Edo neokonfucianizmus
a Neokonfucianizmus eredete a kínai Tang-dinasztia; a konfucianista tudósok Han Yu és Li Ao tekintik elődei a Neokonfucianisták A Song-dinasztia. A Song-dinasztia filozófusát, Zhou Dunyi-t a Neokonfucianizmus első igazi “úttörőjének” tekintik, aki a taoista metafizikát használja etikai filozófiájának kereteként. A neokonfucianizmus mind a hagyományos konfuciánus eszmék reneszánszaként, mind a buddhizmus és a vallási Taoizmus eszméire adott reakcióként fejlődött ki. Bár a Neokonfucianisták elítélték a buddhista metafizikát, a Neokonfucianizmus kölcsönzött taoista és Buddhista terminológiát és fogalmakat.
a Neokonfucianizmust a késő Kamakura időszakban hozták Japánba. Alapvető oktatásként terjedt el a kiképzésben részt vevő szerzetesek és a Zen templomok öt hegyi rendszerének (Gozan) hálózatának többi tagja számára, miközben elméletét a szerzetes által hozott kommentárok egészítették ki Yishan Yining, aki 1299-ben járt Japánban a Yuan-dinasztia, A Cheng-Zhu újkonfucianizmus iskolája. Ezenkívül a Neokonfuciánus gondolkodás Cheng Yi, Cheng Hao és Zhu Xi műveiből, valamint Kína és Korea akkori ortodox ideológiájából származik. Az Újkonfucianizmus térnyerését Japánban a Tokugawa-kormány állami támogatása segítette, aki ösztönözte a nemzeti világi ideológia létrehozását, mint az ország feletti politikai uralom megerősítésének módszerét. A filozófia a 14. század elején érkezett, de ismerete csak a Zen kolostorokra korlátozódott, akik a konfucianizmust intellektuálisan érdekesnek, de másodlagosnak tekintették a Zen számára, és néhány iskola, mint például az Ashikaga Gakko.
a Neokonfuciánus tanulmányok három fő hagyománya alakult ki Japánban. A shushigaku, amely a kínai iskola a filozófus Zhu Xi, lett a sarokköve az oktatás, a tanítás, mint a bíboros erények gyermeki jámborság, hűség, engedelmesség, egyfajta eladósodás. A Ōyōmeigaku központú tanításaira a Kínai filozófus, Wang Yangming, aki tartott önismereti, hogy a legmagasabb formája, a tanulás, valamint nagy hangsúlyt intuitív felfogás az igazság. A Kogaku iskola megkísérelte újraéleszteni a kínai bölcsek, Konfuciusz és Mencius eredeti gondolatát, amelyet a többi japán Neokonfuciánus iskola eltorzított.
a Neokonfucianizmust a Tokugava-korszak (1603-1867) irányító ideológiájának tekintik, amelyet gyakran olyan modernizációs elméletek keretein belül értelmeztek, amelyek a neokonfucianizmus növekedését ebben az időben a racionális, világi gondolkodás felé irányuló mozgalomnak tekintik, szemben a középkori buddhizmus túlnyomórészt spirituális és vallási aggodalmaival.
az úttörő Japán Neokonfuciánus Fujiwara Seika volt, a konfuciánus gondolkodás iránt érdeklődő korábbi Zen gyakorló, aki végül elutasította a Zen ötleteket, hogy Japánban a Neokonfucianizmus egyik legfontosabb szószólójává váljon. Fudzsivara tanítványa, Hayashi Razan szolgált a Tokugawa SH-nál, és állami védnökség révén megalapíthatta a Shoheiko Akadémiát. Miután a Kansei ediktum megalapozta az Újkonfucianizmust Japán hivatalos ideológiájaként, a Shoheiko Akadémia lett a konfuciánus ortodoxia elsődleges hatósága. Bár a Neokonfucianizmus heterodox iskoláit hivatalosan betiltották, az iskolák továbbra is fennmaradtak Japánban. Toju Nakae japán filozófus az egyik ilyen eset, akit jobban befolyásolt a heterodox Wang Yangming, mint az ortodox Zhu Xi.
a Neokonfucianizmus hatását megkérdőjelezte a Kokugaku filozófiai iskola felemelkedése a 17.és 18. században. A Kokugaku hívei azzal érveltek, hogy az ősi japánok jobban képviselték a konfuciánus erényeket, mint az ősi kínaiak, és hogy intellektuálisabban kell összpontosítani az ősi japán klasszikusokra és a sintó őshonos vallására. Bár a filozófiai vetélytársak, a Kokugaku és a Neokonfucianizmus együtt létezett, mint Japán uralkodó filozófiai gondolata a nyugati filozófia megérkezéséig a Meidzsi-korban.
