felekezeti különbségek a megtérésben

kevés kérdés testesíti meg annyira a judaizmus különböző ágai közötti feszültségeket, mint a megtérés. A kérdés-közismert nevén “ki a zsidó?”- kavarog minden vita felszíne alatt az ágak között, mint egy vulkán lávája, amely kitörésre vár. Ez a kitörés gyakran akkor fordul elő, amikor az átalakítás témája felmerül.

a hagyományos judaizmus szerint zsidó az, aki zsidó anyától született, vagy halakhikus módon tért át a judaizmusra . Ezt a látszólag egyszerű képletet bonyolítja két viszonylag modern jelenség:

1. Változások a konverziós folyamat maga által végzett néhány rabbik, és

2. A “patrilinealis leszármazás” Reform-és rekonstrukciós mozgalmainak elismerése, amely zsidónak tekint mindenkit, aki zsidó szülőtől (anyától vagy apától) született és zsidóként nevelkedett.

bár minden ág fenntartja a saját hivatalos politikáját az átalakításra és a más ágak által végrehajtott átalakítások elismerésére vonatkozóan, a rabbiknak jelentős mozgásterük van arra, hogy a hivatalos álláspontot az egyéni körülményekhez igazítsák. Az ország több ezer megtértjével készített interjúk azt mutatják, hogy van, valójában, nagyobb rugalmasság az összes ágon belül, mint az első pillantásra könnyen észrevehető.

a Reform megközelítés

a reform judaizmus liberális megközelítést alkalmaz a Zsidótörvényhez, fenntartva, hogy az már nem kötelező, hanem meg kell változtatni vagy fejleszteni, hogy megfeleljen a modern zsidó igényeinek. Etikai megközelítésben gyökerezik, a Reformmozgalomhoz kapcsolódó gyakorlatok helyenként változnak, az adott rabbitól és zsinagógától függően. Számos hagyományos szertartást és szertartást megszüntettek vagy módosítottak a Reformfilozófiának megfelelően. Az utóbbi években azonban néhány Reformzsidó megpróbált visszahozni bizonyos rituálékat és hagyományokat számos területen.

tekintettel a reformmozgalom liberális jellegére, nem meglepő, hogy a mozgalom liberális megközelítést alkalmazott a megtéréshez. A judaizmus ezen ága volt az első, amely tájékoztató programot indított a megtérést fontolgató emberek számára. Bár a mozgalom határozottan ösztönzi a nem zsidó házastárs megtérését, zsinagógái teljes jogú tagként fogadják el azokat a nem zsidókat, akik nem estek át hivatalos megtérésen, de vállalják, hogy zsidó otthont tartanak fenn, és gyermekeiknek zsidó oktatást biztosítanak. A reformkonverziós programokat általában “Bevezetés a Judaizmusba” osztályoknak nevezik. A zsidó partnereket arra ösztönzik, hogy vegyenek részt a potenciális megtérőkkel együtt. A tanfolyam általában körülbelül 18 hétig tart.

a tanfolyam befejezése nem kötelezi az átalakítást. Valójában, gyakran sürgetem a nem zsidókat, akiknek zsidó párjuk van, de úgy érzik, hogy nem tudnak megtérni, vagy nem állnak készen a megtérésre, hogy ezt a tanfolyamot első lépésként tegyék meg zsidó partnereik etnikai és vallási hátterének megértése felé. Mivel önmagában nem konverziós osztályként számlázzák, a beiratkozás gyakran tartalmaz néhány született zsidót, akik pusztán önépítés céljából veszik az osztályt.

ami magát a megtérést illeti, az egyes rabbinak el kell döntenie, hogy a mikveh (férfiak és nők rituális medencéjébe merítés) és a brit milah (férfiak körülmetélése) szükséges, erősen ajánlott vagy választható. Az a megtért, aki Reformkonverzión ment keresztül, bármely Reform-vagy Rekonstrukcionista gyülekezet tagjaként szívesen fogadja, de talán nem ortodox vagy konzervatív gyülekezetben. A vallási szolgálatok azonban minden zsinagógában nyitottak mindenki számára, aki részt kíván venni.

a nem zsidók zsinagógába való felvételének Reformpolitikáját széles körben kritizálták, még magában a Reformmozgalomban is. A kritikusok úgy vélik, hogy a megtérés nélküli elfogadás csökkenti az egyén megtérési motivációját. Miért zavarja, ha ugyanolyan státuszt élvezhetnek, mint a született zsidók a zsinagógájukban?

ezt az érvet súlyosbítja a reformmozgalom ellentmondásos döntése a patrilinális származásról , amely tagadja azt a hagyományos szabályt, miszerint csak zsidó anyától született gyermek tekinthető zsidónak. A múltban a zsidó gyermekek iránti vágy sok nőt motiválhatott a megtérésre. Most, hogy gyermekeik egyébként zsidónak tekinthetők, ők maguk kevésbé valószínű, hogy valaha is megtérnek.

mások azzal az érvvel válaszolnak a kritikára, hogy a megtérésre való nyomás hiánya, a meleg fogadtatással és a judaizmus lassabb megismerésének lehetőségével együtt több és elkötelezettebb megtérthez vezet. Azok, akik szorosan együttműködtek a Reformváltók programozásában, erről számolnak be.

a konzervatív megközelítés

a konzervatív judaizmus, amelyet néha a Reform és az ortodox judaizmus közötti középútnak neveznek, elfogadja a tóra és a Talmud írott és szóbeli törvényének tekintélyét, és úgy véli, hogy ezeknek a törvényeknek A betartása erősíti a zsidó közösséget mind társadalmilag, mind lelkileg. De a mozgalom azt is fenntartja, hogy a mai valóság szükségessé teszi a törvények bizonyos módosítását, mindaddig, amíg a döntéseket felhatalmazott tudósok és rabbik hozzák meg, és halakhikus (zsidó törvény) érvekkel támasztják alá. Az évek során bekövetkezett változások között szerepelt a nők egyenlő státusának biztosítása a minyan tagjaként és a rituálék gyakorlásában; lehetővé téve a zsidók számára, hogy szombaton vagy ünnepnapokon autót vezessenek, hogy részt vegyenek az istentiszteleteken; lehetővé téve a férfiak és nők számára, hogy együtt üljenek a zsinagógában; valamint az imakönyv szövegének megváltoztatása.

a nem zsidókat nem fogadják el a konzervatív zsinagógák tagjainak, és a nem zsidó anyák gyermekeit sem tekintik zsidónak. Bár a konzervatív rabbik megértik, hogy Sok megtért a házasság kedvéért választja a judaizmust, nem pedig mély személyes meggyőződésből, azt állítják, hogy a konzervatív megtértek a megtérési folyamatból a judaizmus alapvető megértésével lépnek ki, és általában őszinte zsidókká válnak.

a konzervatív mozgalom speciális tanfolyamot igényel a leendő megtért számára, általában körülbelül 18 hétig, magán-vagy osztálytermi környezetben. Ha zsidó Társ vesz részt, várhatóan ő is részt vesz a tanfolyamon. A megtéréshez Mikve szükséges a férfiak és a nők számára, és brit milah a férfiak számára, vagy hatafat dam brit a már körülmetélt férfiak számára. A megtérő ezután megjelenik egy beit din (három rabbi–jelen esetben konzervatív rabbi-bírósága) előtt, amelynek tagjai kérdéseket tesznek fel, hogy meghatározzák a potenciális megtérő érzelmi, szellemi és tudományos felkészültségét.

egyes konzervatív rabbik nem fogadják el a Reform rabbik által végrehajtott megtéréseket, ha a mikve vagy brit milah nem volt szükséges, vagy ha a zsidó tudás bizonyos szintjét nem érték el. Ez akkor is jelentős lehet, ha egy pár konzervatív rabbi akar házasságot kötni, de a nem zsidó partnert egy Reform rabbi térítette meg, aki nem igényelte a hagyományos rituálékat. Ilyen esetekben a konzervatív rabbi elfogadhatja az átalakítást, ha a megtérő befejezi a kihagyott rituálékat. Bizonyos esetekben a konzervatív rabbik nem ismerték el az ortodox égisze alatt végzett megtéréseket, mert a rabbik úgy vélték, hogy a megtért nem érte el a zsidó ismeretek megfelelő szintjét. A tény az, hogy kevés abszolút van annak meghatározásában, hogy mi elfogadható és mi nem. sok múlik a RABBIN, a megtérten és az egyéni helyzeten.

The Reconstructionist Approach

a Reconstructionist movement, a judaizmus legkisebb és legújabb ága, úgy határozza meg a judaizmust, mint egy fejlődő vallási civilizációt, amelynek alapvető egysége a népiségből származik, nem pedig a törvényekből és a teológiából. Mordecai Kaplan rabbi alapította, aki a konzervatív mozgalom zsidó teológiai szemináriumának professzora volt, mielőtt létrehozta a Rekonstrukcionista rabbinikus Főiskolát, a Rekonstrukcionizmus úgy véli, hogy a gyakorlatot és a rituálékat irányító hagyományos törvényeket be kell tartani, de nem kötelező érvényűek.

a rekonstruáló rabbik bizonyos fokú rugalmasságról számolnak be a megtérések végrehajtásában és a zsidóság más ágaiból származó rabbik megtéréseinek elfogadásában. A rekonstrukciós zsinagógák többnyire nem zsidókat fogadnak el tagként, ha elkötelezettek a zsidó élet mellett és gyermekeik zsidóként történő nevelése mellett. A legtöbb gyülekezetben a nem zsidóknak szavazati kiváltságaik lehetnek, de egyes rabbik nem engedik meg, hogy egy nem zsidót aliyahnak hívjanak a Tórába.

ami a megtérést illeti, a hivatalos mozgalmi politika megköveteli a tanulmányok elvégzését–gyakran egyéni alapon, a mozgalom kis mérete miatt–, valamint a beit din, mikveh és hatafat gát brit. Valójában, azonban, sok rekonstruáló megtért, akit tanácsolok, nem esik át minden követelménynek. Egyesek szerint a mikveh opció volt, mások szerint nem volt jelen beit din.

a rekonstrukciós zsinagógák és rabbik többsége elismeri és elfogadja a rabbik által a saját mozgalmukon kívül végrehajtott megtéréseket. Hasonlóképpen, a Reform és a konzervatív rabbik általában elfogadják a Rekonstrukcionista megtéréseket, bár voltak olyan esetek, amikor a konzervatív rabbik nem fogadták el őket érvényesnek.

az ortodox megközelítés

az ortodox zsidók, abban a hitben, hogy a Tórát Isten adta, szigorúan betartják a tóra törvényeit, ahogyan azokat a rabbik a Talmudban és más zsidó törvényekben értelmezték. Mind az írott, mind a szóbeli törvény megváltoztathatatlan az ortodox nézetben. Sok ortodox zsidó határozottan ellenzi a judaizmus minden más ágának gyakorlatát, a tóra megsértésének tekinti őket, amelyet Isten kinyilatkoztatott a zsidó népnek.

az ortodox judaizmus alatt az egyetlen elfogadható ok arra, hogy egy személy megtérjen, a személyes meggyőződés. Az ortodox megtéréseket keresők túlnyomó többsége komoly ember, aki valóban el akarja kötelezni magát a hagyományos zsidó élet mellett. Az egyszerűen a házasság érdekében történő megtérés, legalábbis a hivatalos politika szerint, sem az ortodoxok között nem engedélyezett, sem megengedett. Az ortodox mozgalom nem nyújt olyan tanfolyamokat, amelyeket terveztek, sokkal kevésbé hirdetnek, mint amelyek átalakításhoz vezetnek. Ezt úgy lehet tekinteni, mint amely elnézi az ortodox közösségben elfogadhatatlan vallásközi kapcsolatok létezését. De egyes közösségekben szájról szájra találhatunk egy vagy két Rabbit, akik kis szervezett osztályokat vezetnek a leendő megtértek számára, vagy egyéni oktatást nyújtanak.

az ortodox megtérési folyamat mindig megköveteli mikveh és brit milah vagy hatafat dam brit. Az összes alkalmazandó mitzvot, a zsidó törvény parancsolatainak elfogadása várható. A beit din – nek három ortodox jogi hatóságból kell állnia, általában rabbikból.

néhány megtért azonban azt mondta nekem, hogy ortodox megtéréseiket az ideálisnál kevésbé ideális körülmények között érték el, olyan gyors és felületes megtéréseken mentek keresztül, amelyek számukra alig tűntek többnek a formalitásoknál. Mások, akik kevésbé ideális okokból tértek meg–például azért, hogy megnyugtassák a családtagokat, vagy hogy elfogadják őket zsidónak Izraelben–később bevallották nekem, hogy kényszert éreztek arra, hogy elmondják a rabbiknak, amit hallani akarnak a hagyományos judaizmus gyakorlására vonatkozó szándékukról, ahelyett, hogy őszinték lennének a kevésbé hagyományos életmóddal kapcsolatban, amelyet reálisabban el tudnak kötelezni.

bár várható, hogy az ortodox rabbik szigorúbbak és szigorúbbak, mint a többi ág rabbijai a megtértek szűrésében, gyakran hajlamosak engedékenyebbnek tűnni, abban a hitben, hogy amit a megtért tesz vagy nem tesz, az a megtért és Isten között van. Ahogy az egyik ortodox rabbi, aki felügyeli a megtéréseket, azt mondta: “nem a rabbinak kell elmélyülnie a szívben, hogy meghatározza, hogy a megtérő őszinte-e. El kell fogadnom, amit mond. A többi csak rá és Istenre tartozik.”

az ortodox zsidók általában nem fogadják el vagy ismerik el a zsidóság bármely más ágának égisze alatt végrehajtott megtéréseket, még akkor sem, ha a hagyományos rituálékat elvégezték.

újranyomtatva a néped engedélyével, az én népem: elfogadás és beteljesülés keresése mint zsidó választás szerint (www.intermarriages.com).

ons Lena Romanoff, 1990. Az első kiadást a Jewish Publication Society (JPS) adta ki. Az Identity Plus által kiadott második kiadás . Minden jog fenntartva. Az anyag egyetlen részét sem szabad tárolni, továbbítani, továbbadni, kölcsönzött, vagy bármilyen formában vagy adathordozón reprodukálni Lena Romanoff engedélye nélkül.

ha többet szeretne megtudni erről a témáról, olvassa el a konverzió a judaizmushoz: felekezet felekezet szerint.