Carl Ritter: Carl Ritter életrajza (1779-1859)

Carl Ritter (1779-1859) életrajza !

Alexander von Humboldt egyik kortársa és változatos érdeklődésű tudós volt Carl Ritter. A modern földrajzi gondolkodás egyik alapítójaként is ismert. Elkötelezett terepmunkás volt, és hitt az empirikus kutatásban.

Ritter teleológus volt, erősen hitt Istenben, és nem volt agnosztikus, mint Humboldt.

Ritter egy rendezett és harmonikus univerzumot látott. Így megközelítése teleológiai volt. Tanítóként világossá tette tanítványai számára, hogy Isten terve hogyan tárult fel az ember és a természet harmóniájában.

Ritter 1779-ben született. Apja orvos volt, aki meghalt, amikor Ritter csak ötéves volt. Miután megkapta a korai oktatás egy iskolában Schnepfenthal közelében Gotha keresztül nem formális módszerek (által támogatott Rousseau), ő tanította G. Salzamann és Guts Muths. Egyetemi szinten a görög és a Latin nyelvet választotta, és széles körben olvasta a történelmet és a földrajzot. Tanítványaival Ritter tett gyakori utazások a város körül Frankfurt és létre őket élénk érdeklődést terepi tanulmányok. Később eljutott Svájcba és Olaszországba, hogy helyszíni tanulmányokat készítsen fizikai és kulturális tájaikról.

Ritter 1807-ben találkozott először Humboldttal. Ritter nagy hatással volt a sokoldalúságára a természeti és emberi jelenségek megfigyelésében a világ különböző részein. 1814-ben csatlakozott a Gottingeni egyetemhez, ahol földrajzot, történelmet, pedagógiát, fizikát, kémiát, ásványt és botanikát tanult. 1818-ban Rittert a Frankfurti Egyetem történelem professzorává nevezték ki. Egy év után a történelem és földrajz professzora a gymnasium Frankfurtban, Ritter kapta a kettős pozíciót a Katonai Főiskola és a University of Frankfurt. Ezt követően, amikor Németországban létrehozták a földrajz első székét, 1820-ban a Berlini Egyetem Első Földrajzprofesszorává tették. Megalapította a berlini földrajzi társaságot. 39 évig szolgált a Berlini Egyetem földrajzi tanszékén. 1859—ben lélegzett utoljára-abban az évben, amikor Humboldt is lejárt, Darwin pedig kiadta a fajok eredete.

Ritter osztályelőadásaiban hangsúlyozta, hogy a földrajz nem a helyek, folyók, hegyek és kereskedelmi útvonalak nevének száraz közlönye. Nagyon fontos téma, amely az ember-természet kölcsönhatásával foglalkozik. Kidolgozta az “egység a sokféleségben” fogalmát.”Ritter elsősorban az emberi földrajz tanulmányozásával foglalkozott.

úgy vélte, mint Vidal de la Blache sokkal később, hogy a föld és lakói a legszorosabb kölcsönös kapcsolatokban állnak, és az egyik nem mutatható ki igazán minden kapcsolatában a másik nélkül. Ezért a történelemnek és a földrajznak mindig elválaszthatatlannak kell maradnia. A föld a lakókat érinti, a lakosok pedig a földet.

Ritter a földrajzot Erdkunde-nak vagy földtudománynak nyilvánította, amely a helyi viszonyokkal foglalkozik, és felöleli a hely sajátosságait a helyi, formális és anyagi jellemzők tekintetében. Az első attribútum topográfiai volt, azaz., a Föld felszínének természetes felosztásával foglalkozik. A második a víz eloszlása és mozgása, a tengeri légkör és az emberi élet alapja. Az anyagi feltételeket a természettudomány földrajzi vonatkozásaként írták le; ez az Ásványok, növények és állatok eloszlására terjedt ki.

mint fentebb említettük, Ritter tudományos álláspontja teleológiai volt (görög teleos = cél). A teleológia arra törekszik, hogy megértse az eseményeket az alapul szolgáló célokkal kapcsolatban. A teleológiai magyarázatokat ezért gyakran a mechanikus magyarázatok ellentétének tekintik, ahol a jelenségeket és megfigyeléseket elsődleges okok, például a természet törvényei következményeinek tekintik.

a kozmosz első kötetében (1845) Humboldt “Ritter nagy és ihletett munkájáról”beszél. Erdkunde-ról azt írta: “a megfigyeléstől a megfigyelésig kell haladni, nem pedig a hipotézistől a megfigyelésig. A föld különféle tényeinek kapcsolatáról Ritter úgy vélekedett:”magától a földtől kell kérnünk törvényeit”. Hatással volt rá W. F. Hegel (1770-1831).

tanulmányozta a természet működését annak érdekében, hogy megértse a rend mögött rejlő célt. A tudományról alkotott nézete az Istenbe, mint a világegyetem tervezőjébe vetett szilárd hitéből fakadt. Nem véletlennek tekintette a kontinensek alakját, hanem inkább Isten által meghatározottnak, hogy formájuk és elhelyezkedésük képessé tegye őket arra, hogy eljátsszák azt a szerepet, amelyet Isten tervezett az emberi faj fejlődésében. Ritter “a föld egészét “organizmusnak”, a kontinenseket pedig “egyéneknek” vagy “szerveknek” tekintette. Ritter, a teleológus volt az első, aki a modern időkben nagy erőfeszítéseket tett a Föld felszínének egyetemes megfontolás alapján történő felosztására. Bár teleológiai megközelítését elutasították, mivel nem volt tudományos.

Ritter a regionális földrajz összehasonlító módszerének alapítója is volt.

így Ritter szerint a földrajz az a tudományág, amely a földgömböt minden jellemzőjével, jelenségével és viszonyával önálló egységként kezeli, és megmutatja ennek az egyesített ‘egésznek’ az emberrel és az ember Teremtőjével való kapcsolatát. Azt állította, hogy a földrajz központi elve “a természet minden jelenségének és formájának az emberi fajhoz való viszonya”. Azt a retorikai állítást teszi, hogy a földrajz, mint a föld tudománya (a kozmológia természetfilozófiájának értelmében) messze túlmutat a valódi célokon, nevezetesen a föld mint az ember otthonának leírásán. Ritter volt az első nagy ellenfele annak, amit helyesen “fotelföldrajznak”nevezhetünk.

az egység elve a sokféleségben:

a Ritter által kifejlesztett alapelv az “egység a sokféleségben”volt. Szerinte alapvető egység van az élőhely biotikus és abiotikus összetevőiben, amelyben az ember kulturális környezetét ábrázolja. Ebben a megközelítésben a környezet minden fizikai és kulturális összetevőjét figyelembe veszik, és ezek kölcsönhatása a területi egység földrajzának megértésében jön létre. Ez regionális megközelítés. Az egység a sokféleségben azt jelenti, hogy minden természetesen határolt terület egység az éghajlat, a termelés, a kultúra, a népesség és a történelem tekintetében. Ritter kevés determinisztikus megfigyelést tesz; ritkán tesz többet, mint megismétli, amit Humboldt már írt, és ugyanazokat a szintetikus beszámolókat adja a kontinensekről.

Ritter munkájának érdeme nem a kontinensek leírásából származik, hanem abból a képességéből, hogy ezeket levezetheti egy olyan törvényrendszerből, amely “a földi jelenségek regionális társulásának fogalmát szabályozza a Föld felszínén különböző szinteken”.

Ritter módszerét deduktívnak mondják, mert új következtetéseket von le alapvető feltételezésekből vagy más módszerekkel megállapított igazságokból. Eddig alig lehet megkülönböztetni Ritter elképzeléseit Humboldtétól, a földi jelenségek térbeli elrendezésében pedig markáns hasonlóság mutatkozik a két kolléga között.

Ritter számos ösztönző ötletet vezetett be. Hangsúlyozta a föld és a víz félteke fogalmát, a föld és a víz fűtési és hűtési sebességének különbségét, az északi és a déli félteke közötti különbséget a föld és a víz arányában. Úgy vélte, hogy különbségek vannak a kontinensek között. Afrika viszonylag rövid és az összes partvonal közül a legszabályosabb volt, belseje pedig a legkevésbé érintkezett a tengerrel, míg Ázsia jobban ellátta a tengeri beömlőnyílásokat, de a belső tér kevés tengeri érintkezéssel rendelkezett, és Európa volt a legváltozatosabb az összes közül, viszonylag nagy hosszúságú partvonala mentén könnyen megközelíthető.

minden kontinenst más fajjal azonosított, más színű. Például szerinte Afrika a fekete emberek kontinense, a fehér emberek Európája, a sárga emberek Ázsiája és a vörös emberek Amerikája. Ez a túlgeneralizáció sok homályt teremtett a földrajz világában. A földrajz egyetemes és regionális törvényeiről az volt a véleménye, hogy”magának a földnek kell kérnie a törvényeit”.

röviden Ritter témája az volt, hogy a fizikai környezet képes meghatározni az emberi fejlődés menetét. Elképzeléseit megerősítette a Darwin ‘ s a fajok eredete 1859-ben, hangsúlyt fektetve az organizmusok és élőhelyük (környezetük) szoros kapcsolatára.

Ritter, az övében Erdkunde, konceptualizálta a regionális földrajzot, szemben Humboldt szisztematikus földrajzával. Teleológus volt, és hitt a deduktív megközelítésben. Többször hangsúlyozta, hogy ” új “tudományos földrajzot tanít, szemben a hagyományos” országokról és városokról szóló tények élettelen összefoglalásával, mindenféle tudományos inkongruitással keverve”. Ritter úgy látta, hogy “a földről és az emberről szóló összes tanulmánya egyre többet fed fel Isten tervéből”.

Ritter a földet az ember otthonának tekintette. Hangsúlyozta, hogy “a Föld külső héja a földrajzi tanulmányozás területe, nem pedig az egész föld”.

Ritter az övéről ismert Erdkunde, amely a regionális földrajzot fogalmazta meg Humboldt szisztematikus földrajzával ellentétben.

Die Erdkundes:

Ritter monumentális műve Erdkunde címmel. Az Erdkunde egy átfogó német szó, amely a föld tudományát jelenti a természettel és a történelemmel kapcsolatban. Ritter megjegyzi, hogy “a föld és lakói a legszorosabb kölcsönös viszonyban állnak, és egyik sem mutatható ki igazán minden kapcsolatában a másik nélkül.

ezért a történelemnek és a földrajznak mindig elválaszthatatlannak kell maradnia”. A föld befolyásolja a lakosokat, a lakosok pedig átalakítják a tájat. Európában például csak keleten (Oroszország) volt a földrajzi jellemzők és a történelem egységessége. Nyugaton azonban változatos volt a környezet és a történelem, és a sokszínű délen (Európában) is gazdag volt a történelem, tele egyiptomiak, karthágóiak, görögök, rómaiak, gallok és ibériaiak erőfeszítéseivel és eredményeivel. Erdkunde-ban továbbfejlesztette az európai civilizáció északnyugati mozgásának elméletét.

az Erdkunde első két kötetét a történelem tanulmányozására szánták. 1817 és 1859 között 19 kötet Erdkundét fejezett be, de ezek a kötetek csak Afrikát és Ázsia egyes részeit fedik le. Annak ellenére, hogy sokáig élt, nem tudta befejezni Európai munkáját.

Ritter írásaival megpróbálta bebizonyítani, hogy a föld az ember számára készült: “ahogy a test a léleknek készült, úgy a fizikai földgömb az emberiség számára készült.”Ritter munkájának leglogikusabb fejlődése azoknak a geográfusoknak az írásaiban található meg, akik a különböző jelenségek—dombormű, éghajlat, növényzet és ember-kölcsönhatását tanulmányozták egy adott területen.

Ritter főbb földrajzi fogalmai a következőképpen foglalhatók össze:

1. Ritter a földrajzot empirikus tudományként fogta fel, nem pedig a racionális alapelvekből vagy az apriori elméletből való levonáson alapulva.

2. A földi jelenségek térbeli elrendezésében koherencia van. A területi jelenségek annyira összefüggenek egymással, hogy a területek, mint egyedi egységek egyediségét eredményezik.

3. A határvonalak, akár nedvesek, akár szárazak (például folyók vagy hegyek), eszközök voltak a földrajz valódi céljának megértéséhez, amely a területek tartalmának megértése.

4. Ritter szerint a földrajz a földön lévő tárgyakkal foglalkozott, mivel együtt léteznek egy területen. Szintetikusan, azaz teljes egészében tanulmányozta a területeket.

5. Ritter holisztikus nézetet képvisel a földrajzi tanulmányok tartalmával és céljával kapcsolatban, és az egész tanulmány az emberre összpontosított, és az emberben csúcsosodott ki.

6. Úgy vélte, hogy a föld olyan organizmus, amely még a legkisebb részleteiben is isteni szándékkal készült, hogy az ember szükségleteit tökéletesen illeszkedjen. Teleológus volt a megközelítésében.

mind Humboldt, mind Ritter nagy hangsúlyt fektetett a természet egységére, bár az egyik tudományos, a másik vallási megközelítést alkalmaz. Mindketten úgy vélték, hogy a kutatás végső célja ennek az egységnek a tisztázása, és ebben a tekintetben összhangban voltak koruk idealista filozófiáival. Humboldt nem ugyanúgy folytatta az idealizmust, mint Ritter, mert a természet egységének fogalma inkább esztétikus, mint vallásos volt.

ebben a tekintetben több közös vonása volt Goethével, mint Ritterrel. Ritterrel ellentétben nem látott okot arra, hogy az egységet és a rendet a természetben, mint Isten által adott rendszert magyarázza az emberiség további fejlődéséhez. Humboldt nagyon részt vett a természettudomány fokozatos fejlődésében, legnagyobb hozzájárulása pedig a szisztematikus fizikai földrajz területén volt. Ritter viszont jelentős mértékben regionális földrajztudós volt.

még abban az időszakban Humboldt és Ritter földrajz még mindig nem kapcsolódik egy adott tudományág. Valójában a földrajz továbbra is ernyőfogalom maradt a különféle expedíciók és egyéb tevékenységek számára a természet-és társadalomtudományokon belül, nagyrészt a földrajzi társaságok támogatásával.

néhány fontos földrajzi társaság, amely elősegítette a földrajz ügyét, az alábbiakban időrendi sorrendben szerepel:

1. A societe Geographie de Paris—1821

2. A Gesellschaft fur Erdkunde zu Berlin—1828

3. A Londoni Királyi Földrajzi Társaság—1830

4. A Mexikói Földrajzi Társaság—1833

5. Frankfurti Földrajzi Társaság—1836

6. Földrajzi Társaság Brazília—1838

7. A császári Orosz Földrajzi Társaság Szentpéterváron—1845

8. Az amerikai Földrajzi Társaság-1852

ezeknek a társaságoknak a fő munkája az volt, hogy támogassák az expedíciókat, valamint évkönyvek és folyóiratok kiadását, amelyek térképeket és egyéb expedíciós anyagokat tartalmaztak.