Bevezetés a kommunikációba

egy új szellemi mozgalom hajtotta ebben az időszakban a világi intézmények és kormányok versenyezni kezdtek az egyházzal a személyes hűségekért. Ahogy egyre több ember érezte jól magát az egyház oktatással kapcsolatos megközelítésének megkérdőjelezésében, újra felélénkült a figyelem a klasszikus tanulásra és új lehetőségek nyíltak meg a tudományos oktatás számára. Az előző két vizsgált időszakhoz hasonlóan a nők oktatásának megszerzése továbbra is nehéz volt, mivel számos társadalmi korlátozás továbbra is korlátozta a tudáshoz való hozzáférésüket.

tanítás és tanulás kommunikáció majd

Laura Cereta: “Defense of the Liberal Instruction of Women”

a következő egy részlet egy levelet Cereta Bibulus Sempronius írt január 13, 1488. Egy korábbi levelezésben dicsérte őt, mint intelligens nőt, de sértegette, mintha egyedülálló lenne a nők körében. Ez része a szenvedélyes válaszának és a nők oktatásának védelme.

Laura Cereta

“az egész történelem tele van ilyen példákkal. A lényeg az, hogy a szád megromlott, mert zárva tartod, így nem jöhetnek ki belőle olyan érvek, amelyek lehetővé tennék, hogy beismerd, hogy a természet egy szabadságot ad minden embernek egyformán – a tanulást. De a kivételességem kérdése továbbra is fennáll. És itt egyedül a választás, mivel ez a karakter döntőbírója, a megkülönböztető tényező. Egyes nők aggódnak a hajuk stílusa, ruháik eleganciája, valamint az ujjaikon viselt gyöngyök és egyéb ékszerek miatt. Mások szeretnek aranyos kis dolgokat mondani, elrejteni érzéseiket a nyugalom maszkja mögött, táncolni, pórázon vezetni a kedvtelésből tartott kutyákat. Nem érdekel, más nők vágyhatnak a gondosan kijelölt asztalokkal rendelkező partikra, az alvás nyugalmára, vagy vágyakozhatnak arra, hogy festékkel megfestsék azt a csinos arcot, amelyet a tükrükben tükröznek. De azok a nők, akik számára a jóra való törekvés magasabb értéket képvisel, visszafogják fiatal lelküket, és jobb terveken töprengenek. Józansággal és fáradsággal megkeményítik testüket, uralják nyelvüket, gondosan figyelemmel kísérik, amit hallanak, egész éjjel virrasztásra készítik fel elméjüket, és arra késztetik elméjüket, hogy az ártalmas irodalom esetében a tisztességet szemléljék. Mert a tudás nem ajándék, hanem tanulmány. Mert a szabad, lelkes és hajthatatlan elme a kemény munkával szemben mindig a jóra emelkedik, és a tanulás iránti vágy növekszik a mélységben és a szélességben.

legyen tehát. Lehet, hogy mi nők, azután, az adományozó Isten semmilyen tehetséggel vagy ritka tehetséggel nem ruházza fel saját szentségünk révén. A természet eleget adott a maga bőkezűségének; megnyitja a választás minden kapuját, és ezeken a kapukon keresztül az értelem legátusokat küld az akaratnak, mert ezek a legátusok az értelem által továbbítják a vágyakat. Röviden összefoglalom az ügyet. A tiéd a hatalom, a miénk a veleszületett képesség. De a férfias erő helyett mi nők természetesen ravaszsággal vagyunk felruházva, a biztonság érzése helyett természetesen gyanakvóak vagyunk. Mélyen mi nők elégedettek vagyunk a sorsunkkal. De te, feldühödve és feldühödve a kutya haragjától, akitől menekülsz, olyan vagy, mint aki megijedt egy farkasfalka támadásától. A győztes nem keresi a szökevényt; sem az, aki tűzszünetet akar az ellenséggel, elrejti magát. Nem állít tábort bátorsággal és fegyverrel, amikor a körülmények reménytelenek. Az erőseknek sem okoz örömet üldözni azt, aki már menekül” (Robin 78-9).

a folyamatos elnyomás ellenére számos bátor nő kihasználta a reneszánsz által bevezetett változásokat. Christine de Pisant (1365-1429) “Európa első hivatásos női írójaként” dicsérték, aki 41 darabot írt 30 év alatt (Redfern 74). Leghíresebb munkája, a hölgyek városainak kincse, útmutatást adott a nőknek arról, hogyan érhetik el a lehetőségeiket, és hogyan teremthetik meg maguknak a jelentésben és fontosságban gazdag életet. Redfern szerint, míg ” nem nevezi magát retorikusnak, sem a kincset retorikának, utasítása képes felhatalmazni a nők beszédét mind köz -, mind magánügyekben. Legfontosabb tanulsága az, hogy a nők sikere attól függ, hogy képesek-e hatékonyan kezelni és közvetíteni a beszéd és az írás révén” (Redfern 74).

olasz születésű Laura Cereta (1469-1499) levélírás útján szellemi vitákat kezdeményezett férfi társaival. Mégis, tekintettel a nehézségekre, amelyeket a nők elismertek az oktatási arénában, sok levele megválaszolatlan maradt (Rabil). Ezen akadályok ellenére szorgalmasan folytatta tanulmányait, és az egyik legkorábbi feministának tartják. Levelein keresztül megkérdőjelezte a nők hagyományos szerepét, és megpróbált meggyőzni sokakat, hogy változtassák meg a nők szerepével és az oktatással kapcsolatos hitüket.

a stílus kérdéseivel kapcsolatos ötletek beszédhelyzetekben jelentős figyelmet kaptak a reneszánsz időszak. Petrus Ramus (1515-1572) nagy figyelmet fordított a stílus eszméjére azáltal, hogy ténylegesen csoportosította a stílust és az öt kánon átadását. Ramus azt is állította, hogy a találmány és az elrendezés nem illeszkedik a kánonba, és a logikának kell lennie, nem pedig a retorikának. Ramus, aki gyakran kérdőjelezte meg a korai tudósokat, úgy vélte, hogy a jó embernek semmi köze ahhoz, hogy jó szónok legyen, és nem gondolta, hogy az igazságra való összpontosítás egyáltalán sok köze van a kommunikációhoz. Mondanom sem kell, hogy volt egy módja annak, hogy hírnevet szerezzen magának azáltal, hogy megkérdőjelezte a korai tudósok által az igazságról, az etikáról és az erkölcsről alkotott véleményeket, ahogy azok a kommunikációra vonatkoztak.

Ramusszal ellentétben Francis Bacon (1561-1626), Shakespeare kortársa úgy vélte, hogy az igazsághoz vezető út elsődleges fontosságú a kommunikáció tanulmányozása és teljesítménye szempontjából. Bacon szerint az ész és az erkölcs megkövetelte a beszélőktől, hogy magas fokú elszámoltathatósággal rendelkezzenek, ami a szónoklás alapvető elemévé tette. Mit gondolsz, hol illeszkedik az Etika, az igazság és az erkölcs a mai kommunikációba? Gondoljon a politikusok vagy az autókereskedők fogalmára. Hogyan illeszkednek ezek a fogalmak, amikor ezekben a kontextusokban kommunikálnak?

olyan tudósok, mint Cereta, de Pisan, Ramus és Bacon mind elősegítették a kommunikáció tanulmányozását, mivel megkérdőjelezték, vitatták és megvizsgálták a klasszikus időszakban kialakult területről szóló jól megalapozott feltételezéseket és “igazságokat”. Munkáik tükrözik a reneszánsz korszak dinamikus jellegét, valamint a kommunikáció természetéről és felhasználásáról szóló vita és tanácskozás újbóli megjelenését. Ezeknek a tudósoknak a munkái ugródeszkát jelentettek a kommunikáció teljes körű vizsgálatához, amely a Felvilágosodásig folytatódott.