Christopher Love élete és halála – Christopher Fales

Christopher Love élete és halála, az öreg walesi Presbiteriánus Prédikátor rövid története.

I. Bevezetés

A puritánok kora tele van ragyogó fényekkel, akik sokat szenvedtek vagy sokat tettek Krisztus kedvéért. A puritán óriások szerephívásai között kétségtelenül olyan emberek nevei is szerepelnek, mint Jeremiah Burroughs, Richard Baxter, John Flavel, Richard Sibbes, Thomas Watson, Thomas Vincent és William Ames. Még, van egy név, amely gyakran hiányzik ebből a listából, vagy keveset beszélnek róla: Christopher Love. A szerelem élete harminchárom éves korában rövidült meg, és talán ez az oka annak, hogy keveset tudunk róla. Rövid élete ellenére írott művei messze meghaladják azt az összeget, amelyet sok más puritán Isten írt, akiknek a neve a legtöbb számára ismerős. Lehet, hogy élete nem volt olyan jelentős a történelemben, mint halála. Ennek a cikknek az a célja, hogy vessen egy pillantást ennek a fiatal puritánnak az életére és halálára, akiről J. I. Packer azt mondta: “Christopher Love ragyogó fiatal walesi prédikátor és emelkedő csillag volt a puritán szolgálat világában”1

II. Christopher Love élete

A. Korai élete

az év 1618 volt, és Christopher Love született a világban Cardiffban, egy ősi városban Walesben. Ő volt a legfiatalabb a szülő fiasítás, de ő volt a gyermek az öregségi és a hordozója apja nevét. Nem is sejtették, hogy élete csupán harminchárom évig fog tartani, és hirtelen a Tower Hill állványzatán ér véget.

szülei nem voltak sem gazdagok, sem szegények, így jó oktatást tudtak biztosítani számára, bár soha nem akarták, hogy belépjen a szolgálatba. Gyermekkorában a szerelem szenvedélyt váltott ki a könyvek és a tanulás iránt, ” idejének nagy részét, éjjel-nappal, szeretett tanulmányainak szentelte.”2

tizenöt éves kora előtt Christopher Love még soha nem hallott prédikációt. Egy nap, szórakoztató újdonsága miatt, elment egy istentiszteletre másokkal, hogy meglátogasson egy férfit a szószéken, bizonyos Mr. William Erbery-t. Isten azonban a prédikáción keresztül olyan nézetet adott a szeretetnek bűnösségére, hogy azon az éjszakán mély szomorúsággal és pokolfélelemmel ment haza. Mire hazaért, az Úr szeretetével megmentette a szeretetet. A hazaút során bekövetkezett változás annyira nyilvánvaló volt, hogy apja azonnal észrevette. Látva a fiát ilyen melankolikus állapotban Mr .. szerelem, Sr. azt tanácsolta a fiának, hogy csatlakozzon társaihoz egy úriember klubjában a szokásos játékukhoz. De Christopher Love-nak nem lenne része korábbi bűnös útjaiban.3

másnap szeretet könyörgött, hogy távozzon apjától, hogy részt vehessen azon az estén a templomban tartott előadáson. Apja hajthatatlanul visszautasította őt, és bezárta a ház magas szobájába. A szerelem egy rögtönzött kötél segítségével menekült ki az ablakon, és a templom felé tartott. Úgy gondolta, jobb, ha nem tetszik a földi atyjának, ha megbántja az új mennyei atyját. Ez volt az Isten szavához való bátorság, amely tizennyolc évvel később végül halálához vezetett.4

a szeretet közösséget talált Erbery Úrral, és kiárasztotta neki a szívét. Sok barátja, akikkel korábban bűnöket élt át, szintén hitre tért Krisztusban, és most gyakran összegyűltek az éjszakai órákban imádkozni és böjtölni, hetente két éjszakát különítve el odaadó gyakorlásukra. Egyszer szerencsejátékosnak hívták, most “kis puritánnak” hívták.”Mindez sok fájdalmat okozott az apjának. Látva az apa új megvetését a fia iránt, Úr. Erbery engedélyt kért, hogy a fiatal Christopher Love vele éljen, hogy tovább oktassa őt az oktatásában és megfelelő gondját viselje. Mr. Love beleegyezett.5

B. tanulmányai és korai szolgálatai

az élet Erbery Úrral szépen alakult. Idővel eltávozott, hogy Oxfordban tanuljon, felkészülve egy életre a Jézus Krisztus evangéliumának szolgálatában. Apja beleegyezett, de sok nemtetszéssel. Az egyetlen támogatás, amelyet apja adott, egy ló volt, amelyen Oxfordba lovagolhatott. Anyja azonban titokban nyújtott neki egy kis pénzügyi segítséget. Erbery úr is igyekezett segíteni a fiúnak. Az ő érkezése Oxford július 29-én, 1635 6 ő választja Mr. Christopher Rogers, mint a tutor. Rogers-t úgy írták le, mint az “Arch-puritán”7-et, így ez volt az oka a választásának. A szerelem teljes erővel vetette magát tanulmányaiba, gyakran megfosztva magát az alvástól és a kikapcsolódástól. Még, maradt egy ideig ebben az időszakban az életében a bánat az évek töltött bűn. Szíve nagyon megterhelt volt, és kevés barátjával, akihez vigasztalásért fordulhatott, megtanulta Isten kegyelméhez fordulni. Az egész szeretet által Isten Igéje és egyháza iránti buzgalom alakult ki. Órákat töltött a Szent Péter templomban a prédikáció hallgatásával, és még sokan mások is prédikálták őket, megtisztítva ajándékát.8

Christopher Love olyan mértékben kitűnt tanulmányaiban, hogy Rogers, oktatója meghívta őt saját otthonába. 1639 májusában szerelem diplomázott a BA és maradt, hogy folytassa a ma, de kizárták, mielőtt elérte ezt a szintet. Kiutasítása annak volt köszönhető, hogy nem volt hajlandó aláírni Laud érsek mandátumát az összehívás során. Később visszafogadta 1645-ben, és folytatta, hogy megkapja a M. A. szerelem volt az első, aki nem volt hajlandó aláírni Laud új kanonok.9

kiutasítása idején Love-ot meghívták Warner seriff otthonába, hogy házi káplánként szolgáljon. A család mélységesen szerette őt, és Isten segítségével a háztartás több tagját Krisztusba vetett hitre vitte.10 abban az otthonban találta meg a szeretet szeretett Mary Stone-t, a seriff gyámságát. Hat évvel utóbbi (április 9, 1645) házasodtak. Love-ot is meghívták a Szent Anna előadói posztjának betöltésére, de a londoni püspök annyira hevesen ellenezte, mert nem rendelték el, hogy három évig “megtagadták tőle a juttatását”.11 nem volt hajlandó felszentelni az anglikán egyház, Skóciába utazott, hogy a szertartást a Presbiteriánusoktól kérje. Sajnos a skótok elhatározták, hogy senkit sem rendelnek el a szolgálatra, hacsak nem maradnak északon, hogy elvégezzék az Úr munkáját. Mr. Love nagyszerű ajánlatokat tett, hogy letelepedjen közöttük, de ehelyett csalódottan ment haza.12

visszatérése után meghívták a szószékre Newcastle az Úr napján. Prédikációjában megtámadta a közös imádság könyvét és az anglikán egyház szertartásait. Ezért rablók és gyilkosok fogságába került. A börtönben sok ember özönlött hozzá, de nem engedték be, hogy meglátogassa; ezért a börtön kapujának rácsain keresztül prédikálni kezdett a kinti tömegeknek. A börtönben töltött idő után Londonba vitték, bíróság elé állították, és felmentették minden vád alól.13

valamivel később hazaárulással és lázadással vádolták, mert egy védekező háború igazolását hirdette. Ismét ártatlannak találták. Röviddel az eset után a Windsori helyőrség káplánjává tették, amely John Veen ezredes parancsnoksága alatt állt. Nagyon szerették azok, akiknek szolgált, még azok is, akik nem értettek vele egyet az egyház ügyeiben. Miközben ezen a poszton szolgált, pestis sújtotta a várost és a várat. Mivel sokan meghaltak körülötte, a szeretet bátran maradt a szolgálatban. Bár fertőzéseknek és haldoklásnak tette ki magát, az Úr megőrizte őt.14

C. felszentelése és utolsó szolgálata

idővel a presbiteriánusok kerültek a kormány hatalmába. Ez lehetőséget adott a szeretetnek a felszentelésre, amelyre oly szívből vágyott. “A kezdeményezésére Edmund Calamy,” 15 Christopher szerelem volt rendelve január 23, 1644 az Aldermanbury templomban Mr. Horton, Mr. Bellers és Mr. Roberts. Felszentelési vizsgálata során feltették neki a kérdést, hogy szenvedhet-e Krisztus igazságaiért. Azt felelte: “rettegek, hogy mit tegyek ebben az esetben, különösen, ha arra gondolok, hogy hányan dicsekedtek azzal, amit szenvedhettek Krisztusért; és mégis, amikor eljutottak hozzá, megtagadták Krisztust és az ő igazságait, ahelyett, hogy szenvedtek volna értük. Ezért nem merek dicsekedni azzal, amit tenni fogok, de ha ez a hatalom Istentől adatik nekem, akkor nemcsak hajlandó leszek megkötözni, hanem meghalni is az Úr Jézusért.”16 Christopher Love tiszteletes folytatta e szavak beteljesítését a Tower Hill-ben.

a következő néhány évben a szeretet szigorúan prédikált a püspökség és a közös imakönyv ellen, amelyet “a két pestis-sebnek”nevezett.17 három évig tartott előadásokat az Aldergate-i St. Ann ‘ s-ben, amely körülbelül kétszáz méterre volt a Szent Lőrinc-Zsidóságtól, ahol a szerelem élete hátralévő éveiben (1649-1651) szolgált. Számos művét publikálta; amelyek közül sok utat talált Isten olyan nagy embereinek könyvtárába, mint Jonathan Edwards.18 legtöbb írását, ahol prédikációk venni a jegyzeteit és nyomtatott posztumusz Edmond Calamy.19 Bár a Westminster Divines tagjává választották, nagyrészt inaktív volt abban az arénában. Kétszer volt lehetősége prédikálni a Parlament közgyűlésén.20

D. családi élete

Mary Love olyan feleségnek bizonyult, amely méltó egy ilyen istenfélő férfihoz. Ahhoz, hogy valaki elolvassa az emlékiratait és a férjének írt leveleit, amíg börtönben volt, nem tehetett mást, mint hogy inspirálta az ő szentsége és Istenhez való közelsége. Összesen öt gyermekük született. Az első, Mary nevű lányuk csak néhány nappal a születése után halt meg. Egy második lány született nekik július 27, 1647, aki szintén viselte a nevét Mary. Mint az első, rövid életet élt, május 14-én halt meg, 1650.21 December 15-én, 1648-ban Christopher Love született nekik, az első fiuknak. A feleségének írt börtönlevelében Love tiszteletes megemlített két másik fiút, Mall-t és Jamest. James, aki csak tizenhárom nappal apja kivégzése után született, kevesebb mint hét hónapot élt. Mrs. Love túlélte, hogy szeretett családtagjai közül sokan elvesznek előtte, de hite rendíthetetlen volt. Elmondta, hogy a férje családos ember. Egyszer azt mondta a feleségének, hogy ” most, hogy saját családja van, készített egy kis óvodát Istennek, ezt megoldva . . . családjának azon emberek közé kell tartoznia, akik ismerik Istent és segítségül hívják az ő nevét.”22 felidézve férje tanulmányi életét, elmagyarázta, hogy soha nem gondolta, hogy van elég ideje a tanulmányaira, és nem szereti “elterelni őket.”23 úgy vélte, hogy ezek a szigorú tanulmányok megterhelték az egészségét.

E. “A szerelem cselekménye”

Christopher Love gyakran vett részt a politikában. Egyszer rövid időre házi őrizet alá helyezték, mert prédikációt hirdetett a munkákban lévő békeszerződés-megállapodás ellen. Azzal vádolta az oldalakat, hogy gonosz okokból békét akarnak. Love kijelentette, hogy inkább igazságos háborút szeretne, mint gonosz békét. Ezt a prédikációt a békeszerződés küldöttei előtt hirdették. A szerelem mindenkit megbántott.24

röviddel azután, hogy Károly királyt a Parlament parancsára lefejezték a nemzet elleni hazaárulás bűne miatt. Oliver Cromwell vette át a Nemzetközösség Lord Protector hivatalát. Cromwell függetlenné vált Presbiteriánus volt. A szeretet, sok más emberrel együtt, felháborodott ezen a kivégzésen, mert azt hitték, hogy Isten királyokat hozott létre a trónon, és senki sem veheti le őket a trónról. Az 1651-es újév napján a skótok megtartották a koronázást Károly II, a kivégzett király fia. Tervük az volt, hogy erővel helyreállítsák a monarchiát. A koronázás során Károly megesküdött, hogy trónra lépve felállítja a presbiteriánus egyházat Angliában, és megvallja elődei bűneit.25 míg Skócia igyekezett mozgósítani erőit, titkos levelezést folytattak az angol presbiteriánusok egy csoportjával. Az angol presbiteriánusok biztosították Károly II hogy mellette állnak, amikor kísérletet tesz a koronára. Sok úriember (feloszlatott tisztek, akik a háború alatt szolgálták a Parlamentet) és a miniszterek erőfeszítéseket tettek, hogy pénzt gyűjtsenek II.Károly kampányának finanszírozására. Thomas Coke-ot, a néhai király titkárának fiát elfogta a Parlament, és információkat szolgáltatott arról, hogy az angol Presbiteriánus támogatta II.Károlyt az életéért cserébe. A terv kiderült, és május 2-án, 1651 az érintett férfiakat letartóztatták. A bebörtönzött miniszterek között volt Dr. Roger Drake, William Jenkyn, Arthur Jackson, Ralph Robinson, Thomas Watson, William Blackmore, Matthew Haviland, Thomas Case és Christopher Love. Közülük hatan könyörögtek kegyelemért, és megfogadták, hogy tartózkodnak a kormánnyal szembeni ellenállástól. A szeretet megmaradt példának. Hazaárulással vádolták, az összeesküvést pedig azzal vádolták, hogy részt vett benne, “szerelem cselekménye” néven ismerték.”A következő hetekben a London Towerben tartották bezárva. Eleinte hetente két prédikációt írt, felkészülve arra, hogy szabadon bocsátásakor ismét prédikáljon. Kétségbeesett helyzete ellenére a kedve magas maradt. A korábban ismeretlen öröm mélysége töltötte el, amikor Istennel beszélgetett, akit hamarosan szemtől szemben látott.26

F. A tárgyalás

június 20-án, 1651, szerelem elé a High Court of Justice volt olvasni a vádakat. Amikor megkérdezték, mi lenne a kérése, a szeretet hosszas vitába kezdett az istenfélők imáit keresve, és bejelentette, hogy “én vagyok ezen a napon látványt tett Istennek, angyaloknak és embereknek.”27 A főügyész félbeszakította, Love – t felkérték, hogy adjon rövid “bűnös” vagy “nem bűnös” jogalapot. Love kijelentette, hogy először szeretne beszélni, mielőtt beadná a kérését, de tájékoztatták arról, hogy a törvény jogalapot ír elő, mielőtt megengednék, hogy beszéljen. Ezután megtagadta a jogalapot, amíg meg nem engedték, hogy beszéljen, és bár jogi tudatlanságra hivatkozott, számos más bírósági tárgyalást idézett, amelyek ellentmondtak a Legfelsőbb Bíróság állításainak, még egy jól ismert és használt törvényszövegre is hivatkozva. Love még azt is megkérdőjelezte tárgyalásának jogszerűségét, hogy Skócia kihagyta az 1650-es törvényt, valamint azt a tényt, hogy vádat emeltek ellene az 1648-ban és 1649-ben elkövetett bűncselekmények miatt. Jogilag nem lehetett visszamenőlegesen felszámolni. Végül Love kijelentette, hogy ha a bíróság előtt jogalapot nyújt be, amelyet illegálisnak tartott, ő lenne, gyakorlatilag, beismerni némi bűntudatot. Végül, Love feladta a jogalapját, miután azzal fenyegették, hogy megítélik, annak ellenére, hogy az alperes nem kért jogalapot. “Nem bűnös.”28

ezután tanúkat hívtak tanúvallomásra. A szeretettel letartóztatott férfiakból álltak. Arthur Jackson, amikor tanúvallomásra hívták, nem volt hajlandó esküt tenni barátja ellen, mert a szerelem ” nagyon értékes ember volt Isten szemében.”29 azt mondta:” Attól tartok, pokol lesz a lelkiismeretemben halálom napjáig, ha bármi olyan dolgot mondok, amely közvetett módon sérti az életét.”A 30 Jacksont ötszáz Font pénzbírsággal sújtották, és határozatlan időre bebörtönözték. A tárgyalás második napján John Jacquel tanúskodott, és belekeverte a fent említett puritán lelkészeket. Később Jacquel írt szerelem bűnbánati levelet, mielőtt kivégezték. Amikor az ösvény harmadik napja megérkezett, a szerelem védekezett. Tagadta a tanúk vallomását, mert folyamatosan ellentmondtak önmaguknak, és hogy életükkel fenyegették őket, hogy tanúskodjanak. Jacqul vallomása elfogadhatatlan volt, ő mondta, mert nem tett esküt, mielőtt megadta volna. Sem a hercegnek, sem a skótoknak nem nyújtottak be levelezési levelet, ezért nincs bizonyíték. Végül, a szerelem elismerte, hogy jelen van néhány levél olvasásakor, de nem küldi el őket, vagy bármilyen áruló szándékra. Öt napos tanácskozás után a bíróság egy napra szünetet tartott. A hatodik napon a bíróság visszatért a bűnösség vádjával. Christopher Love-t arra ítélték ,hogy ” szenvedje el a halál fájdalmait azáltal, hogy levágta a fejét a testéről.”31 a szeretet így válaszolt bírájának:” magamban kaptam a halálos ítéletet, hogy ne magamban bízzak, hanem Istenben, aki feltámasztja a halottakat. És Uram, bár elítéltél engem, mégis azt mondhatom, hogy sem Isten, sem az én lelkiismeretem nem ítél el engem.”32 ezután visszavitték a Towerbe, hogy megvárja a kivégzés napját.

III. A szerelem halála

A. utolsó napjai

miközben arra a napra vártak, amikor a vérpadon kellett állnia, sok kísérletet tettek arra, hogy kiszabadítsák őt a miniszterek sokasága, Mary Love, sőt Christopher Love által írt leveleken keresztül, amelyeket a Parlamentnek küldtek. Kivégzési dátumát egy hónappal visszatolták az eredeti július 16-i dátumtól, majd ismét egy hétig visszatartották. Ez azért történt, hogy a Parlament elolvashassa az összes petíciót, amelyet a szeretet szabadságáért küldtek nekik. Károly egy hatalmas skót hadsereg élén lépett be az angol földre. Példát kellett mutatni az angol Presbiteriánusoknak, hogy figyelmeztessék őket, mi fog történni mindazokkal,akik ellenzik a Parlamentet II. Károly javára. Leveleket küldtek Cromwellnek, hogy megtudja, felfüggeszti-e a kivégzést. Kennet és Echard33 történészek arról számoltak be, hogy Cromwell levelet küldött, amelyben kijelentette, hogy ha Love a jövőben beleegyezik a jó viselkedésbe, akkor megbocsátják és szabadon engedik. A levél nem jutott el Londonba. Két Cavalier, akik a néhai király hadseregéhez tartoztak, őrizetbe vették a futárt. Ketten annyira gyűlölték a szerelmet (néhány évvel korábban prédikált prédikációja miatt), hogy amikor megtalálták a megtorlás levelét, darabokra tépték. Amikor a levél nem érkezett meg, azt értették, hogy nem lesz kegyelem.34

sokan azok a gyönyörű és mélyen spirituális levelek, amelyeket a szeretetnek és a szeretet által küldtek. A puritán lelkészek azért írtak, hogy bátorítsák őt az utolsó óráiban, és könyörögjenek az imáihoz. Mary Love leveleit szinte lehetetlen elolvasni könnycseppek nélkül. Christopher iránti szeretete őszinte és mély volt. Isten iránti szeretete azonban nagyobb volt. Példát mutat minden miniszter feleségének. Bátorítja és Isten kezébe ajánlja férjét.

B. Christopher és Mary Utoljára búcsúzott

kivégzésének előestéjén Mary Love a Tower börtönben volt, hogy utoljára elbúcsúzzon szeretett férjétől. Ezekkel a szavakkal vigasztalta őt:

ne nyugtalankodj azon, hogy mi lesz veled és a tieddel halálom után, mert biztos lehetsz benne, hogy az én Istenem, és az özvegyek és az árvák Istene nem hagy el téged, hanem csodálatosan gondoskodik azokról, és ebben vigasztalódik, hogy azok az emberek elveszik tőled a férjedet, nem vehetik el tőled Istenedet; ne gondold tehát, hogy elvesztetted a férjedet, csak egy időre váltál el tőle, és addig is a te ízed férjed lesz, és Atyád a te gyermekeidnek.35

ezután utoljára imádkoztak együtt. Megkérte, hogy ne ijedjen meg, amikor nem hallotta, hogy megemlíti őt az utolsó imájában ebben a világban, miközben másnap az állványon állt. “Nem tudom megtenni,” mondta, ” de természetes érzelmek merülnek fel, amelyek nem alkalmasak erre a helyre, de biztosak lehetnek abban, hogy az utolsó szavak, amelyeket ebben a szobában beszélek, Istenhez szólnak azokért és a tiédért.”36 amikor a nő ragaszkodott hozzá, hogy másnap küldjön neki vacsorát, elfogadta érte, bár nem akarta zavarni, és hozzátette, hogy nem lesz rá szüksége “mert néhány órán belül áldott vacsorát fogok tartani, a vőlegény vacsoráját, ahol leülök Ábrahámmal, Izsákkal és Jákobdal, és nem ismerem többé az éhséget, a szomjat és a bánatot.”37 a szeretet kész volt látni urát, és biztos volt benne, hogy meg is fogja. “Amint a fejem elszakad a testemtől, egyesül Krisztussal, az én fejemmel a mennyben.”38

C. A végrehajtás napja, a dicsőítés napja

két órakor délután pénteken, augusztus 22, 1651, Christopher Love felment a lépcsőn a platform az állvány a Tower Hill. Néhány lelkésztársa, Edmund Calamy, Simeon Ashe és Thomas Watson kísérte, akik ott álltak mellette, mielőtt belépett a Paradicsomba. Az állványt hatalmas tömeg vette körül, amely vagy utoljára látta Isten szeretett Szentjének arcát, vagy nézni, ahogy ennek a tövisnek az oldalán kiömlött a vére. Az egyik beszámoló azt mondta, hogy egy bizonyos ember a tömegben, aki a második ok miatt jött, amikor meghallotta a szeretet utolsó szavait és imáját, megsiratta bűneit, és ott tért meg azon a napon, amikor a szeretet meghalt.39

miután engedélyt kapott arra, hogy a tömeghez szóljon és imádkozzon, a szeretet felnyitotta lepkéjét, és kiöntötte a földön kimondott utolsó szavait. Ékesszóló szavakkal fejezte ki az örökkévalóság iránti vágyát, amely hamarosan üdvözölni fogja. “Csak két lépés van köztem és a dicsőség között. Csak a háztömbön fekve fogok trónra szállni. A szószéket állványra cserélem, az állványzatot pedig trónra. A katonák őrét angyalokra cserélem, hogy Ábrahám kebelére vigyenek.”40 ezután röviden válaszolt a vádakra, amelyek miatt most kivégezték, és elmagyarázta álláspontját. A szeretet kijelentette, hogy senki iránt nem visel rosszat. Utolsó szavával inkább Isten dicsőségéről akart beszélni, mint önmagáról. Lelkipásztori szívét még a halál ezen pontján is kifejezte, és figyelmeztette a népeket a kor gonoszságaira Londonban. Arra buzdította őket, hogy szeressék lelkészeiket, vessék alá magukat egyházi vezetésüknek, legyenek hűségesek az írásokhoz és fáradjanak el a furcsa tanoktól, sirassák meg az istenfélő lelkészek elvesztését, akik nemrég mártírhalált haltak, és keressék a békét (különösen a skót testvérekkel). Ezután kifejezte szeretetét és háláját a gyülekezete iránt. Abban a hitben, hogy halála megdicsőíti Istent, azt mondta: “halálommal több jót teszek, mint életemmel, és Istent jobban dicsőítem, ha vérpadon halok meg, mintha betegségben haltam volna meg az ágyamon.”41 dicsőséget adva Istennek, elmesélte megtérését tizenöt éves korában, és dicsérte őt a kegyelemért, amelyet neki adtak, hogy ő legyen az övé.42

miután befejezte a prédikációját, engedélyt kért és kapott az imádkozásra. A szeretet imádkozott vádlóiért, hogy Anglia és Skócia egy legyen, és a leendő II. Károly királyért. Azzal zárkózott el, hogy erőt kért Istentől, hogy elvégezze feladatát ezekben az utolsó pillanatokban, és lelkét Isten kezébe adta.43

Love megköszönte a seriffnek a kedvességét, és ezt mondta: “Nos, egy tömbből a megmentőm kebelébe megyek.44 az állványon álló másik emberhez fordulva megkérdezte: “Te vagy a tiszt?””Igen” – válaszolta vissza a hóhér. A szerelem ezután három pennyt dobott neki papírba csomagolva, ami szokás volt arra ösztönözni a férfit, hogy egyetlen csapással végezzen tiszta munkát. Megáldotta Jézus nevét, majd búcsút vett szolgatársaitól az állványon, miután velük imádkozott. “Tele vagyok örömmel és békével a hitben. A kényelem világával fekszem le, mintha az ágyamban feküdnék.”45 amint arra készült, hogy fejét a tömbre fektesse, Ashe Úr így szólt hozzá:” kedves testvérem, hogy találtad meg a szíved?”A szeretet így válaszolt:” áldom Istent, Uram, tele vagyok örömmel és vigasztalással, mint mindig a szívem.46

ezután Christopher Love kimondta utolsó szavait: “Áldott legyen Isten Jézus Krisztusért”, letérdelt, és fejét a tömbre fektette. Kinyújtotta a kezét. A pengét felemelték és leeresztették. Christopher Love belépett a paradicsomba, és látta az Úr Jézust szemtől szemben. Fejét és testét a kezelőorvos gyorsan összerakta, egy koporsóba tették, és hazavitték, ahol három napig maradt.47

D. utóhatások és dicséretek

miután megtudta, hogy ünnepélyes temetést kell tartani a szeretetért, az Államtanács levelet írt London polgármesterének, amelyben utasította a menet és a temetés terveinek meghiúsítását. A szerelmet magántulajdonban temették el templomának temetőjében. Thomas Manton prédikálta temetési prédikációját: “annak ellenére, hogy a katonák azzal fenyegetőztek, hogy lelövik.”48 a katonák megjelentek, és összecsaptak a karjaikkal, mogorva és morogtak, de nem folytatták a további erőszakot.”49 Manton elhatározta, hogy nyilvánosságra hozza az ügyet, ezért prédikációját “a Szent diadala a halál felett” címmel tette közzé.”50″ így London szívében-írja Marsden-a szeretet emlékét a legünnepélyesebb módon bosszulták meg, és a Nemzetközösség nyíltan szembeszállt vele. Az üzenetben a szeretetet soha nem említik név szerint, és még csak nem is említik az utolsó bekezdésig, ahol Manton dicséri a szolgálata iránti szeretetet és az egészséges tanítást. Arra buzdítja a szeretet gyülekezetét, hogy ne hagyja cserben a lelkészüket.51

néhai férjéről Mary Love azt mondta: “túl sokat élt a mennyben ahhoz, hogy túl sokáig éljen a mennyből; és biztos vagyok benne, hogy Mennyei életet él a földön. Közössége az Atyával és a Fiával, Jézus Krisztussal volt.”52

az olvasónak szóló levélben, amely bemutatja Love Prédikációkönyvét, a meggyilkolt keresztényt, Calamy kijelenti, hogy a szerző” kellően ismert és elismert; művei dicsérik őt a kapukban. Valóban egy munkás volt, akinek nem kellett szégyenkeznie. Nem lángoló üstökös volt, hogy megmutassa saját részeit, hanem valódi csillag, amely Krisztushoz vezette az embereket.”53 később így folytatta:” mi, akik boldogok voltunk, hogy jobban megismertük őt, valóban elmondhatjuk, hogy nem önmagát hirdette, hanem Jézus Krisztust, Az Ő urát, és magát az egyház szolgáját Jézusért.”54

IV. következtetés

bár élete rövid volt, hatása sok szempontból és egy ideig érezhető volt. Christopher Love legtöbb írását a Soli Deo Gloria Ministries-en keresztül újranyomtatták, és ma bátorítja és oktatja a puritánok új generációját, akik a hit Régi kútjaira tekintenek vissza. Az összes jelenlegi újranyomtatás most a szerző polcán ül, személyes könyvtárának részeként. Gyakran előfordul, hogy az Úr a szeretet életét és prédikációit arra használja, hogy motiválja, tanítsa és megvigasztalja az író lelkét. Ez az író nagyon hálás az Úrnak, hogy olyan embereket nevelt fel, mint Christopher Love, és példát mutatott minden kereszténynek, minden korosztálynak.

BIBLOGRÁFIA

Könyvek

Brooks, Benjamin. A puritánok élete, Vol. III. Morgan: Soli Deo Gloria, 1996.

Hulse, Erroll. Kik a puritánok? . . . És Mit Tanítanak?. Auburn: Evangélikus Sajtó, 2000.

Kistler, Don. Látvány Az Istennek. Morgan: Soli Deo Gloria, 1994.

Szerelem,Christopher. Kegyelem: az igazság, a növekedés és a különböző fokozatok. Morgan: Soli Deo Gloria, 1997.

–a levert lélek gyógyítása. Morgan: Soli Deo Gloria, 2001.

–A Meggyalázott Keresztény. Morgan: Soli Deo Gloria, 1998.

Manton, Thomas. Thomas Manton művei, Vol. II. London: James Nibs & Co., 1871.

Marsden, J. B. A későbbi puritánok története. London: Hamilton, Adams, & Co.

Stowell, W. H. A puritánok és a zarándok atyák története. New York: Worthington Co., 1888.

Wilson, John F. szószék a Parlamentben. Princeton: Princeton University Press, 1969.

Christopher Love, Grace: az igazság, a növekedés és a különböző fokozatok (Morgan: Soli Deo Gloria, 1997), borító.

Benjamin Brooks, A puritánok élete, Vol. III (Morgan: Soli Deo Gloria, 1996), 115.

ugyanott.

Brooks, 116.

Kistler, 7-8.

Don Kistler, Specticle Istennek (Morgan: Soli Deo Gloria, 1994), 17.

Brooks, 117.

Kistler, 16-17, 28; Brooks, 117-118.

Kistler, 27; Brooks, 118.

Brooks 118.

Brooks, 119

Kistler, 33; Brooks, 119.

Kistler, 34.

Kistler, 34-35; Brooks, 119-120.

Kistler, 35. Calamy volt felelős azért, hogy halála után sok Szerelmes művet nyomtattak.

Kistler, 36.

Brooks, 121.

Kistler, vii.

Christopher Love, a levert lélek gyógyítása (Morgan: Soli Deo Gloria, 2001), v.

John F. Wilson, szószék a Parlamentben (Princeton: Princeton University Press, 1969), 130, 248-9.

Kistler, 37.

Kistler, 41-42.

Kistler, 42.

Brooks, 120-121.

Kistler, 50-51.

Kistler, 52-56; Brooks, 122.

Kistler, 65.

Kistler, 63-67; Brooks, 122-123.

Kistler, 68.

Brooks, 123.

Kistler, 69.

Brooks, 127.

W. H. Stowell: A puritánok és a zarándok atyák története (New York: Worthington Co., 1888), 288.

Brooks, 129.

Kistler, 94.

Kistler, 94.

ugyanott.

Kistler , 95.

Kistler, 107.

Brooks, 132.

Kistler, 125.

ugyanott.

Kistler, 128-131; Brooks, 136.

Kistler, 131.

Kistler, 131.

Brooks, 136.

Kistler, 132.

Erroll Hulse, kik a puritánok? . . . És Mit Tanítanak? (Auburn: Evangélikus Sajtó, 2000), 92.

J. B. Marsden, a Latr puritánok története (London: Hamilton, Adams, & Co.), 342.

Marsden, 342.

Thomas Manton, Thomas Manton művei, Vol. II (London: James Nibs & Co., 1871), 453-454.

Brooks, 138.

Christopher Love, A meggyilkolt keresztény (Morgan: Soli Deo Gloria, 1998), v.

Uo.