fejlődő Krisztusi jellem

keresztény jellem. Krisztusiasság. Megszentelődés. A keresztények gyakran használnak ilyen kifejezéseket, de mit jelentenek valójában, és miért fontosak?

Jack Hayford, alapító lelkész a templomban az úton, Van Nuys, Kalifornia.; a King ‘ s College és Seminary alapítója és kancellárja; és a Foursquare evangélium nemzetközi egyházának megválasztott elnöke ismert a Jézus Krisztusért való élettel kapcsolatos lelkes meglátásairól. Itt Hayford, aki a közelgő Los Angeles-i Billy Graham keresztes hadjárat végrehajtó bizottságának társelnökeként is szolgál, elmagyarázza ezeket a kifejezéseket—és azt, hogy néz ki egy keresztény számára, hogy ezeket a fogalmakat a mindennapi életben élje meg.

K: Hogyan határozza meg a keresztény karaktert?

A: A keresztény jellemben az a különbség, hogy elsősorban Istennek felelünk. A keresztény jellem az Isten iránti tiszteletben és tiszteletben megélt jellem, szemben az ember egyszerű tiszteletével. Az” istenfélelem ” a bibliai terminológia. Az istenfélelem a kiindulópont, de az a hajlandóság, hogy meghaljunk a saját napirendünk szerint, hogy meghaljunk a saját kényelmünk érdekében.

az igazi keresztény jellem áldozatot követel, és ez olyasmi, amit a kultúra nem követel meg tőlünk. Ez olyasmi, amit csak a hit hozhat el hozzánk. Arra vagyunk hivatva, hogy szolgák legyünk–nem csak becsületes emberek, hanem szolgák is. Jézus a legszigorúbb kifejezésekkel vetette fel. Azt mondta: “tehát ti is, amikor mindent megtettetek, amit mondtak nektek, mondjátok:” méltatlan szolgák vagyunk, csak a kötelességünket teljesítettük ” (Lukács 17:10).

K: Miért vagyunk olyan könnyen szerelmesek a karizmába, és miért vagyunk olyan lassúak a karakter ápolásában?

A: az emberek azért reagálnak a karizmára, mert a karizmával rendelkező személy képes kommunikálni az emberekkel azt a tényt, hogy ér valamit. A karizmával rendelkező emberek táplálják a reményt. De a karakternek karizmát kell kísérnie. Az embernek nemcsak megerősítésre van szüksége, hanem az elme és a szellem fegyelmezésére is.

a karizma kielégítheti az emberek megerősítési vágyát. A jellem a Róma 5:4 szerint reményt kelt. De a jellem arra is törekszik, hogy olyan fegyelmezett életet ápoljon, amely a Szentlélek gyümölcsét hordozza. Folyamatosan hallom a vezetőket, akik magas álmokról beszélnek-Istennek van ez a nagy sorsa számunkra, és készen áll arra, hogy megáldjon minket, és örömet hozzon az életünkbe. Ez igaz, de kitartó hittel kell párosulnia, amely Isten hűségétől függ és támaszkodik rá.

K: Hogyan alkalmazzuk gyakorlatilag az “új ember felöltését”, amiről Pál a leveleiben beszél?

A: Ez abból áll, hogy elkötelezzük magunkat a bűnbánat életmódja mellett. Ennek köze van a bűnbánat meghatározásához abban az azonnali hajlandóságban, hogy pillanatról pillanatra korrigáljuk a Krisztussal való járásunkat, ahogy a Szentlélek foglalkozik velünk. A bennünk lakozó Szentlélek megerősíti, hogy igazodunk Isten útjaihoz, és ő is automatikusan, azonnal jelezni fogja nekünk meggyőződésének belső érzékét. Az erre adott válaszunk–amit bűnbánat alatt értek-szó szerint azt jelenti, hogy megváltozik az elménk, megváltozik az irányunk. Ebben a pillanatban félpályás kiigazítást hajtunk végre. Egy mondat közepén vagyunk, és ha tévedünk, abbahagyjuk. Ez nem a “teljes megszentelődés” tetőponti pillanata, hanem egy folyamat–a lélek pillanatról pillanatra megszentelő munkája.

K: más szóval, számítanunk kell Isten segítségére, hogy szent férfiak és nők legyünk?

A: A megváltás folyamata az életünkben azáltal vált lehetővé, amit Krisztus már véghezvitt halálával, temetésével és feltámadásával. Arra számítok, amit a kereszten keresztül tett. Az önerő nem elegendő a Szent élethez.

sok könyvet olvastam arról, amit gyakran “Krisztus életének” neveznek, és néhány kiemelkedő szerző nagy hatással volt rám. A kérdés, amellyel folyamatosan foglalkozom, a következő: “Hogyan tehetem ezt valóságossá az életemben?”A tény az, hogy nem lehetünk “kész” anélkül, hogy átmennénk a “csináláson”.”Ez olyan, mintha valaki azt mondaná nekünk, hogy 100 000 dollárt fog tenni a számlánkra, hogy kifizessük a főiskolai oktatásunkat, és azt mondjuk:” mivel megvan ez a pénz, hogyan viselkedhetnénk ma műveltként?”

nem tudjuk. át kell mennünk a folyamaton. A kulcs az, hogy nyugodjunk meg abban a tudatban, hogy Krisztusban a “számlánk” kifizetésre kerül; nyugodjunk meg abban a bizonyosságban, hogy minden, amire szükségünk van, a Krisztussal való kapcsolatunk által fedezett. Ez megváltoztatja a jellemre, a szentségre és az istenfélelemre való törekvésünk megközelítését. Ahelyett, hogy megpróbálnánk meggyőződni arról, hogy elég jól teljesítünk-e, az Isten elégségességébe vetett hitben nyugodunk. Ez sarkalatos, Mert amilyen mértékben azt gondoljuk, hogy el tudunk érni egy istenfélő életmódot, eltekintve a Krisztusra való támaszkodástól, végül önelégültekké válunk. A kereszténység az ilyen emberek számára az istenfélő elit klubjává válik, nem pedig a növekvők és a tanulóké.

k: a keresztény jellem formálásában mennyire függ a lélek szerepétől és mennyire függ az istenfélő Fegyelmezés művelésétől?

V: az emberi természet hajlamos arra, hogy mindig meg akarja tartani az irányítást, de a Szentlélek elhagyása a valódi felszabadulás forrása. Az öröm lesz az erősségünk. Sok ember nyugtalanná válik, amikor arról beszélünk, hogy átadjuk magunkat a Szentléleknek. A Szentlélek teljességére és örömére való nyitottság fogalma sokkal fontosabb a hívők életében, mint gyakran látható.

a biblikus evangelikalizmus hajlamos arra, hogy az Ige táplálását és táplálását helyettesítse a Szentlélek közösségével és képessé tételével. A Szentírást természetesen nem lehet helyettesíteni, de van Lélek által vezérelt dicséret és imádat, amelyből erőt merítünk az Úr öröme által. Ez az erő lehetővé teszi számunkra, hogy Krisztus jellemét éljük meg, és kitartást ad nekünk az utazáshoz. Szükségünk van az örömre az ő jelenlétében, valamint a várakozás idejére.

k: a megszentelődés nem a keresztény jellem ápolása és fejlesztése, amely a Szentlélek szolgálatától függ?

A: Teljesen! A Szentlélek a megszentelő. A megszentelődés a Lélek által történik. Természetesen a lélek lélegzik az Igén keresztül. Tehát a megszentelődés nem történhet meg az Ige nélkül, de a szót a szellemtől való függőségnek kell kísérnie.

k: a Szentírás és a lélek szolgálata gyakran a legaktívabb a nehézségek idején, nem?

V: A próbatüzek nemcsak próbára teszik hitünket, hanem finomítják jellemünket is. A Szentírás egyértelmű, hogy soha nem vagyunk mentesülve vagy megelőzve ettől. Nincs olyan, hogy győzelem csata nélkül. Az emberek gyakran úgy álmodnak a “győztes életről”, mint valami titokról, amelyhez úgy jutunk el, hogy minden körülményt annyira teljesen elsajátítunk, hogy már nincsenek olyan dolgok, mint a próbák. Ez egyszerűen nem igaz.

K: Miért van az, hogy gyakran el kell érnünk azt a pontot, amikor megfosztanak minket önértékelésünktől?

A: minden visszatér ahhoz, hogy növekedjünk az Istennel való járáshoz. “Az ő útjai nem a mi útjaink,és az ő gondolatai nem a mi gondolataink” (Vö. Ézsaiás 55: 8). Az egyetlen módja annak, hogy rájöjjünk, hogy a mi utunk nem működik, és ezáltal felfedezzük az ő útját, az, hogy a fejünket ráütjük. Nem elég reggel felkelni és azt mondani: “Uram, jobb a te utad az enyémnél, csak a te utadon vezess engem.”Lehet, hogy megteszi, de gyakran megtaláljuk az utat, amikor felfedezzük, hogy a miénk nem működik. Nem fogunk automatikusan Isten útjára lépni; az emberi természet nem ezt teszi.

meg kell állnunk és megkérdeznünk: “hol nyomom meg a rossz gombot?”Minél tovább járunk az Úrral, annál könnyebben megállunk hallgatni. Nemrég jött egy reggeli találkozót, ahol volt egy prioritás tétel éreztem szükségesnek kell megvitatni. A beszélgetés előrehaladtával rájöttem, hogy az én prioritásom nem Isten prioritása, és hogy nagyobb zavart okoztam volna a problémámmal kapcsolatban. Végrehajtói kiváltságot gyakorolhattam volna azzal, hogy azt mondtam: “Azt akarom, hogy ez megtörténjen”, de ez nem a Szentlélek vezetését követte volna, aki nyilvánvalóan azt mondta nekem, hogy várjak az időzítésére. Nem kérdés, hogy ha ez a találkozó 20 évvel ezelőtt történt volna, akkor aznap napirendre került volna a napirendem!

K: Hogyan határoznád meg a kereszténységet?

A: Krisztus megélte jellemét. A Krisztushoz való hasonlóság magában foglalja az ő erejében való működést, valamint az ő személyének jellemében való életet. Egy könyvön dolgozom, amely azzal a ténnyel foglalkozik, hogy nem láttuk Krisztus kialakulását az emberekben, amíg, a Szentlélek erejében, ugyanolyan készségesen szolgálják az emberi szükségleteket, mint az isteni viselkedést. Hajlamosak vagyunk úgy meghatározni a Krisztushoz hasonlóságot, hogy “kedvesek vagyunk”, és figyelmen kívül hagyjuk, hogy ez azt is jelenti, hogy erőteljesek vagyunk a Szentlélek ajándékainak és erejének használatában.