Cheyenne főnök Fekete vízforraló
‘ez a Nyugat, Uram. Amikor a legenda ténygé válik, nyomtassa ki a legendát. Ezek a sorok az 1962-es John Ford filmből származnak az ember, aki lelőtte Liberty Valance-t. John Wayne volt az az ember, aki lelőtte a hard case Liberty Valance-t, de a legenda Jimmy Stewartra mutatott, Stewart pedig azt akarta, hogy az igazság kiderüljön. A média azonban tudta a mítosz és a legenda fontosságát, és amikor a dicstelen igazság nyilvánosságra került, a média a legenda folytatása mellett döntött.
hasonló a helyzet a Cheyenne Chief Black vízforralóval. Becsületes embernek, erős akaratú embernek, hatékony vezetőnek, a fehérek barátjának, látnoknak és a béke emberének ábrázolták. Ez csak legenda és mítosz, de nem minden igazság. Amikor a kemény bizonyítékok nem egyeznek a legendával, itt az ideje, hogy elvetjük a John Ford megközelítést. Fekete vízforraló nem volt hatékony a népének segítésében. Rossz döntéshozatala és harcosai irányításának képtelensége katasztrofális volt a törzs számára. Philip H. Sheridan tábornok szerint a fekete vízforraló egy elhasználódott és értéktelen régi rejtjel. Ma ez az értékelés érzéketlennek tűnik; a 19.században pontos értékelés volt.
Black Kettle valamikor 1801 és 1807 között született, de hogy pontosan hol és kik voltak a szülei, egyelőre nem tudni. Harcos éveiről keveset tudunk, kivéve, hogy részt vett néhány Cheyenne-katasztrófában vagy pirruszi győzelmekben, egy alkalommal sok emberét, sőt feleségét is elvesztette. Mégis 1854-ben Fekete Kettle-t választották a negyvennégy Tanács tagjává, a főnökök tekintélyes csoportjának, akiket arra bíztak, hogy bölcsességgel vezessék népüket.
a fekete vízforraló 1858-ban lép be a fehér történelmi rekordba. Ugyanezen év júliusában több Dél-Cheyenne főnök, köztük fekete Kettle, azt mondta Robert C. Miller ügynöknek, hogy új szerződést kívánnak kötni. Nagy előrelátás volt benne a fehér emberrel való béke iránti vágyban, vagy voltak más indítékok is? 1857-ben a Cheyennes súlyos veszteségeket szenvedett a Salamon-villán a fehér katonákkal vívott katasztrofális csatában, és most kétségbeesetten szükségük volt az életjáradékukra. Azt mondták Millernek, hogy nem tudják legyőzni a fehéreket, ezért békéről kell beszélniük. Miller szétosztotta a járadékárukat, és boldogan továbbította a szerződés iránti vágy hírét.
1860 szeptemberében, amikor a kongresszus végül kisajátította a pénzt, Alfred B. Greenwood Indiai ügyekért felelős biztos megérkezett Fort Wise-ba (ami Colorado lett), de csak Black Kettle és néhány más főnök jelent meg. A legtöbb Cheyennes ellenezte az új szerződést. Ettől függetlenül Black Kettle elfogadta Greenwood ajándékait és aláírta a papírokat. Az előzmények elkészültével Greenwood távozott. A megalkuvó vezetők csak azért tértek vissza falvaikba, hogy rájöjjenek, hogy a többi főnök nem akart részt venni egy olyan szerződésben, amely feladná földjeit.
a chiefs haragja nem tántorította el Fekete vízforralót. A kormány képviselői 1861 februárjában tértek vissza. Egy új ügynök, Albert G. Boone mutatta be az írott cikkeket, Black Kettle pedig vezette a hat Cheyenne tanácsfőnök listáját, hogy tegyék meg jeleiket, részt vesznek az eljárásban népük akarata ellenére. A hagyományos értelmezés azt állítja, hogy fekete Kettle cselekedetei előrelátást, őszinte vágyat jelentenek a békére, és népének érdekeit szem előtt tartva. A valóságban, néhány csecsebecsék és ígéretek ő éppen eladta a törzs le a folyón.
az északi és a déli Cheyennes általában együtt táborozott a tél folyamán, de nem azután, hogy Black Kettle aláírta a Fort Wise szerződést. Az északiak dühösek voltak, hogy a déliek eladták a földjüket, és elvették az összes járadékot. Fekete vízforraló rossz döntést hozott, és a dühös törzsek nem hagyták, hogy elfelejtse. 1863 augusztusában Colorado területi kormányzója, John Evans megpróbált újabb békeszerződést kötni a Cheyennes-szel és Arapahosszal, de a vezető vezetők nem jelentek meg. Evans elküldte Elbridge Gerry-t, hogy vigye őket a tanácsba, vagy megtudja, mi a baj. Gerry talált fekete kanna és fehér antilop emberek táboroztak egy kutya katona falu. Néhány főnökök beszélt Gerry, de nem Fekete Kettle. Számos oka van: beteg volt, dühös volt a fehér emberekre, vagy a többi főnök nem engedte, hogy részt vegyen. Ez utóbbi ok a legvalószínűbb. Fekete Kettle, ha a fehérek barátja és a béke embere lenne, ahogy a legenda állítja, soha nem szalasztotta volna el a lehetőséget, hogy alkudozzon népéért, de a többi főnök nem akarta, hogy veszélybe sodorja keményvonalas álláspontjukat. A főnökök azt mondták, hogy becsapták őket a Fort Wise-szerződés. Fehér antilop azt mondta, hogy ő és fekete Kettle soha nem írták alá a dokumentumot, de mindkét főnök valóban aláírta. Bikamaci azt mondta, soha nem süllyedne le annyira, hogy kövesse a fehér ember útját. Gerry elmondta Evansnek, hogy a Cheyenneket már nem érdekli a béke. Evans emlékezni fog, és hasonló keményvonalas álláspontot képvisel a Cheyennekkel, amikor legközelebb 1864 szeptemberében találkoztak a Camp Weld Tanácsban. A fekete vízforraló lefelé irányuló spirált indított, amely katasztrófához vezetne.
a Black Kettle és a hozzá tartozó bandák harcosai 1864 augusztusának elején pusztító rajtaütéseket hajtottak végre a Little Blue és a Platte folyók mentén. Amellett, hogy több mint 50 embert megöltek, három nőt és négy gyermeket is foglyul ejtettek, mindannyiukat bántalmazták és megerőszakolták.
augusztus 29-én, amikor véget ért a fosztogatási szezon, és tudta, hogy Evans kormányzó nemrég amnesztiát küldött az indiánoknak, Black Kettle levelet írt a fehér hatóságoknak, amelyben azt írta, hogy szeretné elcserélni hét foglyát a békéért, jelezve, hogy a nőket és a gyerekeket túszként tartják fogva a faluban. Fekete vízforraló szabadon engedte a túszejtő renegátokat a táborába, vagy nem tudta megakadályozni; mindkét esetben rossz ítélőképességet vagy képtelenséget mutat a helyzet irányítására. A foglyok elfogása, majd alkudozásként történő felajánlása egy másik nagy hiba volt.
a béke levelet Edward W. Wynkoop őrnagy kapta Fort Lyonban, aki nem tudta jobban követni a protokollt, mint Black Kettle, és megpróbált külön békét kötni az ellenséggel, közvetlenül megszegve a parancsait. Wynkoop és 125 katona próbálta visszaszerezni a foglyokat. A kansasi Smoky Hill folyón tartott tanácskozáson több indián zaklatta Wynkoopot és Black Kettle-t, és nem adták fel az összes foglyukat. Fekete Kettle nem tudott szembeszállni velük, és meg kellett változtatnia a történetét; a hét fogoly hirtelen négy lett. Hazugság volt. Nyomás alatt összeomlott, és nem bizonyult igazabb vagy őszintébb embernek, mint néhány fehér társa.
a Black Kettle és Wynkoop indiszkrécióinak tragikus lezárása a Sand Creek-i véres csatában történt November 29-én, 1864-ben, ahol a coloradói önkéntesek 76 áldozatot vettek fel, és az indiánok 120 halottat és számos sebesültet veszítettek. Fekete vízforraló és Wynkoop aratták a forgószél. Ennek eredményeként Wynkoopot megfenyegették és ideiglenesen eltávolították a parancsnokságból. Fekete Kettle szintén felkeltette törzse haragját, míg a kutyás katonák nevetségessé tették, mert megpróbált békét kötni. A tanácsvezetői státusát megfenyegették. Amikor a Tanács megvitatta a Sand Creek bosszúharcát, Fekete Kettle békét sürgetett, de a tanácsfőnökök többsége a háború mellett szavazott. Amikor Cheyenne, Arapaho és Lakota falvak nagy összejövetele északra költözött harcolni, Fekete Kettle és 80 család délre költözött. Népének nagy többsége elutasította őt.
kilenc hónappal később a fekete vízforraló ismét ott volt. A Little Arkansas folyón 1865 októberében három másik főnökkel aláírt egy szerződést, amely feladta szülőföldjét az Arkansas és a Platte folyók között. Még egyszer, a kutya katonák feldühödtek. 1866 októberében a Zarah-Erődben Black Kettle, Little Robe és néhány más főnök azt mondta a hatóságoknak, hogy meggondolták magukat; nem hagyhatnak jóvá semmilyen szerződést, amely arra kényszerítette a törzset, hogy elhagyja a Smoky Hill országot. Úgy tűnik, a vokális harcos társaságok végül meggyőzték a békefőnököket, hogy üzletet jelentenek. Függetlenül attól, hogy a visszaesés, Wynkoop és más tisztviselők, tudva, hogy fekete vízforraló még mindig lehet az elsődleges kar, hogy utolérjék a fül a militáns indiánok, borozott és vacsorázott vele, és megígérte $14,000 értékű ajándékokat, ha részt vesz egy másik tanács novemberben. A szerencsétlen öregembert mindkét fél kihasználta, és újra beadta a derekát. Fekete Kettle és néhány déli főnök ismét megjelölte a módosított szerződést. Aláírták a kutya katonák dédelgetett földjét, és ezért ezüstdarabokat kaptak.
Black Kettle felelőtlen cselekedetei miatt elkerülhetetlen volt a harc és a gyilkolás a fehérek között, akik azt hitték, hogy bejuthatnak a területre, és az indiánok között, akik ragaszkodtak ahhoz, hogy nem adták el a földet. A harcok 1867-ben fokozódtak, és ismét új szerződésre volt szükség. Annak ellenére, hogy a Black Kettle nevetségessé vált, és a saját zenekarán kívül nem volt befolyása, 1867 októberében részt vett az orvosi szerződés páholyában. Ebben az időben azonban sok törzs és több ezer indián volt jelen. Fekete Kettle mostanra páriává vált, kiközösítették, és alig tudott többet tenni, mint más törzseket vádolni azzal, hogy minden nehézséget okoznak a fehérekkel. A következő összezsugorodott 25 páholyok. A katonai társaságok megfenyegették. Tall Bull megparancsolta neki, hogy magyarázza el pontosan, miért kellene a Cheyenneknek beleegyezniük az új szerződésbe, és ha ezt nem teszi meg, megölik az összes lovát. A Tanácsban Black Kettle végül megtanulta, hogy csendben maradjon, és ne kössön megállapodásokat egyedül.
mindkét fél erőfeszítései után a szerződés csak 1868 tavaszáig tartott. Mind a főnökök, mind a fiatal harcosok figyelmen kívül hagyták a megállapodást, amely kimondta, hogy abbahagyják a túszok megölését és szedését. A Cheyenne-i behatolás, amely támadásként kezdődött a Kaws ellen A Council Grove közelében, Kan. telepesek elleni támadásokká fajult, amelyek rablással, nemi erőszakkal, megsemmisített vagyontárgyakkal és ellopott készletekkel zárultak. Amikor a kormány a megszegett szerződés miatt visszatartotta az életjáradékokat, körülbelül 200 Cheyennes Lakota szövetségeseivel pusztító rajtaütést hajtott végre Kansas Észak-középső részén. Amikor véget ért, 40 telepest megöltek vagy megsebesítettek, legalább négy nőt megerőszakoltak, és egy nőt és két gyermeket elfogtak.
a fosztogatók egy része Black Kettle táborából érkezett. Mint számos korábbi alkalommal, a falu nyitva állt a terroristák előtt. Amikor a portyázók visszatértek, Fekete Kettle az Arkansas folyótól délre futott. Sheridan tábornok megígérte Kansas kormányzójának Samuel Crawford hogy eltávolítja az ellenséges indiánokat államából. A portyázás további három hónapig folytatódott, és egy téli hadjáratot eredményezett, amely a Washita csata. Még George Bent, egy kevert vérű fehér-Cheyenne is elismerte, hogy a rajtaütések rossz hibák voltak, és úgy vélte, hogy az indiánok voltak a hibásak.
1868 októberében Cheyennes megtámadott egy szekérvonatot az Arkansas folyó mentén Colorado keleti részén, és elfogta Clara Blinn-t és kisfiát, Willie-t. A portyázók foglyaikat fekete Kettle táborába vitték a Washita folyó. Az indiánok úgy vélték, hogy jó tárgyalási zsetonokkal rendelkeznek a béke érdekében, ugyanúgy, mint 1864 nyarának végén megpróbálták megtenni foglyaikkal. Blinn levelet írt, amelyben könyörgött valakinek, hogy mentse meg őket, és eljutott William B. Hazen ezredeshez, aki Fort Cobbban volt. November 20-án Black Kettle, Big Mouth és a Cheyennes és Arapahos számos vezetője eljött Hazenhez, hogy megvitassák a békét és beszéljenek a fehér foglyok váltságdíjáról. Mivel ezek a törzsek jelenleg háborúban álltak az Egyesült Államokkal, Hazen, ellentétben Wynkoop őrnaggyal 1864-ben, tudta, hogy nem tud külön békét kötni velük. Bár Black Kettle látszólag Fort Cobb-ban volt, hogy megvitassa a békét, azt mondta, ahogy Hazen rögzítette, ‘hogy sok embere akkor a háborús úton volt, és hogy népük nem akar békét az Arkansas feletti emberekkel. Hazen utasította őket, hogy menjenek vissza a falvaikba, és tárgyaljanak közvetlenül Sheridan tábornokkal.
túl késő volt. George A. Custer alezredes és a 7. lovasság már indiai területen vadászott a Cheyennekre. Ismét fosztogató harcosok indultak a szentély felé Black Kettle falujában. Custer követte a nyomaikat. Nem tudott a fehér foglyok a faluban, sem tudta, kinek a falu volt, hogy a lovasság ütött a jeges hideg hajnal November 27, 1868. Ahogy a katonák átfröccsentek a Washitán, Káosz tört ki, és a lövések visszhangoztak a fagyos levegőben. Néhány indián harcolt, de a legtöbbjük szétszóródott. Custer elfoglalta a tábort, felégette a tepeeket, és beszámolt arról, hogy 103 indiánt megölt és 53-at elfogott, 21 katona meghalt és 16 megsebesült. A Cheyennék megölték Clarát és Willie Blinn-t. Clarát a bal szemöldöke fölött lőtték le, és megskalpolták. Fekete kanna és felesége pónira ültek és elmenekültek. A lovasok golyói eltalálták őket, amikor átkeltek a folyón. Fekete vízforralót hasba ütötték, de tovább lovagolt. Egy másik golyó hátba találta, és beleesett a jeges vízbe, az első indián aznap meghalt. A feleségét pillanatokkal később megölték. A katonák átlovagoltak rajtuk, amikor a faluba rohantak.
így véget ért a fekete vízforraló élete. Hagyományos ábrázolása, mint őszinte, erős akaratú ember, hatékony vezető és látnok, nem mind áll szemben a bizonyítékokkal. Az, hogy megpróbált a béke embere és a fehérek barátja lenni, legalábbis élete utolsó évtizedében, helyesnek tűnik. Ennek az ábrázolásnak nagy része azonban Wynkoop őrnagytól származik, aki háború idején megpróbált tárgyalni egy ellenséggel, és akinek a karrierje attól függött, hogy Black Kettle-t és bandáját békésnek ábrázolja. Fekete Kettle feddhetetlensége és ítélőképessége megkérdőjelezhető, mert hazudott a fehéreknek, figyelmen kívül hagyta népe kívánságait, és nem idegenkedett attól, hogy ajándékokat fogadjon el együttműködéséért. Nem tudta irányítani harcosait, ami szinte minden főnök problémája volt. Megnyitotta a falut a harcosok előtt, akik megölték és elfogták a fehéreket. Csatlakozott harcosai romlottságához, vagy tehetetlen volt megállítani őket; mindkét esetben rosszul tükrözi őt. A fekete vízforralót más, erős akaratú indiánok használták, kénytelenek voltak vagy békéről beszélni, amikor akarták, vagy csendben maradni, amikor nem. Fekete Kettle rövid távon megmenthetett néhány életet azzal, hogy megpróbálta néhány emberét távol tartani a háborús ösvénytől, de területének és népének olyan szerződésekben történő eladása, amelyeket nem akartak, csak nagyobb számú halálhoz vezetett mindkét oldalon. Ebben a tekintetben vezetőként való eredménytelenségének volt a leginkább negatív és messzemenő hatása.
William T. Tábornok. Sherman, aki nyilvánvalóan jobban megértette korát, mint mi a 21.században, kijelentette, hogy az amerikaiakat nem lehet elhitetni azzal, hogy Black Kettle tábora barátságos volt a fogságban tartott nőkkel és gyerekekkel, az ellopott lovak csordáival és ellopott leveleivel, fegyvereivel, lőporával stb., háborús trófeák. Sherman azonban nem tudta átvágni a több mint egy évszázados mítosz ködét. Ma az amerikaiak felfogása a múltról a filmek és könyvek folyamatos bombázásának eredménye, amelyek állandósítják a mítoszokat, de nem biztosítják azt a történelmi pontosságot, amely lehetővé tenné számunkra, hogy megértsük a múltunkat. Itt az ideje, hogy ejtsük a legendát, és kinyomtassuk a tényt, még akkor is, ha az olyan legendás figurák hírnevének, mint a fekete vízforraló, szenvednie kell.
ezt a cikket Gregory Michno írta, és eredetileg a Wild West magazin 2005.decemberi számában jelent meg.
további jó cikkek biztos, hogy iratkozzon fel a Wild West magazin ma!
