másokkal, és nem vesznek részt abban az arénában, amely a legmélyebben formálja az alapvető jogokat és szabadságokat? Az éhezőkről, szomjazókról, mezítelenekről, betegekről és magányosokról való gondoskodás fontos Jézus számára, és a követőinek is. Jézus azt mondta: “Amint a legkisebbek közül eggyel is megtetted, velem is megtetted” (Máté 25:40).

a felebaráti szeretet és a “legkisebbekkel” való törődés bibliai parancsának teljesítése minden hívő számára elsőbbséget kell, hogy élvezzen. Ismét elengedhetetlen a holisztikus megközelítés. A szerető szomszéd magában foglalja az önkéntességet egy hajléktalanszállón, valamint befolyásolja az emberi virágzást ösztönző törvényeket. A jó kormányzás és törvények nem elhanyagolható tényezők a társadalom jólétében és szabadságában.

például az észak-koreaiak többségét korrupt politikai erők tartják gazdasági rabságban, míg Dél-Koreában a polgárok szabadságot és jólétet ösztönző rendszert kapnak. Észak-Korea népének többre van szüksége, mint élelemtárakra és jobb kórházakra; politikai vezetésre és az emberi jogokat elismerő politikákra van szükségük. Ezeknek a változásoknak a támogatása a totalitárius országokban elengedhetetlen ahhoz, hogy szeressük szomszédainkat az elnyomott területeken.

az aranyszabálynak való engedelmesség magában foglalja olyan törvények keresését, amelyek megvédik a meg nem született gyermekeket, megerősítik a házasságokat és a családokat, támogatják a kiszolgáltatottakat, és lehetőséget nyújtanak a virágzásra. A politika a nagy változások megvalósításának eszköze, és a keresztényeknek, akik szeretik felebarátaikat, részt kell venniük benne.

4. A kormány visszatartja a gonoszt és előmozdítja a jót.

a kormány Istentől ered, hogy előmozdítsa a jót és megfékezze a rosszat. Ezt a megbízatást a Róma 13:1-7 kifejezetten kimondja. Máshol Pál azt kéri, hogy imádkozzanak “a királyokért és mindazokért, akik magas pozícióban vannak, hogy békés és nyugodt életet élhessünk” (1timóteusz 2:1-2). Pál megértette a keresztény részvétel szükségességét a kormányzásban.

a kormányzat szerepet játszik Isten földi királyságának munkájában. A jó kormány olyan környezetet teremt, amely elősegíti a békésen élő emberek életét, míg a rossz kormány nyugtalanságot és instabilitást vált ki. A bűn miatt a kormány törvényes intézményét időnként törvénytelenül használták a történelem során. Számos példa van azonban arra, hogy A keresztények újra megerősítik befolyásukat, és megváltják a kormányzatot, hogy előmozdítsák a jót és visszatartsák a rosszat.

ban ben hogyan változtatta meg a kereszténység a világot, Alvin Schmidt dokumentálja a keresztény befolyást a kormányban. Ilyen például a csecsemőgyilkosság, a gyermekelhagyás és a gladiátorjátékok betiltása az ókori Rómában, az európai kultúrák körében az emberáldozatok gyakorlatának megszüntetése, a pedofília és a poligámia betiltása, valamint az özvegyek elégetésének tilalma Indiában. William Wilberforce, elkötelezett keresztény volt az erő a rabszolgakereskedelem felszámolására irányuló sikeres erőfeszítések mögött Angliában. Az Egyesült Államokban az abolicionisták kétharmada keresztény lelkész volt. Az 1960-as években Martin Luther King Jr. keresztény lelkész segített a faji szegregáció és diszkrimináció elleni polgárjogi mozgalom vezetésében.

Carl Henry jogosan állította, hogy a keresztényeknek “polgári tekintéllyel kell dolgozniuk az igazságosság és az emberi jó előmozdításáért”, hogy “kritikus megvilágítást, személyes példát és szakmai vezetést biztosítsanak.”Ez volt A keresztények történelmi tanúságtétele, akik aggódtak amiatt, hogy a kormány előmozdítja a jót és visszatartja a gonoszt.

a Jeremiás 29:7 Ezt mondja: “keressétek a város jólétét, ahová száműzetésbe küldtelek benneteket, és imádkozzatok az Úrhoz annak érdekében, mert annak jólétében találjátok meg jóléteteket.”Babilonra utalva a próféta felismerte, hogy a világi kormányzat törvényes célt szolgál Isten Izraellel kapcsolatos tervében. Ez még mindig igaz. Ma a jó kormányok elősegítik az írástudást, igazságos törvényeket hoznak, vallásszabadságot biztosítanak, és lehetővé teszik az egyházak számára, hogy prédikáljanak és tanítsanak. A jó kormányzás csatornaként szolgálhat az evangélium előmozdításához és az emberi virágzáshoz.

a keresztény tanúságtétel a nyilvános téren transzcendens értékekkel járul hozzá az erkölcsi és etikai kérdésekhez. A keresztény visszavonulás erkölcsi vákuumot nyit meg, amely hajlamos azokra a befolyásokra, amelyek nyomást gyakorolnak a kormányra, hogy lépjen ki az Isten által kijelölt hatáskörön kívül. A politika befolyásolja a kormányt, formálja a társadalmat és befolyásolja a kultúrát. A Biblia tanításai és a kultúránkra gyakorolt hatása miatt a keresztényeknek törődniük kell a politikával.